燔祭—尋求神的悅納《二》（一章）
我們一起看利未記裏的燔祭。雖然我們看燔祭是看得比較詳細，但是燔祭是一切祭的基礎，所以我們能摸到燔祭的原則，也就大體上可以領會其他祭的原則。
若不流血
我們上一次看到燔祭的處理，我們看到按手，要殺燔祭牲，要剝燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子，然後就讓祭司放火燒在壇上。現在我們回過頭還要看一些處理。
在人按手，殺了祭牲以後，那些血要怎樣處理呢？我們看到在燔祭裏對血的處理是說得非常詳盡。我們慢慢看下去，就會看到神對血的處理有好多種方法。那就是說，血的處理是神看為非常重要的。我們這些在新約裏的人，我們知道血的功效，但他們怎麼也不會想到，血的處理竟然和神的兒子的經歷是完全的連結在一起，他們只知道按著神的吩咐來處理血。我們看三種燔祭的祭牲，就有三種不同的方法處理祭牲的血。我們按順序來看。
首先，牛的血的處理是「把血灑在會幕的門口壇的周圍」（5）。特別提到會幕門口的壇，當然這個壇是指著祭壇，不可能是香壇。這裏特別指那是「會幕門口的壇」，明顯是指著祭壇。這裏說到「要把血灑在壇的周圍」。弟兄姊妹注意，為甚麼要「灑在會幕門口的壇」那裏？如果我們讀經稍微注意神所用的字句，我們就會瞭解到神在這裏所突出的不是壇的本身，當然是突出壇的事實，但是處理牛的血卻不是突出壇的本身的重要，而是突出壇是在甚麼地方。我們看到一件事，會幕門口是進入神恩典的豐富的起點。可以說這血是開門的血，沒有這血，門是關上的。現在因為這血，門就打開了，人就可以進入會幕，並且更深的進入會幕裏，並且還要更深進入至聖所裏面。
在整個記錄的過程裏，起點是會幕的門口。如果會幕門口是關閉的，那人就沒有條件進到神面前。但現在在門口那裏，借著牛的血就把門打開了。門打開了，人就可以進入神的面前去。我們說燔祭是叫人蒙悅納，如果我們沒有進入神的面前，怎麼能說神悅納呢？神悅納那人，那人就可以自由進入神的面光裏。如果那人不能自由的進入神的面光裏，就不能說是蒙悅納；神若沒有悅納他，他不能進入神裏面，連進入院子的資格也沒有。感謝讚美主，祂借著祭牲向我們說出了一件很重要的事，是祭牲的血把進入神面前的那條路打開。這一點和希伯來書十章所說的非常吻合，那裏說「借著耶穌的血為我們開了一條又新又活的路，領我們到施恩座前」。這是牛血的處理。
那祭牲若是羊，我們看見血的處理又有些不一樣。如果祭牲是羊，那又怎麼處理呢？頭一件你看到宰羊的地點和宰牛的地點不一樣，然後你又看到羊的血灑在壇的周圍，不再強調那門口，好象人已經進去了，沒有了門口的問題，只是有路程的問題，只是道路的問題，不再有門口的問題。所以我們看到，以羊作祭牲的時候，羊要宰在壇的北邊。我們就問了，為甚麼要在壇的北邊呢？牛是在門口，羊在壇的北邊，為甚麼是北邊？又為甚麼不是在門口？弟兄姊妹讀出埃及記的時候，我們留意到會幕是向日出之地，那就是向著東邊，如果再讀民數記，這件事實就更清楚。會幕的門是朝東的，向著日出之地。在屬靈的意義上好象給我們留意到所有要到會幕裏的人，他們都有這個渴慕。他們渴慕公義的太陽出現，他們好象是在黑夜裏等候，一直朝著東面，等候那公義的太陽的出現。所以神讓他們造會幕和聖殿的時候，都要把羊宰在壇的北面，而不是東邊，因為壇也是朝東的。現在宰羊在壇的北邊，這裏就給我們一些問題。