維持活在與神交通的生活裏（五—六章）
我們繼續看第五章的贖愆祭。我們上一次在末了的時候就輕輕地提到，神的體恤在犯罪的人身上非常明顯又寬大。神肯定了一件事，如果有了罪就一定要獻祭贖罪。但是神也體恤人的實在情形，如果人實在是貧窮，沒有可能獻上一些羊，神說，「那就帶兩隻斑鳩來，或是兩隻雛鴿。」
先要對付人的肉體
我們就來看那兩隻雛鴿或兩隻斑鳩。弟兄姊妹留意，如果用羊作贖愆祭，那麼一隻就夠了。但是用鳥來作贖愆祭，那就必須用兩隻。為甚麼要用兩隻呢？我們看下去就瞭解了。這兩隻鳥，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。問題就在這裏，前面提到要獻贖愆祭的罪過只獻一隻羊就完全解決問題了，那只羊只是作贖愆祭的。但「你說你沒有能力獻一隻羊，」神說，「兩隻鳥也可。」弟兄姊妹就看到了，在人的肉體裏，或者在人亞當的天性裏，好多時候都非常詭詐，既然神說鳥也可以作贖愆祭，那就怎麼也不會想要用羊來獻祭。因為一隻羊的價值比兩隻鳥的價值大多了，我為甚麼那麼笨，要用羊來獻祭？我拿鳥就行了。但神說，「如果你要用鳥，可以的，但必須要兩隻。」
為甚麼用兩隻呢？因為用鳥來獻贖愆祭，你不能只獻贖愆祭，你必須同時獻一個燔祭。為甚麼呢？為甚麼上面說用一隻羊作贖愆祭就夠了，現在用鳥就要獻了一個贖愆祭，還要加上燔祭呢？弟兄姊妹看得很清楚，是神在對付人亞當的天性。亞當的天性總是為自己作辯護，所有的錯都是那人的，我是沒有錯的，人的天性都是這樣，自己錯了，還是說自己沒有錯的。如果真的是有錯，那也是別人的錯來影響我的。神知道人天性裏面的光景，祂知道如果說羊可以作祭牲，鳥也可以作祭牲，那就不會有許多人用羊來作祭牲了。我是有能力獻羊，我也會說沒有，我只能獻一些鳥。神說，「可以，獻鳥必須要兩隻，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。」
弟兄姊妹留意到了，那贖罪祭是對付罪，是解決罪。燔祭跟贖罪沒有直接的關係，為甚麼在獻贖愆祭的時候要多加一個燔祭？你說完全獻燔祭的時候都沒有這分別，就是贖罪祭那麼嚴重也用不著燔祭，為甚麼用鳥作祭牲的時候要加上燔祭呢？弟兄姊妹這是很清楚的，燔祭乃是人尋求神喜悅的祭，用鳥來獻贖罪祭是神額外的體恤。但是亞當裏的人常常會用神對人的體恤來掩蓋人的愚昧，好象羅馬書上說，有些人以為「神給恩典，人就可以犯罪了。因為犯了罪，恩典還會給人赦免。」神知道，祂不容許人存這樣取巧的心思。你沒有能力獻羊，你也可以獻鳥，但是你必須是真實願意尋找神的喜悅來獻贖愆祭。你不能把神的體恤來應付神，你要把神的恩典，憐憫來作應付神的理由，那就糟糕了，那就完了。所以神說你可以用鳥，但是你必須有真實討神喜悅的心，你不甘心留在罪裏，你喜歡活在神的喜悅裏，你寧願在神的面前有交通，而不願在交通裏有一點的阻隔。所以你借著燔祭來表明你心裏的意念。「神啊，我是真實需要解決罪，使我和你之間沒有間隔。」
弟兄姊妹，也許我們會想，如果他要應付神，就算用鳥來作燔祭，那又有甚麼大不了？那就要回到實際的問題上去。存著這樣的心思來向著神，那就是說獻贖罪祭乃是應付神，獻燔祭也是為了應付神，反正神已經定下這些條例，我按著條例作了，神不能不赦免我。弟兄姊妹，千萬不要這樣想。我們留意下面說到「冒失開口」，「冒失發誓」，尚且招惹了神的對付，何況現在不是「冒失發誓」，乃是故意在神的面前跟神過不去。這樣子的獻祭，獻了等於沒有獻，不僅是等於沒有獻，並且還招惹神的怒氣。
