利未記第十八章
屬靈生活原則（十七10∼十八5）
本段聖經可以說是個人生活的屬靈原則，不但是對以色列人的指示，甚至寄居的外邦人都應知所遵循。頒佈這些原則性的規條之目的，絕非壓制規限人的自由，乃為人的好處。人若遵行，就必因此活凓（十八5）；這個應許，乃享受救恩之樂的豐盛生命（約十10）。
．嚴禁食血──雖然吃血的禁令較早時已頒佈（創九4；利七26∼27），惟到這段聖經才說明原因：
① 救恩預表：「我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。」（11）神設立的救恩，在舊約時期是祭牲流血捨命代人付上罪價的，而祭壇流血的祭牲乃預表耶穌的寶血，所以這血斷不可食用；
② 道德教導：「一切活物的血就是他的生命」（14），吃血即象徵吃生命，茹毛飲血，乃凶殘成性的表現，所以即使打獵所得的禽獸，也須先放血才可食用，使徒給予外邦信徒的勸諭中，也將血和勒死牲畜看為同一事情（徒十五20、29）；
③ 衛生因素：現代醫學發現病毒存於血液內，吃血或會影響健康。自死或被獸撕裂的牲畜，血或未能盡流而瘀積部分，吃了是為不潔淨。總括來說，血的預表功效在基督的救恩來到時已成就，但仍含有道德和衛生因素，吃血予人並沒有甚麼益處。
．知所效法──敬拜方面，只可親近耶和華，不可向鬼魔獻祭（7），不可接受剛離開的埃及或將進去的迦南人的惡俗，意思凡是世俗的行事為人方式，信徒都應迴避，惟獨遵守神的律例典章，才能得豐盛的生命。所以信徒必須認真謹慎研讀神的話語，在其中認識神的律例典章，並加以遵循。
思想 隨風入俗是人群被接納的要點，我可以為神而堅定不妥協嗎？
人倫（十八6∼18）
「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。」（6）是本段的鑰節，帶出幾個耶和華所設立的人倫教訓。
．家人是骨肉之親，不可作肌膚相接之舉──「露……下體」在舊約是指不正常的性關係（18∼19，結十六36，二十二10等），所以二十11乾脆譯作「行淫」。家人血統相通，如骨連肉不可分開，但性的相連只存於合法的婚姻關係中，即使家人如何親愛，斷不可有性愛，以免陷於亂倫。本段雖沒有將一切不可婚娶的親屬全然列出，例如祖母、姪女、親姐妹、和自己兒女等，但第6節的總論已包括這些關係了。若注意古人亂倫的惡俗，就可知本段人倫教導的高尚。例如埃及准娶姐妹為妻，王族更視為正統；波斯更准娶母親、姐妹或女兒等為妻，與神的旨意相違。雖然舊約也有一些列祖及選民觸犯人倫婚律，但聖經從未認同贊許。
．家人是骨肉之親，緊密結連難分割──本段四次以「骨肉之親」喻血統近親（6、12∼13、17），中文這個譯法將近親緊密結連，就如人身體骨和肉的難分割。例如亞伯拉罕稱羅得為骨肉（創十三8）；拉班說雅各實在是他的骨肉（創二十九14∼15）。所以凡有血統直系關係的親人，就如兄弟姊妹、父母兒孫等都不能婚娶，因為露他們的下體就是露了自己的下體（10）。這規律消極方面是為防範亂倫，同樣也有積極的提醒：信徒有否重視家人骨肉之親，盡力呵護相顧？骨肉之親也是最深最密的關係。當夫妻二人成為一體時，亞當稱夏娃為骨中的骨，肉中的肉。所以露母親（或某人妻子）下體即露父親（即該婦人丈夫）的下體（8）。
祈禱 求主教導我珍視骨肉之親，曉得如何愛護顧惜。
淫亂（十八19∼30）
子曰：「食色性也。」這是神賦與人的天性，需善於運用。所以在生活信仰指示中，十七章啟示了食的道理，本章則論性慾。上段劃出骨肉之親與肌膚之親的界限，陳述在親人中性的運用。本段則說明在家外對性要有所抑制的原因。
．不正常的性關係──19∼23節舉出一些不正常性關係的例子，總括了不正當性關係的範疇；
① 健康不許時不應行房，例如女人行經不潔淨的時候；
② 在婚姻以外不可有性關係，例如不可與鄰舍的妻行淫；
③ 異教的淫亂惡行要逃避。21節意義含糊，原文沒有「經火」這字，「兒女」原文是「種子」，上節及這幾章聖經，都將這字作「精子」，意「行淫」（20），所以本節一併指出參與外邦淫猥性的宗教活動乃褻瀆神的名；
④ 同性戀乃苟合；
⑤ 人獸交合乃為逆性。這些都是神所憎惡的。
．玷污自己──「玷污自己」這詞在本段共出現五次（20、23、
．玷污了地──逆性的罪，不單是個人犯罪，乃具社會性的嚴重影響，所以不但玷污自己，也玷污了地。特別之處，就是地受玷污就將犯罪的吐出（25、28），顯示縱慾不但延禍他人，自己也必受到罪果，亂倫、淫亂、同性戀等的禍害，現代醫學已證明，在遺傳方面，或疾病的產生和傳染上不但影響配偶、子女，更不少自吃其果的，可見到神安排的天理報應。
默想 你要逃避少年的私慾，清心禱告主，作神喜悅的兒女。──《新舊約輔讀》