利未記第廿四章
與神同在的表記（二十四1∼19）
隨凓前章特別期的啟示，本段補充教訓以色列人應如何過平常的日子。金燈臺和陳設餅是會幕中的聖物，但本段只提及這兩物件，其他聖物如祭壇、香壇，甚至聖潔的約櫃卻隻字未提，顯明這段聖經並非指示敬拜儀式及象徵教訓，而是教導信徒如何在神面前生活。
．每時刻與神同在──本段聖經四次提及「在耶和華面前」（3∼4、6、8），金燈臺的燈要常常點凓，從晚上到早晨都要發亮，說明即使工餘休憩，甚至睡眠，信徒都活在神的面光中。陳設餅由安息日開始在耶和華面前要連續擺放一週，然後由新餅替換，可見日復一日，週接一週地，人無任何時刻可以離開神的光照而生活，所以這是世世代代永遠的定例（3）。
．金燈臺燈光長期燃點──以色列人將橄欖搗爛泡在熱水內使油浮起，這樣的油比醡出的更精。金燈臺日夜發光有兩個神學意義：
① 對神的仰望：光在舊約中有神創造的大能（詩一三六7；雅一17）和救恩的眷顧（詩二十七1），神不間斷地保護照顧仰望祂的人；
② 神對人的吩咐：那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神的榮光顯在耶穌基督的面上（林後四6），而信徒在世為光，要照在人前，叫人看見好行為便將榮耀歸給神（太五16）。
．陳設餅長擺在神前──陳設餅希伯來文意思是「面餅」（出二十五30），就如8節所說，是常在神面前作記念的，十二塊餅代表十二支派；餅也是以色列人日常的食糧，人應記念每日賜飲食的造物主。
思想 燈臺與陳設餅是神始終看顧以色列人的見證，因為它們要世世代代永遠在神面前設立。神極愛以色列民，但他們背棄祂，使祂憂傷。神也極愛我們，我們在各方面的表現又可有使祂憂傷呢？
公義的神（二十四10∼23）
本段經文在利未記的文學結構中有點不尋常，首先是寫作類型的問題，利未記是律法條例舉列的講解，而本段是全書兩段敘述體裁之一（另一段是八至十章）。其次是上下文關係的問題，二十二至二十五章啟示選民如何運用時間，卻加插在一連串的日子節期中間，並提到一個有埃及血統的以色列人的遭遇，卻全無其他的資料，看來似乎與節期的教訓毫不相干。所以有學者將本段的事情與民數記十五29∼36 敘述干犯安息日常例相提並論。雖然兩段經文的敘述不盡相同，民數記說明是安息日裏撿柴，利未記只說在一日裏褻瀆聖名和咒詛，但兩段記載有不少相同的字句和遭遇，例如說明以色列人和寄居的人同歸一例；褻瀆耶和華；將他收監內直到得凓耶和華的指示；被會眾在營外用石頭打死等。或者這兩個是不同的事件，但教訓應該明顯相同，正如利未記的另一段敘述經文，祭司不謹守指示而受罰，褻瀆神聖名者抵觸第三誡（出二十7），還加上咒詛神的死罪（出二十二28），顯示存心侵犯神者必得懲治。
16∼22節是迴文（Concentric
pattern or palistrophe）體裁，經文結構如下：
Ａ 不管是寄居的是本地人（16）
Ｂ 打死人的（17）
Ｃ 打死牲畜的（18）
Ｄ 他怎樣行，也要照樣向他行（19）
Ｄ' 他怎樣……也要照樣向他行（20）
Ｃ' 打死牲畜的（21）
Ｂ' 打死人的（21）
Ａ' 不管是寄居的是本地人（22）
思想 在處理褻瀆神名的事中，神特別加入「以命償命」，「以牙還牙」的重述，究竟祂的用意是甚麼呢？──《新舊約輔讀》