我們在讀贖罪祭的時候，我們不是翻到以賽亞書第一章那裏看過嗎？「誰叫你們獻贖罪祭，燔祭？我看到就厭煩，」惹神的怒氣。所以神雖然對人有體恤，但是人不能胡亂來使用神的恩典。如果是這樣，對那個人來說，是浪費，對神來說是惹神的怒氣。我們感謝主，神在祂的律法上說得很明確，神不是注意我們在那裏作甚麼，神始終是注意我們的心思在神面前是什麼，我們的心思在神面前是對的，我們所作的在神面前才對。如果我們的心思是不對的，就是作得再對，在神面前還是不對的。這一個原則，我們從舊約一直看到新約都看得到。神從來就是注意人裏面實際的光景。只要真實從裏面出來的，那些外面的動作，神是毫無保留地欣賞。如果只有外面的動作，而裏面不對，這在神的面前一點意思也沒有。
所有屬靈的操練都是這樣，事奉神是這樣，禱告尋求神是這樣，學習信服是這樣，愛弟兄也是這樣，所有屬靈的功課都是這樣。神所要求的是從裏面出來的，如果不是從裏面出來的，只有外面的動作，神就說，「算了罷！」求主給我們看這是很嚴肅的事。
作人子的基督
我們看到用鳥來作贖愆祭，整個的處理過程跟燔祭裏面提到的是一樣的。很明確地把鳥來作成主耶穌釘十字架的形像。我們感謝主，贖罪祭是這樣，燔祭是這樣，所以帶出人在神的面前得蒙赦免而得神的喜悅，完完全全是因著神兒子在十字架上所成就的。若是連鳥也獻不起，那怎麼辦呢？就說到林中捉鳥的時間也沒有，所有的時間，我都要去尋找生活的來源，那怎麼辦呢？神說，「可以，你就去拿些麵粉來就可以了，連鳥也不要。你就拿些麵粉就可以了。」拿麵粉來，那不就是素祭嗎？你留心，不是獻素祭，是獻贖愆祭。有甚麼分別呢？有分別。我們看素祭的時候，你必須加上油，必須加上乳香。但贖愆祭不能加上油，也不能加上乳香。
我們要注意一件事情，油是聖靈，乳香乃是失去自己來成全別人的記號，那就是生命香氣發生的記號，就是因著失去自己而帶來的。我們在看素祭的時候已經提過這個。但現在是贖愆祭，所以不能有油，也不能有乳香。這個很希奇，希奇在甚麼地方呢？我們記得希伯來書有那麼一句話，「若不流血，罪就不得赦免。」在這裏有一個贖愆祭沒有血的，也不是附在燔祭裏，（素祭是附著燔祭來獻的）。但現在的贖愆祭不附在任何的血祭裏。你可以說，「這個燒在壇上的那把麵粉還是燒在燔祭壇上啊！」當然這個沒有問題，但是我們看見祭的條例的時候，很明顯給我們看見它不附在任何有血的祭上，如我們所看過的，素祭若不是附在燔祭上，就是附在平安祭上，那些祭都是血祭。但現在用麵粉來作贖愆祭，就是不帶著血。怎麼會這樣？怎麼能調和著「若不流血，罪就不得赦免？」
我們感謝主，神要我們看見一件事，整個的贖罪祭和贖愆祭，不管它怎樣分類，都是指著贖罪祭被殺的神的羔羊。所以就贖罪祭的本身來說，就是一個血祭。既然是一個血祭，那怎麼可以只用麵粉就可以解決問題？我們感謝主，主在這裏要我們體會一件事，甚麼事呢？我們提過，贖愆祭是一個恢復交通的祭，那裏所說的贖罪完全是為著恢復交通，不是恢復在神面前的地位。恢復神面前的地位是第四章的贖罪祭，第五章的贖愆祭是為恢復與神的交通。當然恢復神面前的地位和交通都是借著神兒子流血的這一件事。現在有一個例外，就是麵粉不帶血也帶出贖罪的果效。我們一直問為甚麼就是這一個。
感謝神，神要借著這個例外來帶出神的羔羊的實在意義。素祭裏面的基督是有聖靈，是調和著聖靈的，素祭裏面的基督還有屬天生命的榮耀。但是在這裏，神要他們看見，如果神在隱藏了祂屬天的榮耀，隱藏了聖靈與祂調和的實際，這一位承擔人的罪的基督，還是有足夠的資格來完成祂所要作的。在這裏，你就看到那位基督是完完全全是一位作人的神的兒子，不是神而人的基督，也不是人調和神的基督。