為甚麼是北邊？不是東邊，西邊，南邊？而特別指明是在北邊，神沒有給我們很清楚看到為甚麼。但是我們要留意燔祭的目的，乃是要在耶和華面前蒙悅納。當然，耶和華神是根本不受地方來限制的，沒有任何方向的感覺可以限制神，但是神的話在這裏說到一件事，蒙悅納是在耶和華面前，在牛那裏是這樣說，在羊那裏也是這樣說。既然是在耶和華面前，為甚麼不是在門口，而要在北邊呢？弟兄姊妹，我們要留意這一件，在牛那裏表明的是人找到蒙悅納的路的門。現在羊作祭牲所顯明的，就不是得著那個門，而是要得著那一條路。
你進了門，還要有一條準確的路。當然，如果你要選準確的路，就一直朝西跑就對了，因為門口是朝東的，那祭牲所進的門就在西邊，那就是一直往前走就是了。但是弟兄姊妹我們要記住，在我們的眼見裏，神施恩座是在西邊，但是這一個安排，神的心思乃是要人注意，人必須在神的面前。神是不是在西邊？如果從眼見的事物來說，神好象是在西邊。因為祭牲所見的是在西邊，神坐在西邊，約櫃也在西邊。但是弟兄姊妹們，神要讓祂的子民留意，神究竟是在那裏。當然神是不受地域限制的，但是站在地這個地位上，對人來說，那就有方向的觀念了。站在地的地位上，神的座位究竟是在那裏？你說聖經裏沒有明顯地告訴我們，我們怎麼能知道？
弟兄姊妹必須注意這一點，這個東南西北的方位完全是根據地的地位而確定的。有一個事實很希奇，如果站在地上面來看天，所有你看見的事物的位置都不斷地改變，因為地的本身的轉動，造成了和宇宙中間別的事物不斷在變動他們彼此間的方位上的感覺。但是有一件事真希奇，無論在地上跑到甚麼地方，有一個東西是不改變的。
如果我們年少的時候參加過童子軍的活動，你一定知道怎麼辨別方位，特別在晚間怎麼去辨別方位，就是憑著北極星！不管你跑到甚麼地點，北極星都在正北。儘管人轉移位置，它都是不動的。這個現像很希奇！北極星一直就在正北。為甚麼它不動呢？那我們要回到創世記第一章，神在天上安排了許多光體。作用在那裏？天上的光體的作用乃是「定節令，日子，年歲」。還有一樣你要注意那裏怎麼說？「作記號。」作記號就是叫我們知道有一些記號來確定方向。現在那北極星是不動的，但是為甚麼神不造一個東極星？叫它在東邊不移動呢？神偏偏造記號在北邊呢？我們不知道實際的原因。但是神給我們有一些參考的經文。那參考的經文怎麼說？我們先看神把北極星放在北方，那是約伯記二十六章上面的一段話。我們先看這一個，再看別處的經文，我們才有一些體會。約伯記二十六章第七節，「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；將水包在密雲中，雲卻不破裂。遮蔽祂的寶座，將雲鋪在其上。」弟兄姊妹，我們看到甚麼東西？神把北極鋪在空中，把大地懸在空中，然後把水包在密雲裏，雲就不破裂，來遮蔽祂的寶座。啊(弟兄姊妹這真希奇，你說若以地為立腳點，神的寶座是在北方的極處嗎？當然單憑這個地方，我們是不能下結論的。但是卻已經給了我們一點提示。
然後請弟兄姊妹看一下詩篇四十八篇，你留意一至二節，「耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫
把這些資料合起來，我們大概就能有一點概念了。為甚麼羊要宰在壇的北邊？弟兄姊妹，千萬要記住，「耶和華面前」這幾個字是關鍵。耶和華在那裏？如果你進到至聖所裏說，「耶和華面前」就是施恩座。但是在整個宇宙來說呢？神究竟在那裏設立祂天上的寶座？雖然我們不敢確定說一定是這樣，但是這個參考是很有意義的。所以宰在壇的北邊，乃是從實際的那方面來帶出「耶和華的面前」，因為耶和華的寶座是在北邊。我們感謝神，祂在這裏提醒我們獻祭的人，一切對神的尋找，必須是尋找在祂的面前蒙悅納。在甚麼地方叫人看到神悅納呢？在會幕門口，在壇的北邊。會幕門口是起點，壇的北邊是實際。
我們感謝讚美神，神借著這些的安排，叫我們看見雖然是外面作的事，但是如果人只是作在外面，已經是按著條例的要求做到十足了，但在神的面前，並沒有蒙悅納的那個結果，因為神不僅是看人的動作，神還看人裏面的實際。我們看以賽亞書第一章，這個事實就非常明確了。
我們看看以賽亞書第一章那裏怎麼說呢？第十一節，「耶和華說，『你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的。月朔和安息日，並宣召的大會，我不能容忍。你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩。我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解放受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。』」弟兄姊妹，這一段的話就說出，神儘管在舊約的日子也不是看人在外面的動作，神是看他們裏面的實際。如果他們裏面的實際是不對，外面所獻的祭也沒有任何作用的。因為神要求獻祭的人所作的是直接作在神的面前。因為人要蒙悅納，他必須能到神的面前，如果他們不能到神面前，他們根本就沒有蒙悅納的條件。牛也好，羊也好，他們的血都在門口，在壇的周圍，那就說出血的保護。
再說那些作祭物的鳥，也是要把它的血灑在壇的旁邊。為甚麼不灑在周圍呢？這是實際問題，鳥並沒有許多的血。雖然沒有很多的血，鳥的血也必須和壇發生關係，所以也要灑在壇的旁邊。現在我們來說，血是一個保護。甚麼保護呢？弟兄姊妹記得我們讀《出埃及記》的時候，讀到壇的功用，我們不能只看一面，必須看兩面，因為只看一面，就只看到壇是一個贖罪的地方，而人在壇那裏獻祭就蒙赦免，所以壇是神恩典流出的地方。當然這個是對的，但壇的功用卻不止這個。因為神的恩典流出以前，神的公義必須滿足，如果神的公義不滿足，恩典就沒有出口。神的公義滿足了，恩典就有了出口，所以我們讀造會幕的經過，我們還記得說到壇的時候，一面說壇是公義審判人的地方，一面是說那是蒙恩的地方。現在我們要注意，神公義的審判是在那裏執行，人蒙恩的地方也是在那裏。
血的保證
人怎麼能得著一個保證說，神的公義審判不再追討呢？我們都知道是主所流的血。你說，主所流的血就是那個保證嗎？對，主的血就是保證。所以神是看人有沒有血，逾越節神的使者就是看門口有沒有血，有血，神就可以接受這個人，沒有血，祂就不能接受這個人。主是永遠生命的主，所以祂流的血也帶來永遠的果效，我們的主只要一次流血，就完成神整個的救贖工作。但是在舊約的時候，他們怎麼能知道，神的羔羊所流的血帶來這一永遠的果效？他們憑甚麼作把握，他們在神面前，神不再追討呢？主知道人心裏的想法，人很怕失去了保證，神說，把那些祭牲的血灑在壇的周圍。血在壇的周圍，神看到那祭牲的血，神就不再追討。
