祭司的享用與職份《二》（八22-36）
我們上一次看到亞倫和他的兒子們承接職事的時候，他們要作一些手續，這些手續非常的複雜。這些手續是神所安排的，即便是非常複雜，他們也必須要跟隨。我們看過他們按著神的吩咐洗了澡，穿了衣服，彈了血，抹了膏油，他們就獻上兩個祭，一個是贖罪祭，一個是燔祭。這是我們上一次所看過的。贖罪祭遮蓋人在神面前不被定罪，叫這一個人在神面前，沒有給神定罪的事，這樣就與神沒有間隔。但是光有贖罪祭還不夠，還必須要獻上燔祭，借著燔祭來表明他是一個尋求神的人，也是一個奉獻的人，他們樂意把他們的主權交給神。
這兩個祭作過了以後，我們今天晚上要接下去看，真正承接聖職的手續。因為贖罪祭和燔祭都是預備人，人對了，他纔能在神手裏接過神的託付，他纔能有基本的條件來作一個服事神的人。現在他們的資格有了，怎麼去接受神的託付呢？怎麼把神給的那職份接過來呢？
在恩典中接受職份
我們從22節開始看，那裏說，「他又奉上第二隻公綿羊。」神告訴他們要帶一頭牛，和兩隻羊來，那頭牛已經給獻作贖罪祭了，第一隻羊也給獻了作燔祭了，現在是第二隻羊。我們看這第二隻羊，聖經很清楚地告訴我們說，這「是承接聖職之禮的羊」，這第二隻羊就是接受神所給的職份的手續。開頭那兩個祭是預備人，人給預備好了，現在第三個祭就是接受職份的祭，這個祭是甚麼祭呢？從下文我們看見那是平安祭。
我們讀出埃及記的時候，已經指出為甚麼接受職份是借著平安祭來完成。我們感謝主，因為在平安祭裏有它的特色，這個特色就說出了一個事奉神的人，在神面前接受託付所必須有的經歷。我們稍微提一下就算了，因為在出埃及記時已經比較詳盡地提過了。神用平安祭來讓亞倫和他的兒子們接受職事，因為平安祭是一個感恩祭，平安祭又是一個交通的祭，因此借著平安祭來接受這職份，正好從幾方面說出人來到神面前事奉神的時候所必須要有的看見。第一件，事奉神是從交通裏面出來的，沒有交通，就不可能有事奉，一面也說到神兒女當中彼此的交通。
這一點是很重要的，因為我們知道在以色列人身上也好，在今天的教會也好，那作頭的都是主自己。在舊約以色列來說，神是他們的王。在教會來說，基督是教會的主。既然是如此，所有事奉的人都不能自己作主，如果有人自己作主來事奉神，這就是越過了主作頭的地位。因此事奉定規是從交通裏出來的，因為從與神的交通裏接受一個負擔，借著弟兄們中間的交通來定規發表那負擔的方法。所以在事奉的事上，神要用平安祭來作承接職份，第一件事就是那麼清楚的。
第二件，事奉乃是神在恩典中交托給人的。因為平安祭就是一個感恩祭，平安祭就是說出神給人恩典，在服事主這一件事上，也是神恩典的選召，我們纔能在神面前有這個條件。因此我們看見接受職份也是從恩典中接過來的。
第三件，很顯然的說出事奉神就是一個恩典。事奉本身就是一個恩典，好多人沒有瞭解事奉神是一個恩典，他們覺得事奉神是一個重擔，甚至是一個累贅。但是神借著平安祭來給人一個服事的資格，很顯然地就是讓人認識，事奉就是一個恩典。在舊約中，君王想要事奉神也沒有條件，他雖然尊貴為王，但是在事奉神的事上，他就不能擺上他的那一份。大衛只能羡慕事奉神，他沒有可能直接事奉神，所以事奉神本身就是一個恩典。在新約中就更明白了，所有蒙恩得救的人，神就叫他們作君尊的祭司，是一個在尊榮裏面事奉神的人。這個事實本身就是一個恩典。我們得救是恩典，我們能事奉神更是恩典。我們想到神的尊貴，榮耀和偉大，竟然讓我們這些微小的人來服事，若是我們真的能明白這一點，我們只能說，我們是受寵若驚了。我們感謝讚美主。
藉神兒子的死分別為聖