我們在這裏看見，祂就完完全全是一個人，就算祂是一個完完全全的人，不帶著神性的。弟兄姊妹，你可以看到，就算祂是完完全全的一個人，祂還是有資格的，還是有足夠的條件。這個就是哥林多後書所說的，「是義的代替不義的。」我們的主稱為義者耶穌，因為祂本是義的，祂就是把祂的神性完全隱藏起來，祂還是毫無瑕疵的，是義的代替不義的，叫我們這些不義的被帶到神的面前去承受神的義。這是哥林多後書第五章給我們所說的。我們感謝讚美主！這是唯一的不帶血的贖罪祭，但卻是說出神的兒子絕對的完全。我們實在感謝讚美主。
第六章的開始還是贖愆祭，為甚麼不並在同一章？那當然分章分節是後來的人分的，但是為甚麼不把第六章的上半部都並在第五章呢？反正都是贖愆祭。我不知道為甚麼以前的修道士這樣分，究竟他們當時看到甚麼。如果現在我一再看，我也覺得這樣分有點意思。不這樣分而並在一起也是這樣，因為沒有影響整個的發表。不過這樣的分開，就給我們一點點的啟發。
弟兄姊妹，你們很容易看到，第五章裏所提到贖愆祭所包括的犯罪內容，都是在神面前犯的，沒有碰到別人，都是在神面前過不去的。你該作的，神看了你該作，但你沒有作。你碰到死亡的事，別人不知道，神卻知道。神知道，你就要在神面前接受審判，完全沒有與人過不去的成份。但在第六章開始所說的贖愆祭，很顯然地，所提到犯罪的事實是與人發生關係的。直接虧欠了人，在神面前過不去，在人面前也有虧欠。我們看到這樣區別，我們再看進去。
不要活在虧欠裏
頭一件事我們要注意的，你跟別人過不去的時候，你不要單單看著你跟人與人中間的事。我們要看神如何看我跟人過不去的事，神看任何人與人中間有發生過不去的事，都是先跟神過不去。你為甚麼跟人過不去呢？因為你先和神過不去。你為甚麼要虧欠人呢？因為你沒有先把神放在眼裏。
所以你留意第六章的二節，「若有人犯罪，干犯耶和華。」怎麼干犯耶和華呢？「在鄰居交付他的物上，或是在交易上行了詭詐。」這些都是貪圖小便宜的事情，各種各樣貪圖小便宜的事情。但神說這不僅是貪圖小便宜的事實，不僅是追求個人滿足的事實，神說，「這些事情發生以前，你先跟神過不去，在人中間發生的事，都是干犯耶和華的結果。」弟兄姊妹，這就很嚴肅了，平常我們覺得跟人過不去並沒有甚麼了不起，用香港人的話來說，「我就是這樣，你吹我呵()人就是這樣，但神卻不是。你跟人發生過不去的事實，你定規是先跟神過不去。沒有一件與人過不去的事情不是根基在先得罪神的。弟兄姊妹看到，這很嚴肅的！
另外在這裏又給我們看到，虧欠人的事，或者說虧欠人的結果一定是帶出更大的損失。所以弟兄姊妹看到下面所提到的，「如果有人是這樣，這樣……」這些都完全是人與人中間的事情。律法上說，「你如何虧欠人，你就怎麼把所虧欠的還給人家，還得要加上五分之一。」如果你虧欠人家五塊錢，你要賠還那五塊錢，另外還加上五分一，就是一共六塊錢。你本來想貪圖小便宜，可以得著五塊錢，結果神說，「你要不見了六塊錢。」弟兄姊妹們，對於這樣的事，神的律法上說得非常清楚。
