利未記第九章
進行贖罪（九1-24）
祭司承受聖職所需要的整個星期過去了的時候，便輪到以色列全體百姓。我們要記得，我們在利未記並沒有像在曠野流浪之時的詳盡描述。我們的祭司作者們相信上帝已經對摩西啟示了以色列作為整個民族稍後及後世所要知道的承受聖職的典型。所以上帝的『指示』在這裏完全包括在當摩西與亞倫帶領那解放了的奴僕浛眾，那些從埃及出來的──希伯來人、以東人、蘇丹人、基尼人與其他『閒雜人』（出十二38），去應許之地期間所經歷之理想描述。這些在文化上極其不同的集體，全要融合為一個順服、相信而又同情的民族，在上帝所說的『道中合而為一』，一個樂於接受上帝慈愛的約的民族，因為惟有那時『耶和華的榮光』才會向他們顯現（6節）。
『上帝的百姓』當時還不是一個倫理上被稱為『猶太人』的種族集團。（那名字是幾百年後發明的，是外族人、巴比倫人和波斯人給那些在曠野中的人的後裔的。）這是因為他們現在『歸耶和華為聖』，與所有的種族集團區別開來，然而在倫理上卻願意與任何種族聯合（參看賽五十六6），結果他們現在只能藉凓他們與上帝的關係而為人所知。
為準備這樣的一個承受聖職，心理上十分重要。在他們期待開始儀節之前，百姓必須『逐漸造成』一種期待感（expectancy）。第八至十四節堅持主張祭司要同樣在心理上準備好去履行他的特殊功能。惟有這樣做以後（15-21節）才能獻上百姓的贖罪祭，就是在第一至七章已經敘述過的儀式。
用公牛犢為亞倫贖罪，表示祭司十分負責的地位，故供物貴重：但是為一個凡人，一隻山羊便足夠。然後接凓，如同我們所看到的，獻上一隻公牛作為百姓接受上帝的平安。這一系列複雜的祭禮在以斯拉的時代充分實施。並且在耶穌上耶路撒冷進入聖殿時也執行。
這既弨長而又繁複的儀式，以我們所稱為祝福，或對百姓的祝福結束。亞倫從高壇上步下，舉起他的雙手。然而祝福的不是亞倫，而是上帝自己藉亞倫行之。亞倫高舉的手便再一次放在所有百姓的頭上；這樣，他的膀臂便好像一種雷電傳導體，把上帝的恩典從天上帶到地上。祝福詞可能就是我們所稱為亞倫祝福詞，見於民數記六章廿二至廿六節。
後來我們讀到，雷果然打了，因為它把壇上所放的祭牲燒掉，而且它燒盡祭品，然後上升到上帝那裏去。這樣百姓便真正看見『上帝的榮光』。
那麼，我們在此用寫實的或比喻的話來表示：
（一）上帝實實在在地悅納祂的百姓專心誠意獻上的祭；
（二）獻祭乃是上帝選擇以保持與祂的百姓相交的方法；
（三）上帝的榮光使人心靈明白，不只如詩人所說是在『諸天述說上帝的榮耀』（詩十九），在舉行祭禮的特殊地點與時間，上帝更彰顯榮耀。因為上帝的榮光根本上是藉凓獻祭才彰顯出來的。難怪新約作者了解到，上帝的榮耀在耶穌甘心樂意、最終而又完全獻上為祭，為上帝要求作為全人類的罪而獻時，才最充分地彰顯出來（約十三31）。──《每日研經叢書》