現在我們回到這個承接聖職的平安祭上。這一個羊宰了，首先處理的是它的血，這些我們在讀出埃及記的時候也提過了，就是摩西要把這只羊的血，抹在亞倫和他的兒子們的右耳垂上，右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。這些都是說要借著羊的血來潔淨事奉人的聽覺，視覺和走路的腳，讓事奉神的人的耳朵給分別出來，單單聽神的話。他的手也給分別出來，單單作神的事。他的腳也是給分別出來，單單走神的道路。這樣的一個完全的分別，是一個事奉神的人最基本的要求。
如果一個事奉神的人沒有聽見神說話，那他憑甚麼事奉呢﹖如果一個事奉神的人的手抓著許許多多複雜的事，而不是單單抓牢主的事，他所事奉的事怎麼能討神的喜悅，和滿足神的心思呢？如果他的腳不走在神的道路上，那麼他的事奉在神的面前就沒有正確的成份了。所以承接聖職的動作開始的時候，首先就是人給分別出來，專一的歸向神。
仰望天上的供應作事奉的能力
這個分別出來以後，就是獻祭了。我們看見獻的祭完全是平安祭，這個我們也已經看過了。但是有一個不一樣的地方，那真的是很有意思。我們看看在承接聖職的時候，獻祭燒在壇上的是甚麼？25節開始，「取脂油和肥尾巴並髒上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿。再從耶和華面前盛無酵餅的筐子裏，取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上。把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上。」弟兄姊妹我們如果不經意地念下去，我們就會覺得完全就是平安祭。但我們要注意28節，「摩西從他們手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。」我們和平安祭的條例來比較一下，我們發覺絕大部份的內容都一樣，只有一件事是不一樣，就是祭牲的右腿。
我們看平安祭的時候，右腿也是拿出來先作搖祭的，搖過了以後，那些脂油腰子肥尾巴就拿到壇上去焚燒，但這個右腿是留下來的，歸給亞倫和他的子孫作他們的份，這是一般的平安祭。但是在這個承接聖職的平安祭裏，那個右腿也燒掉了，就是這麼一點點的不一樣。但是這個不一樣就引出了一個非常重要的問題，本來是留下來作亞倫和他兒子們的份的，現在都燒了，也就是說，亞倫和他子孫都沒有這個右腿了。這個本來是神所定規要他們享用的，給他們作供應的，但是現在他們的份沒有了。這說出一件甚麼事來呢？我們實在不能不注意。
如果我們光是從右腿本身來看，這腿，特別是右腿，是說出人天然的能力。一個人能站立，因為他的腿有力，如果他的腿沒有力氣，他就沒辦法站立。所以光是從腿的表面樣式來看，那是說出了人站立的能力，腿是站立的依靠。現在這裏說的右腿，這個右邊就是說到權柄，右腿就是有權柄能力站立的依據，這個本來是神供應給事奉的人的，但是很希奇，在承接聖職的時候，這個右腿也要燒掉。
為甚麼？原來一個真正在神面前事奉神的人，他固然不是依靠他自己所有的力量，他要的是屬天的力量。但就算是屬天的力量，也不是他眼睛所要看定的依靠。那麼他看甚麼呢？是看那隨時作供應的主。我們感謝讚美神，這樣我們才看見上面血抹在右耳垂，在大拇指，大腳拇指的原因在那裏。原來就和底下那右腿也燒掉有關。因為一切的服事都是接受那新鮮的供應，及時的供應。我們感謝讚美我們的神。這是在承接聖職裏面最特別的一點，和一般的平安祭不一樣的一點。
事奉所表達的是高舉主
