利未記第廿五章
安息的年（二十五1∼22）
講解節期的緒論，安息是鑰意，神指定的節期都是聖安息日，在那些日子中當存敬畏的心休息歡樂。本段同樣講論安息，但再不是分隔開的短暫日子，而是一整年的特別安息，包括七年一次的安息年及五十年一次的禧年，說明節期非但預表救恩的特別日子，更指向長期永恒的安息。
．安息年──安息年是安息日的延伸，兩者都稱為守安息（2，二十三3），是神賜福的日子（21；創二3）。安息年有幾點神學意義：
① 停止勞碌的工作：暫享安閒的樂趣，對今日拼命忙碌工作的人是當頭棒喝。信徒並非為工作而生活，勞碌事奉是為使更多人（當然包括自己）享受神賜予心靈和生活的安息；
② 使窮人獲益：地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物（6），其實不單是窮人，連自然界和地都得享神的安息（4）。
③ 信的仰望：整年不耕種理應令人收益減少，但是神應許第六年生產三年的土產（20∼22），要求選民憑凓應許，大膽信靠地守安息年，有人認為以色列人不可能實行這麼難守的安息年條例，但歷史明載於希臘亞力山大大帝、羅馬凱撒大帝、和瑪加比戰爭時，以色列均忠心遵行此例。
．禧年──每五十年有一次禧年，在
思想 對地、對人、安息年在農業社會都極具意義，但相對一個以工業、服務行業為主的社會，其可有存在的意義呢？
禧年（二十五23∼55）
本段聖經繼續講論有關禧年的規則。雖然歷史缺乏以色列人禧年生活的記載，然禧年較安息年更具預表性。本段經文指向末後的彌賽亞昇平國度，雖然以賽亞先知並未明言禧年，但從主耶穌的引用可知舊約先知實在期望及預告禧年的來臨，而耶穌在世的事奉正好引進神預言的國度，「報告神悅納人的禧年」（路四19）。所以應該注意禧年預表的教訓，過於計算和探究選民如何運用禧年。
．神的主權──一切禧年的安排乃基於創造宇宙者絕對的主權，本段首尾呼應地帶出這個主題，以「地是我的」（23）為始，「以色列人都是我的僕人」（55）結束，宣告本段所講論的地和人，都須按神的心意去仰望和履行禧年的指示。從禧年主權的安排，可有下列幾方面教訓：
① 客旅寄居無權永擁財物──「你們在我面前是客旅，是寄居的」（23），既然非物主，即使擁有財物也不應視為己有，只可視為受託作有期限的管理，禧年一到，地和人的主宰之指示臨到，必須將地易手，讓人自由（28、54）。
② 人與地的主宰有權安排買贖──「贖回」是本段之鑰字，曾出現十多次，顯示暫時託管並非擁有主權，人可以付出贖價取回人或地的自由權，如果自己缺乏能力，親人也可為他代贖，這正是基督代贖的明顯預表。
③ 既為客旅應該同舟共濟──本段屬於迴文結構，最先論地，最後論人，中間一段（35∼38）也是主題，神說明一切禧年的安排，人和地的買賣並非理想情況，選民應運用神交付的資財幫助同為客旅的弟兄。
思想 土地是人類極重要的生存條件，故此神為他們定下買贖的條例，以保障他們的生活。試想神的愛何等深。──《新舊約輔讀》