弟兄姊妹，我們感謝神，我們看到無論是大、中、小的祭牲，它們流的血一定和壇發生關係。跟壇一發生關係，神的恩典流出就有了保證。我們感謝讚美主，我們讀希伯來書的時候，越讀越喜樂！因為在那裏一再說到我們的主一次獻上自己，就完成完全贖罪的工作。說到我們的主一次的流血，就帶出赦罪的恩典。不像在舊約裏，每年都要獻同一的祭物，並且祭司在獻祭時，還要先為自己的罪獻贖罪祭。我們特別想到壇上面的血跡是沒有過去的，就像在會幕裏面彈在幔子上面的血跟施恩座上的血，一次彈上去，就一直留在那裏。
這就引出了一個問題，一個姊妹前幾天跟我說，她說，「彈血在那裏，那裏不是髒死了？而且不是一次，而是天天的在那裏灑，那不是很髒嗎？」那就要看我們用甚麼眼睛來看這件事了。如果用屬地的眼睛來看，的確是髒得要死。祭壇還好，因為祭壇燒的火是不熄滅的，可以把血燒幹了，不擦掉也沒有問題。但施恩座上的血呢？幔子上的血呢？施恩座上的血沒有火來燒，也沒有人去擦掉。幔子上的血一彈上去就給吸進去了，你說把那個幔子弄到滿是血跡，也是髒死了。
弟兄姊妹，我提到這一點，乃是讓我們留意屬靈的看見和屬地的看見。屬地的看見是人的眼睛看見的，屬靈的看見乃是神自己看見的。弟兄姊妹，我們要是從人的眼睛看來，血跡實在是髒死了，但是在神的眼中再沒有一樣比祭牲的血更美麗。美在甚麼地方？你說，一點也不美。你不要說那血，就是獻祭的事也是難看死了。弟兄姊妹千萬記住，獻祭不是燒烤，燒到熟了就可以拿來吃，而是燒成灰。弟兄姊妹來看看，看看那肉在火上被燒成焦炭再燒成灰，氣味是如何？難聞死了，但在這裏神說是「馨香之祭」。這又是回到屬天的看見和屬地的看見去，再沒有祭牲給燒成灰的那種氣味叫神更滿足了！神看那血很美麗。神看那燒成灰的氣味很馨香。原因在那裏？原因乃是在照著神的形像被造又墮落了的人，借著這些獻祭的事得以完全的給挽回過來。這樣的挽回，是叫神最滿足的。所以在獻祭的事上，已經在操練我們究竟用甚麼眼睛來看神所作的事。
完全燒在壇上
我們又回到燔祭的本身，那燔祭不管是羊也好，牛也好，鳥也好，它是完全地燒在壇上的，一點也不剩下。平安祭可以剩下一點，贖罪祭也可以剩下一點，只有很特殊的贖罪祭不能剩下一點，我們看到贖罪祭的時候再說。但是燔祭毫無例外的完全燒掉，那是說出甚麼？
我們要看兩面。一面，我們是看主為我們所作的，我們用簡單的一句話來說，祂沒有留下一樣好處不給我們，祂完全給了我們。那最好的是甚麼？乃是主的自己，祂完全地交出來給了我們。我們感謝主，從主那裏看這整個的燒上，弟兄姊妹留意，祂真的沒有留下一樣好處不給我們。大衛從啟示裏面看到就寫出來，「我的好處不在你以外，」 沒有留下一樣好處不給我。大衛在啟示裏看見的是主，我們的經歷都是享用這一位主，從救恩開始，從贖罪開始，從生命開始，一直到那一天與主同坐在寶座上。我們實在能看見一件事，主所有的就是我們所有的，主沒有把一點留下不給我們。祂把祂自己連同祂的所有全給了我們，所以才有主的話那樣清楚地說，「主若顯現，我們必要像祂」，（約壹三21）。主的話是說得那麼準確，「神本性一切的豐富，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。」（西二9）我們感謝讚美主，從主這一面來看，祂把祂自己完全給了我們。
