利未記第十二章
性事（十二1-8）
要清楚的是本章並不提出性為不潔或不聖。全部聖經肯定性為上帝的善意和給人的恩賜，因為沒有了性，人類便不能延續下去。男人與女人因性的催迫力而互相吸引，繼而在愛中結合。雅歌給我們指出，青年男子與他的夫人在上帝所創造的『完整』愛中不感羞愧的喜樂，而這喜樂因而必須包括身體，就如我們在第十一章所見，在生活的各方面，身、心、靈合一的『完整』人。
可是第二節所說，遠出我們的思想之外。到底『不潔淨』是甚麼意思呢？它的意思是『不可摸』。因此這看來古舊的禁忌，這古老的禮儀律，在第二聖殿的時期，實際上是告訴為丈夫的要溫柔體貼對待他的妻子。她每月經期或在生下孩子以後，作丈夫的不要強迫他的妻子從他的意。在聖潔的民族中，兩人之間的婚姻必須達到保持聖潔的關係。不幸的是因為一個男人有可能強姦他自己的妻子。這樣的卑污關係，因而在此完全被斥責了。所要求的乃是一個人對另一個人神秘人格之溫柔、體貼而又尊敬的關係。丈夫必須在妻子生孩子的劇烈而又負傷的經歷之後，給她充分時間去恢復她的身體和精神。等侯的時間是四十天，這不只是在新舊兩約多次出現的一個熟悉的整數，而是回應以色列人在進入聖地之前所經過的潔淨期四十年。
因此必須實行的乃是：為一個嬰孩，不論是男是女（在上帝眼中顯然是同等寶貴），要把一隻一歲大的羊羔完全獻作燔祭，焚化了上升到上帝那裏去。然後接凓獻一隻野的或別的雛鴿作贖罪祭。我們必須堅決主張，這並不意味凓為創造一個孩子的性行為本身是有罪的。毋寧是那女人知道她的為人，她的所作所為，包括性行為，都包括在她的原罪的狀態之內。因此她祈求上帝讓她的嬰兒由一個得蒙赦免的罪人而生。
以前我們在五章七至十三節曾經碰上這些祭。我們注意到耶穌誕生時，如何遵守這神聖的命令（路二24）。在這裏，強調的是律法中的一項，（23節）說：『凡頭生的男子，必稱聖歸主』。難怪那生他的母親的身體，也必須成為聖潔。實際上，頭生的（就是開懷的嬰孩）之所以應當稱聖歸主，是因為他按理已經屬於上帝。上帝說，『他是我的』（出十三2）。──《每日研經叢書》