利未記第二十章
神的懲治（上）（二十1∼16）
本章聖經所列舉之事項，在較早的篇幅，尤其是十八和十九章已經說明。重述這些事情，並不覺得重複，因為第一次為了說明聖潔生活的準則與範疇；這次的重述，是講論抵觸聖潔章則的處理原則，而字裏行間充滿神必施行懲治之理，提醒信徒在享受豐盛恩惠中毋忘神的聖潔公義。
．神施行懲治的原因：
① 玷污聖所（3）──摩西並不是說凡有罪污的人親近神都玷污聖所，並招懲治。這裏希伯來文加上一個目的介系詞，表明招惹懲治乃因存心玷污聖所而參與摩洛敬拜，不堅持聖潔身分而決意侵犯神的聖潔性情，必招懲治。
②② 褻瀆神名（3）──人絕對不能使神有所虧損，人怎樣褻瀆也不會改變神的超越性。褻瀆神名並非指用言語攻擊神，而是在人間歪曲毀謗神的心意和性情，錯誤引導人對神的觀念，使人絆倒不得救恩等，所以神必懲治。
③③ 明知故犯──神要求人自潔成聖（7），並且指示了途徑：要謹守遵行我的律例（8），而律例在本書及其他書卷已詳細闡釋，如有抵觸，無法推諉，乃是「偏向」（6），故意頂撞的，神必懲罰。
④④ 知善不行（4∼5）──若知道褻瀆的事，不挺身而出為真道爭辯，乃助長其氣燄，等如同流合污，成為從犯。
．神施行懲治的後果：
本段提出神施行懲治的幾個方法：①本地人要用石頭把他打死（2）；②總要治死（9）；③神要向那人變臉，把他從民中剪除（3）。確實執行的方式不清楚，總意是他的罪必歸到自己身上（9）。
思想 不讓罪惡潛存滋生是極重要的工作，故此，毀滅罪惡也是本段的中心，你有眼看罪而不見，聽而不聞嗎？
神的懲治（下）（二十17∼27）
這段經文可分為兩部分，17∼21節繼續講論引致神懲治的一些事情，22∼27節則為本章的總結，說明神懲治的原則與原因。
雖然17∼21節與上文同是論說有關性慾的錯失，但也可與22∼27節連起來作一段落，羞恥醜惡就是遭懲治的情境。
．招惹神怒的羞辱──本段用了好幾個不同字辭，來描寫神所懲治的罪惡之可惡，加強那些事情的猙獰形像：
① 可恥（17）──這個希伯來文相當特別，在其他舊約二百多處都是指神的慈愛或施恩，惟獨此處及箴言十四34翻譯作可恥。本來兩性關係是恩愛的表露，惟超越神所定之人倫關係則可愛變可憎，恩愛成可恥。
② 羞辱（20）──「羞辱了他的……」原文是「露了……的下體」，在樂園裏夫妻赤身露體不羞恥，即使始祖犯罪後，只要是在神指定的婚姻關係中，袒裎相見也非羞惡，但侵犯了神的安排，就變成羞辱的事。
③ 污穢（21）。
④ 厭惡（23）──這不是指人的喜好，乃是受到騷擾或刺激，引致排斥抗拒，如迦南人長久犯罪令神厭惡。
⑤ 可憎（25）──猙獰恐怖，污穢不潔。
．與眾分別的原因──總括神懲治的教訓，當然是神公義性情的彰顯，但重點不是神對犯罪的刑罰，而是施行管教以致人得以分別為聖。神要人分別為聖的原因有：
① 外邦人的風俗並不聖潔（23）。
② 神已使信徒成聖（24），所以不是要人努力得以成聖，而是要保持聖潔。
③ 按神形像造的人應有神聖潔的性情（26）。
教訓 神的管教要使我們得益，在祂的聖潔上有分。──《新舊約輔讀》