然後就把那些要獻上給神的供物放在他們手上作了搖祭，再拿來燒在燔祭上。我們知道搖祭就是捧著這些東西搖一搖。除了火祭以外，在條例上面我們看到有附上去的三種獻祭的方法，第一個是奠祭，就是把一些酒倒出來，就是完全傾倒的，把屬地的最美的事物都傾倒掉。我們記得雅歌書上有這樣一句話，「你的愛情比酒更美」，所以奠祭的時候就把屬地的一切好處都倒掉。當然這個倒出來也說出我們的主把祂自己完全倒出來，成全我們在神面前所蒙的恩典。在主那一面是說到主完全的傾倒，在人這一面就是倒出一切屬地的好處。
第二個祭是搖祭，就是把所要獻上的在手裏搖一搖。奠祭是倒出來不燒的，搖祭一般說來也是不燒的，就是搖一搖，如果要燒也只是拿當中的一點點，其他的都保留下來了。搖祭是甚麼意思呢﹖搖祭乃是說出人彰顯神的榮美，所以把那些東西搖一搖，就吸引了你的注意了。這是第二個附帶的祭。第三個叫舉祭，就是把供物舉起來，這就是那高舉的動作，高舉神的兒子。我們感謝主。
他們在承接聖職的時候有一個搖祭，那是說出他們所接受的職事是為了彰顯神而設立的，他們不是去接受一個職位，然後他們就高人一等了。沒有，他們還是他們當中的一個弟兄，他們跟其他的以色列人所不同的，只是在他們服事的職份上不一樣。但是在他們彼此之間的關係來說，他們還是弟兄，他們並沒有比其他的以色列人高。以後的發展，人的愚昧加進去，那就好象大祭司就不得了了，大祭司就成了官了。事實上我們看到的，如果要說到官的那一方面，有王，有官長，所以做官不是大祭司去做的。我們看到主耶穌在地上的時候，大祭司就好象成了最高的行政長官了，他審問主耶穌，他們審問保羅。我們那次去以色列的時候，我們去看過大祭司的屋子，裏面還有監牢，並且那些監牢討厭得很，是水牢。
我們再回到這裏來看，祭司不是做官的，神選召出來服事神的人也不是做官的，他們只是為了一個目的，就是彰顯神的自己。所以當他們承接聖職的時候，就先有一個搖祭，然後再把搖祭的祭物拿去焚燒。這些事作過了以後，承接聖職的這一件事就做完了，職份就接過來了。但是要進到實際的執行服事，他們還是需要加上一些學習，這個和接受職份沒有直接的關係。他們必須是先接受了這個職份，然後才有可能學習那些東西。那是甚麼呢？
活在基督裏是事奉的實際
我們留意30節，「摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服，一同成聖。」這裏有一個動作，他們作完了接受職事的事，摩西就要彈膏油，彈血在他們的衣服上，那是甚麼呢？我們必須從以前看過的一直看下來，纔可以看到那個次序。緊接著這裏的，就是剛才已經接受了聖職，是不是他接受了職份，他的服事就有實際了？底下的話就給我們看到不是。他們接受了聖職乃是確定了他們的資格，但是那不等於他們的實際。他們有資格去事奉神了，他們有完全的條件來服事神了，這些條件和資格把他們準確地放在一個事奉神的地位上。但是他們如果要真正顯明服事的功用，他們的衣服連同他們本人就要接受彈膏油和彈血。他們穿上衣服，在新約就不是說披戴了衣服，乃是說「披戴基督」。
「披戴基督」乃是說出他們借著生活的表現來顯明基督。雖然他們還沒有正規進入服事，但在他們進入服事以前，他們不僅是要有一個地位，也同時要有一個實際。地位是根據神的揀選，借著基督的所作而顯出來。實際乃是一個人實實在在的活在基督裏。所以在他們穿上衣服的時候，要彈血，彈膏油。有血，那是潔淨的問題。有膏油，那是說出聖靈的管制。說出一個事奉神的人，他們要經常維持在神面前的潔淨，他們必須有血，但是不能光是有血，還要加上膏油。這動作在次序上是把膏油擺在第一，我個人以為，神是有意思在其中，因為這裏是說到生活的實際來彰顯主，從下文看到，這樣作是使他和他們的衣服一同成聖。人成聖，衣服也成聖，是成聖的衣服使他們成聖，因為這個膏油和血是彈在衣服上。這是很有意思的。
