利未記第十五章
聖潔的意思是清潔（十五1-33）
我們在本章發現祭司對以色列的個別家庭，不只是醫生，更是牧者。他的工作不限於與公共崇拜有關的事。他要參預有關家庭的密事。他的本分是教導富人、貧人，有教育的和無教育的人一些簡易的却生條例，包括一些有關傳染病毒的事實和處理方法。
值得注意的是，在中世紀，有若干次，歐洲城市人口被他們稱為黑死症的傳染病所滅，高達三分之一；猶太人雖然處於同城市中的貧民窟裏，比諸其同儕，所受這傳染病的苦卻是程度輕微得多。所以，他們慌張之下，便有人宣稱，因為猶太人『不像我們外邦人那樣死得有如蒼蠅一般』，顯然魔鬼是在看顧牠的僂儸，這樣愚昧無知而又偏狹的人，在當時潛伏的反猶太主義仇恨上火上添油，而且繼續煽動那些居喪的人對『基督的敵人』──猶太人報復。但是猶太人幾乎對傳染病免疫的情形，實際上是來自他們嚴格遵守我們在利未記中所見的却生條例。這些條例現在在他勒目的論文中已有所發展。
我們從撒母耳記下十一章四節得知，大却對拔示巴肉體的情慾之可恨，是加上了她『月經纔得潔淨』的成份。這裏所指的乃是這類情形。墨爾本子爵（譯者注：Viscount
Melbourne ──，英國政治家，又一八三五至一八四一年曾任首相，並曾任維多利亞女皇顧問）死於一八四八年，乃是真正的維多利亞人，有一次說：『當宗教獲准侵入私生活時，事情便已頗為接近完美了。』第十三至十四節揭露出『宗教』誠然進入人最為切身的習慣中。這種上帝親自『侵犯個人的權利』伸延至男人與他妻子交合的性行為（24節），於是性事與個人的潔淨在此一起出現。
我們在這些規定當中，發現連對婚姻生活也有指導。例如，第十六節含有丈夫應當知道有時他應當戒除性交，或者是二十四小時中性交一次便已足夠。（編者注：英文標準修訂本的十六節與中文和合本不同，乃廣指性交的事。）第十九節含有要尊重婦女經期之意，而第廿五節則堅持如果女人身體不適便不可性交。因此我們又遇上關於婚姻生活中的溫柔、慈愛和自制的建議，與及男子需要尊重女人性健康節奏性的循環；他絕對不要在他單獨需求時勉強她。
照第卅一節所述，這些規則的根本原因乃是，不潔淨冒犯上帝所創造而又賜給我們作為聖物的、人類身體的美妙奧秘。正如保羅所宣告的：『你們的身子就是聖靈的殿：聖靈是……住在你們裏頭的』（林前六19）。所以，正如任何其他對我們鄰舍的冒犯一樣，性的不潔可以極易傳染給我們的鄰舍（8節）。而且那是違反愛心的罪。今天電視的影響如何呢？
上帝說，如果我們腳踏聖地，『我的會幕』的範圍（又如我們已從亞十四20-21所注意到的，對我們來說，今天就連廚房和馬房都可以是聖地），那末，我們的不潔實際上是污染上帝的聖潔了。因此我們除了靠信心順服，並且行上帝親自教導我們的事以外，我們沒有辦法使我們不盲目失足的。就如保羅在羅馬書十二章一節對那些向基督的獻身而了解利未記獻祭的命令的人所說的：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』──《每日研經叢書》