還不單是這樣，如果只是這樣，那這個事情還頂多是不見了一塊錢而已，因為那五塊錢本來就不是我的。那有甚麼了不起？弟兄姊妹，不是這樣，不僅是這樣。我們要看，第五章裏所提到的贖愆祭，基本的是羊，貧窮的可以是鳥，再貧窮的就是麵粉。但是你留意第六章，像這樣虧欠人的贖愆祭，你說，「如果我虧欠他五塊錢，我還他六塊錢，我只損失一塊。當然我也要去獻一個贖罪祭，我拿些麵粉去就行了，所以我所損失的，只是一塊錢加一些麵粉。」弟兄姊妹，不要看得那麼輕鬆，你留意這樣的贖罪祭物的要求是甚麼？是一隻「沒有殘疾的公綿羊」（6）。你說為甚麼不可以用鳥？不能用麵粉？弟兄姊妹們，你注意啊，神在這裏要求他要用這麼大的一份祭牲，乃是讓這樣的人去認識，你想要借著虧欠人而增加你的所有，那結果是你自己要承受更大的虧損。這是其中的一個理由。
但還有更重要的，弟兄姊妹看看是甚麼？能看出是甚麼？我虧欠某某人，那是我跟他的事情。我不是說，如果他忍受欺負，我不說，他不說，沒有第三個人知道的。但弟兄姊妹注意這裏，我家裏平常是沒有羊的，怎麼平白的添了兩隻羊？你看在眼裏，你就知道有一件事，你就看見某某人這兩天悶悶不樂，為甚麼他悶悶不樂呢？他本來有兩頭羊，但這兩天不見了。你就會打聽了，他的兩隻羊去了那裏？他為甚麼悶悶不樂啊？他本來就不說話，但你問到他，他就說話了，一說話事情就出來了。弟兄姊妹看看，第五節最末的的兩句話是怎麼說，「在查出他有罪的時候，要交還本主，也要多賠五分之一。」弟兄姊妹看到，不是他自己樂意去認罪的，他是不得已才承認虧欠人。這個不得已乃是說出他自己根本就不覺得那件事情是得罪神，又虧欠人。所以神就說，在這種情形下，這個贖罪祭只能是公綿羊。
弟兄姊妹你看到，我們剛才提到贖愆祭完完全全是對付人與人過不去的事，但在這樣的事情上，那祭物的要求就不能引用神的體恤。為甚麼是這樣？我們歸納來說，一是因為這一切的虧欠都是源於人的貪念，起初是貪圖一些好處，你撿了別人的東西就作為你自己的，也是一個貪念。這個貪念是亞當生命裏最容易發表的，神就很嚴肅地來對付這個容易腐蝕我們的東西。第二個原因是因為他認罪不是出於自己，乃是被迫不得不如此。因著這樣，神就說，「必須是公綿羊」。那帶出的信息是甚麼？虧欠人的結果一定是自己受更大的虧損。五祭交通到此全提過了。
獻祭的服事
然後從第六章第八節開始，就是說到祭司如何去執行這些祭的條例。第一章到第六章七節是五祭的本身，第五章第八節開始說到祭司執行獻祭工作的規則。這個工作的規則太有意思了，因為它們把祭的本身所沒有發表完整的豐富都補上去。
現在我們來看看燔祭，今晚我們不能看完燔祭，看到多少就多少。第八節開始，「耶和華曉諭摩西說﹕『你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣。』」前面都是說到燔祭的內容，現在就說到執行燔祭的條例，用明白的話來說，就說是工作的規則。現在要獻祭了，祭司要怎樣來執行呢？前面那些話就說，「祭司要把它獻在壇上」，怎麼獻呢？以前沒有說，現在說了，說到祭司如何把不同的祭物獻在祭壇上，同時也說出如何在祭壇上服事。
獻燔祭的啟示
怎麼樣來處理呢？頭一件事我們留意的是燔祭。主說，「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火常常燒著。」（ 8-9）這裏中文翻得不太好。中文這裏說「燒在柴上」。我讀的時候就發覺，究竟是放在柴上，還是放在銅網上呢？照中文來看，是放在柴上，那就不是放在銅網上了。你說這有甚麼區別呢？反正都是燒了，這是很有意思的。在英文聖經裏可以看到，「你要把燔祭放在壇上燒火的地方。」是放在燒火的地方。放在「壇上燒火的地方，」那就是說只能燒在那裏，不能在別的地方燒。在那一個地方燒，怎麼燒法呢？「從晚上到天亮。」從晚上到天亮？你說，燒一個燔祭牲要燒整夜那麼久啊？我們燒一隻燒豬，幾個小時就可以了。整個晚上那不是變成焦炭，變成灰了？就是要它變成灰嘛！所以是「從晚上到早晨。」
