利未記第三章
平安祭（三1∼17）
思想 獻祭有一定的目的與對象，今日我們事奉的目的與事奉的對象又是甚麼呢？
平安祭希伯來名詞的真正意義不能確定，和合本小字作酬恩祭，因七13稱平安祭為感恩祭。而七十士古希臘譯本翻作救恩祭，近代英譯本更有譯作分享祭的。所以這祭的神學意義必須在名稱以外，好好參考其他獻這祭的經文及一些這祭的特別程序去理解。
．燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上（5）──按舊約獻平安祭的記載，除了五旬節所獻之外（二十三19），其他的平安祭都是出於自發的，這個教訓與本章第5節呼應。平安祭不能單獨獻上，必須先有燔祭供奉，才「燒在壇的燔祭上」。既然燔祭乃甘心樂意全心敬拜，所以平安祭無論是為感恩、還願、或是祈求（七11∼16；士二十26，二十一4；撒上十三9；撒下二十四25等），都是出於內心的敬拜，不可視獻祭和祈禱為信徒規條，或達至蒙恩而履行之任務。
．要把所有的脂油（並內臟）燒在壇的燔祭上──平安祭的程序與燔祭不同，祭物沒有全燒，但獻在壇上的祭物部分則啟迪真誠奉獻的一個重要教訓。舊約以色列人以脂油為身體甘香肥美的部分，象徵人生的至寶（創四十五18；詩六十五11；申三十二14）；腰子是維持生命的重要器官，有過濾功能，也有保護生命的含意；肝臟可代表人的情感心思。綜合燒在壇上祭牲部分的象徵意義，奉獻予神必須將內心最美好的獻陳，並且是充滿豐富真摰的感情。
．是獻給耶和華為食物的火祭（11、16）──耶和華並不飲食，「我若是飢餓，我不用告訴你……我豈吃公牛的肉呢？……你們要以感謝為祭獻與神。」（詩五十12∼14）神稱平安祭為食物，最合理之解釋為神以擬人法表示接受平安祭的欣悅，就如人領受美食而心滿意足。
祈禱 主啊，願我口中的言語、心中的意念，在𣿫面前蒙悅納。──《新舊約輔讀》