從另一方面看，就是尋找神的人的那一面，我們也可以看到，這是完全的豐富。一個尋求神喜悅的人，他必須要看見，我們若要尋找神的喜悅，我們也必須要像祂的兒子一樣不保留自己，把自己完全的獻上。把主權交出來給神，整個地把自己放在神的手裏，我們也提到了羅馬書十二章所說的「將身體獻上，當作活祭」的那一件事。我們感謝神，我們稍微看到這一點，我們就懂得了，我們要尋找神的喜悅，要討主的喜悅，你不能為自己保留甚麼。弟兄姊妹要看到，一點點的保留就叫我們蒙神悅納的事情產生一個破口。
那祭牲的內臟要洗乾淨。這個說到完全沒有殘疾，就是外面看來完全，也要裏面乾淨，這就是說到我們的主裏裏外外都是乾乾淨淨的，這樣補充一下就算了。
認定主是配
一個有趣的問題，主在這裏提到三種的祭牲，這三種祭牲帶來蒙神悅納的果效都是一樣的。不會因為你獻的祭是牛，所以蒙悅納就大一點。因為是鳥，蒙悅納就少一點。沒有這樣的事。弟兄姊妹，注意第一章最末了的那兩句話，「這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」對牛、羊、和鳥都說同樣的話。牛在神的面前是作馨香的火祭，羊和鳥都是馨香的火祭。那蒙悅納的果效一點沒有減少，不因祭物的大小，價值的高低而有所變動。
為甚麼神安排這幾種祭牲呢
？ 在燔祭裏就沒有說到原因。但是在贖罪祭裏，特別是贖愆祭，就說得很清楚。如果你不是富有，你在生活上有缺乏，你沒有辦法獻上一頭牛，也沒有辦法獻上一隻羊，那你就可以獻雛鴿，可以在樹林裏捉斑鳩也行，甚至連捉斑鳩的時間也沒有，那就拿一點麵粉來就好了。弟兄姊妹可以看到，這樣的安排完全是神體貼人而作的。如果全都是要牛，貧乏的人就不能有蒙悅納的條件了。就算是羊，也許也有不少的人連羊也獻不上。但感謝主，祂向人打開祂悅納的門，只要你心裏是尋求悅納，神就給你看見有路可以走。這是神的體恤，這是神的憐憫，也是神對人的同情和體貼。
但問題就來了，既然不管是那一種的祭牲，帶來的蒙悅納的果效都是一樣的。我是百萬富翁，但我是守財奴，我說既然鳥也解決問題，我就拿鳥去就可以了。這可不可以呢？在條例是可以的，在實際上就沒有果效。為甚麼？原因就是說，他並不是感覺神的恩情寶貴，他不過是要應付一下，他向神是沒有心的。一個在神面前沒有心的人，作一些神要人作的事，作了也等於沒有作。我們常常說到神兒女們在財物上的奉獻，如果不是從裏面覺得要這樣向神來表明你對祂的尊重和敬愛，你作得不甘心，不情願的，那你不要作，因為作了等於沒作。主在這裏給我們看得很清楚。
但是反過來看，有一個人，他並不富有，但他認識神的寶貝，神配得敬拜，按他的實際來說，他只能獻一對雛鴿，但是他想到神向他毫無保留地交出了祂自己，神對他的價值很重要，而且是重到無限量的，我怎麼可以這樣對神？雖然我不夠條件來獻一隻牛，但為了討神的喜悅，我寧願辛苦一點，勤勞一點，我要向神起碼獻一條羊。弟兄姊妹們，有人真有這樣的心思，你就看到神不能不悅納這個人，剛才我們交通到這三種祭物的效果，不就是路加福音裏，我們的主坐在庫房裏看那些人怎麼奉獻的那一段歷史嗎？許多富有的人投了很多的錢到箱子裏，主沒有說話。等到一個窮寡婦把兩個小錢擺進去，我們的主就大大的稱讚。人就不明白，兩個小錢就值得這樣大大的稱讚？那些把大批的錢放上的，怎麼主一句話也不說呢？主自己解釋給門徒聽，他們擺上的是他們有餘的，這個窮寡婦擺上的卻是她的養生之物。因為她尊主為大，她完全忘記自己，奉上她的所有。