是不是只是說出時間的長短呢？不是。在這裏是說出獻燔祭的時候要帶出一個結果，這一個結果是在神的面前，讓人從黑暗進到光明，或是說從黑暗帶入光明。弟兄姊妹，這是很重要的，你為甚麼要獻燔祭呢？你說，「我要尋求神的喜悅！」你為甚麼要尋求神的喜悅呢？「因為我覺得在神的面前好象有點阻隔。不是因為我犯罪，反正就是有點感覺在神面前有阻隔。我不能忍受這個阻隔，這阻隔叫我裏面有點灰暗。我不說黑暗，只是有點灰暗。我不能忍受這一點的灰暗，所以我必須要在神面前尋求憐憫，叫我脫離這灰暗而活在光中。」感謝神，燔祭的果效就是這樣把我們帶到神的面前，完全蒙神悅納，與神毫無間隔，我與神，神與我當中沒有阻隔。我與神的交通是暢通的，神的喜樂和滿足也成了我喜樂和滿足。這個是燔祭。
我們感謝神！當然我們曉得，聖經說到時間的計算是從晚上開始到第二個晚上，這叫作一天，完整的一天是從這晚上到另外一個晚上。這個完整的一天，我們曉得是從創世記第一章而來的，「有晚上，有早晨，這是頭一日。」有晚上，有早晨，先是黑暗，後是光明，因為這個墮落的宇宙目前是在黑暗裏，神要把它帶回光明去。我們屬靈的光景也是這樣，我們先是在黑暗裏，但神要把我們領回光中。神在這裏提到燔祭要「從晚上一直燒到天亮」，不僅僅是時間的說明，因為「進到天亮」是一個屬靈的過程，也是一個屬靈的事實。我們感謝神。
現在我們要注意了，燔祭獻上去就一直在那裏燒，那火一直在那裏燒，那祭牲燒成灰了還是在那裏燒。我們留意這火是「常常燒著，不可熄滅」，我們要注意這個，燔祭的祭物已經燒過了，但燔祭帶來的結果是永不過去的。這個永不過去，我們就要來注意，不是說我們在那燔祭的果效上永不過去，乃是說燔祭所帶給我們蒙悅納的地位永不過去。所以儘管那祭牲已經看不見了，但那火還在那裏燒。
你說那火空空地在那裏燒？我們看看這裏不住提到「常常燒著火，不可熄滅。」你注意到第十二節當中那裏，「祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。」在這裏我們可以看到，如果不說先有燔祭在那裏，你是獻不上平安祭的。這個我們先不管，先來注意燒燔祭的問題，「壇上的火不可熄滅」，因為從晚上在那裏獻燔祭的時候，那火一直燒，燒到早晨大概也燒完了。但你不能讓它熄滅，你還要加柴，加脂油，不光加柴，同時又要把另一個燔祭牲獻上去。這裏我們看到要「加添」，是不是只在早晨作呢？不是。我們看看民數記二十八章第三節起，「又要對他們說，你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻。」弟兄姊妹看到了，那燔祭壇不管有沒有個別人來獻燔祭，在聖所裏，每天都要獻兩隻，早晨一隻，晚上一隻。天天都是這樣，安息日都是這樣。如果有個別人來獻燔祭，那天就有第二、三、四個燔祭。如果那天沒有那些燔祭，那常獻的燔祭還是要在那裏燒。
我們留意常獻的燔祭是為整個以色列的，假如每天有二、三、四、五、六隻燔祭是為個別人的，你就看見祭壇的火一直在那裏燒，不可能熄滅。一次在西乃山那裏點燃，那火就一直燃燒下去。你說他們行走的時候，拆除那些對象，而火還燒著？還是燒著，因為在火瓶裏還是把火種留著。弟兄姊妹注意這個，所以在這裏特別提到燔祭的火永遠不能熄滅。從表面來看，人向神尋求悅納，你所獻上的那一個祭，叫你在神面前有永遠蒙神悅納的地位。但是要注意，這燔祭壇的火是不滅的，這燔祭是不住地在那裏獻上。這有甚麼意義？
奉獻的更新
