利未記第十一章
潔淨與不潔淨的動物（十一1-47）
正如第一至七章作為獻祭手冊一樣，第十一至十六章可以說是寫給祭司關於潔淨的全部問題的手冊。本章列舉何種動物潔淨，何種不潔淨，因而可摸或不可摸。
這裏的見解對我們似乎很奇特。然而把牲畜全部『分別出來』（47節），區分開來的原因，並不是單純出於上帝一時的心血來潮，隨意而行。本章所說是對以色列人──聖潔的民族說的，『曉諭以色列人說……』（2節）。譬如，非利士人（撒上十七36）未受割禮，可以隨意而吃；但是割禮既然是一個男人連同妻兒屬於聖潔民族之聖禮的記號，他便要遵守上帝與以色列所立聖約的規例。他要如此行，基本原因在第四十五節提及：『我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的上帝，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。』這就是三千年前遵守律例的意思。上帝期望以色列人像祂自己那樣聖潔！
但是如果時過勢遷，以色列人仍然要『聖潔』。這裏第四十五節的埃及，所代表的是紊亂、自私、呆滯一類的性質，而這些性質可以稱為不聖潔。上帝如今己經把以色列人從那情境中領出來。他們不應想回頭去過他們從中得釋放的人性情慾，過為奴的生活。但是自由並非特許。這是現代『解放』運動所能從利未記學到的一些東西，那就是人惟有在順服中事奉上帝才能實實在在地作人。人不只是一個靈魂住在一個身體裏面。他，用希伯來字說，乃是一個完整的nephesh，一個完全的或『健全的』人，與其他的健全人有活潑的關係。因此聖潔必須以『健全的』方法，在順服上帝之中求取；那就是說，聖潔乃是影響身、心、靈的新生活方式。而這位上帝在此輕輕地邀請我們去發現。
這裏也表現出歷代的智慧。古人相信會傳染疾病的牲畜（我們只有今天才發現他們多數都是十分聰明的），是禁止吃用的。例如，現在我們知道吃未煮透的岓肉的危險。另一方面，在這禁吃名單上，許多的牲畜與昆虫，在我們，似乎並沒有害，諸如法國人愛吃的青蛙和澳洲土著所吃的蛇。主前的人不會知道，有些熱帶魚一年中只有兩個月會有毒（參看9節）。但是我們不要期望從這單子得到精確的科學資料，因為我們記得，上帝的計畫是不斷啟示聖潔意義的新深度。因此我們來到使徒行傳十章九至十六節彼得見異夢的結局；那時他已經在耶穌基督身上有了聖潔的新異象。
標準修訂本列出兩類牲畜。但是我們不太能確知哪種牲畜在原來的希伯來文中。這就是為甚麼其他的現代譯本，諸如新英文本與現代聖經會提出標準修訂本之外的牲畜之故。當然，肉食鳥對我們顯得不潔淨，因為牠們隨時會吃腐壞了的肉。其他牲畜，如果觸摸，可能傳染我們，因此我們摸過之後要洗滌，連那被牠污染過的鍋盤都要洗。我們讀到，所有裝水的器皿都要極其潔淨。正如我們今天所知道的，在蓄水池中的一隻死羊可能引發霍亂症。聖潔是傳染的，不聖潔也一樣。『所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的』，主說（44節）。否則你便不能與聖潔的上帝──或與你的弟兄──保持密切聯繫。
正如我們所已經說過的，『聖潔』一詞的積極內容多世紀後才發展開來。但是在早期，這些沙漠浛眾需要對該行與不該行的事，有最簡單而又直接的指示。然而歷史過了三千年，保羅說，我們可以放棄喝奶，自己開始吃乾糧了。──《每日研經叢書》