弟兄姊妹，在奉獻的實際裏，神怎麼來看人的動作？神不說看我們交出了多少，而是看我們為自己留下了多少，這是神的觀察。不錯，你獻雛鴿，神也悅納，兩個雛鴿也帶來蒙悅納的果效，但問題不是出於祭物，是你怎麼認識神的作為和恩情。感謝和讚美主。
主釘十字架的啟示
牛、羊的處理，我們也說過了，但鳥的處理還沒有提到，鳥要怎麼處理呢？第十五節，「祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊。也要把鳥的內臟除掉丟在壇的東邊，倒灰的地方。」
（15）弟兄姊妹要看「倒灰的地方」，甚麼是「倒灰的地方」？倒灰的地方是獻祭完了以後，灰不能留在祭壇裏，要把灰倒到壇東邊的地方，這只是燔祭倒灰的方法。如果是贖罪祭，那灰還不能倒在營裏，還要倒在營外，但不管是倒在營外和壇旁，灰就是神追討的結果，這結果是祭牲為我們承擔的。所以這是給定罪的記號，我們要注意這一點，一切裏面髒的東西也是放在這裏，那是指接受定罪而說的，承認我們在神面前是應該給定罪的。我們感謝神，因著祭牲的承擔，我們甚麼也不必再作，神就悅納了我們。
然後這鳥不是切成塊子，因為太小不能再切。但是，處理鳥就有一個特殊的指定，要抓住鳥的兩個翅膀，把它撕開，但不能撕斷。弟兄姊妹，你們看看把鳥這樣撕開，你看到鳥的形狀就是甚麼？這是一個人釘在十字架上的形像。鳥的腳應當垂下來，翅膀是兩邊張開的，頭是給揪斷而下垂的那樣子，那不是一個釘在十字架上人的樣子嗎？三個祭物，說出我們的主如何交出了祂自己，主是這樣地把自己交出來，我們就毫無保留地給神悅納了！
還剩下一樣要和弟兄姊妹提一提，第六節說「祭牲的皮要剝開」，但這皮是不燒的，我們說皮是祭牲榮美的記號，現在剝下來了的皮是怎麼處理呢？這個皮要歸給執行獻祭的祭司，在第七節就可以看到這事。我們就注意，在燔祭裏，如果我們只有看見祭牲，沒有看到祭司，那麼我們所看到主的所作還不夠完全。因為我們的主是祭牲，但祂同時也是祭司，祂的獻祭乃是把祂自己獻上，所以這祭司也很重要。祭牲的皮，歸給獻祭的祭司。我們看看經文，第七章第八節，「獻燔祭的祭司，無論是誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。」為甚麼神把燔祭牲全都燒上，只留下皮，而皮又給了祭司呢？如果我們沒有看見主，我們就不知道這是甚麼意思。我們若是看見主，我們就看到這個意思了。神借著主獻上祂自己，就顯明祂的所是是如何榮耀和尊貴，也就是說出我們的主是配得一切的榮耀和尊貴，因為藉祂獻上自己叫神的救贖的旨意完全作成。所以這祭牲的皮就歸給那獻祭的祭司。
我們讚美感謝神，如果我們在這些條例裏，不是只看見條例，而是透過條例看到我們的主，我們都要俯伏敬拜，特別是在擘餅的時候，在主面前毫無保留地俯伏敬拜說，「主，你是神的羔羊，你配得一切的尊貴和榮耀，你實在是配，因為你用你自己的血從各方各民各族中把人買出來了，叫他們歸於神，作祭司歸於神。在地上執掌王權。」弟兄姊妹，我們看到救贖是把我們帶到這樣的一個地步，叫我們歸於神，叫我們作一個侍奉神的人，叫我們與主一同作王。我們在這裏看到我們的主，我們怎麼能不向祂俯伏敬拜？我們只能向祂俯伏敬拜。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》