我想弟兄姊妹都懂，這個燔祭就反影著我們在神面前的奉獻，我們是整個人獻上給神。也許是先把肢體獻上，然後是全身獻上。無論如何，我們是全人獻上的，這個是燔祭，因為燔祭是整個地燒掉，
不像其他的祭只燒一點點，這個祭是全部燒掉的。問題來了，我們得救，我們一次經歷就永遠享用，誰都不能把我們從神手裏奪去。這樣的觀念常常影響了我們奉獻的生活，我們常常不自覺地有這個體會，「我已經奉獻給主，我已經奉獻了。」好象是一次獻上，我就永遠獻上了，如同一次得救就永遠得救了。奉獻卻不是這樣，奉獻是不住地在神面前有奉上，不住地獻上那些更新的奉獻。這和早上獻上一個祭物，晚上又獻上一個祭物，也許都是羊羔，但可以肯定一件事，晚上的羊羔不是早上的羊羔，這羊羔是不同的羊羔，但是每只羊羔的表明都是基督。
在獻上的人的心思裏，我早晨獻了那一隻，已經變成灰了，晚上再來獻的，不可能是早晨的那一隻了。我們沒有那麼大的本領能把變成灰的羊羔復活過來再獻上，所以很顯然是另外一隻，是從沒有給獻上的一隻。弟兄姊妹，我們看到同樣是燔祭，但祭牲所表達的內容更新了。這是很重要的一點，弟兄姊妹可以這樣的注意，許多的時候我們常常感覺，為甚麼我蒙恩的那段時間是很喜樂，很釋放，後來慢慢沒有那麼明顯，等到主叫我有些蘇醒，有些復興，好象那失去的喜樂，又再滿在我心裏。我面對面見到主，我打開眼睛就看到主，閉上眼睛又遇到主的影子，我心裏完全是主。但是這光景過了不久又慢慢暗淡了，等到主又體恤我，又一次蘇醒我，這種光景又回來了，這是甚麼原因？
我們必須留意，我們裏面再一次的蘇醒，一定是我們又作了一次新的奉獻，也許我們沒有把那奉獻說得很特別，但在實際的心思上，你說，「主啊，我又再一次交給你。」當然這一次的交出給主，你把從前交給主的，又一次交給主，但是因為你靈裏面蘇醒了，那意念擴大了，你覺得以前以為把一切都交給主了，現在你就覺得還有許多保留在你裏面，你就把這些都獻上。感謝主，這是奉獻的更新。弟兄姊妹們，我們必須記得，得救是一次解決問題的，而奉獻是一次建立了基礎，但需要不住地更新。我們感謝讚美我們的主，這是非常重要的事。
許多時候，我們裏面好象在神面前很不暢通，這當然有很多原因，但主要的原因是我們的奉獻在神面前陳舊了，我們需要有更新的奉獻，神也需要我們去經歷奉獻的更新。這種奉獻的更新，不需要在某種特別聚會裏才有機會，你隨時在神面前都可以更新奉獻。
現在我們再稍微注意一點，為甚麼神帶領我們不住地在奉獻上有更新呢？為甚麼神不像得救一樣，一次就解決問題到底？弟兄姊妹們，我們要知道，得救是我們地位上的改變，奉獻是我們實際上的改變。得救是生命的改變，奉獻是我們的心意更新而變化。感謝神！生命的改變是主的死給我們作成了，但是生命的實際就需要我們不住地取用主的死。所以我們看到，奉獻的更新乃是人的肉體受更深的對付，又叫人的肉體再受更深的對付，讓人在神面前活出又新又活的光景。我們必須維持我們靈裏清新的光景，這屬靈清新的光景就是神要我們奉獻更新的原因。
怎樣可以維持靈裏的清新﹖頭一點是保持我們在神面前的蘇醒，這一點很重要，因為我們靈裏面的蘇醒，我們與神的交通才不會給打斷。另一方面，不留給仇敵有控告的地步。弟兄姊妹曉得，仇敵常常控告我們，要叫我們落在黑暗裏。但感謝主，我們在神面前借著奉獻的更新，根本不留給仇敵控告我們的依據，
這樣我們就完全地釋放了，我們就在神榮耀的豐富裏享用完全的自由。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》