我們常常說，亞倫不管怎麼穿上大祭司的服裝，他不穿的時候是亞倫，他穿上的時候還是亞倫，但所不同的是甚麼呢？就是他不穿的時候是活在自己裏，穿上的時候，他就是活在基督裏。所以對亞倫和他的兒子們來說，他們的人並沒有多大改變，使他們有改變的不是他們自己，乃是他們所穿上的衣服。這些當然都是預表，表明基督成為他們的榮耀和華美。雖然是基督成為他們的榮耀和華美，他們也必須要有實際的生活來和這樣的事實相配，所以要有膏油，有血。血是在消極那一方面除掉不潔，膏油是積極的那方面來揀選神，跟隨神，追求滿足神。因此我們放重一點在膏油的表明。
我們剛才提到聖靈的管制，用新約的話就是恩膏的教訓。一個在神面前實際服事主的人，他們必須常常活在恩膏的教訓裏，叫他們的心思意念，他們的動作，生活內容都在聖靈的管理底下。換一句話來說，在人這一面，他們一直是活在一個服神權柄的光景底下。如果一個服事主的人，他們不服在神的權柄底下，怎麼服事呢？如果一個服事神的人，他所有的服事不是根據神的自己，他服事的內容是甚麼呢？所以彈上膏油這一點是非常重要的。一個事奉神的人能進入到事奉的實際裏，完全是看他用甚麼態度來對待恩膏的教訓。如果一個人不服在聖靈權柄底下，他的服事就要打個問號了。
然後，他們就把平安祭的肉在會幕門口煮，就吃，也吃無酵餅，當天要吃完，吃不完的就要燒掉，不留下來。這點我們也提過，乃是神一直用新鮮的恩典來作供應，不讓恩典陳舊。
他們承接聖職的整個過程到這裏就暫告一個段落。到了這個時候，他們開始有了大祭司的職份。他們有了祭司的職份，是不是馬上就可以執行職事呢？還沒有。我們看見亞倫第一次執行他的職事是在第九章，從第八章到第九章的中間，我們看到神的安排。從上一次開始一直到我們剛才交通的一大堆東西，只是在同一天裏作的。他們在承接聖職的第一天就是這樣作的，但不是作一天就完了，我們看底下就看到了。
完全享用基督的豐滿
亞倫和他的兒子們七天不能離開會幕，連出會幕的門都不可以，就是七天完全地生活在會幕裏。33節說，「你們七天不能出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了。」所以看到承接聖職不是在一天裏作完的，繼續還要作，一直作到日子滿了。究竟多少天才算是滿呢？七天。弟兄姊妹們，這個很有講究的，現在很多人有個錯覺，他們以為我要服事神，那怎麼進入事奉的實際裏去呢？那就上神學院囉。幾年工夫下來，神學畢業了，那就可以去服事神了。沒有那麼簡單的事。
從前有一些公會，他們叫神學院裏的學生作準牧師，現在叫做候任牧師。沒有這樣的事。我們看第一天所作的，完全是屬靈的經歷。但神說一天還不夠，要七天，七天不能回家，七天要住在會幕裏，七天要在那裏經歷基督成為他的一切，七天在那裏經歷脫離自己，完全是屬靈的操練。所以這七天你只作了六天還不行，日子還沒有滿足，必須是七天。那七天中，我們留意七天都要贖罪，七天都要尋求神的喜悅，七天都要學習在交通裏接受神的恩典。我們感謝神。
如果在這七天裏，他按著神的吩咐作完了，等到第九章的第八天，我們就看到真正的服事，看見第一次的服事。如果這七天沒有完滿地作成，他們偷偷地回家去看一下，也
弟兄姊妹大概也都能領會為甚麼要七天，六天不可以嗎？七天都是作同樣的事情，既然是同樣的事情，那一天也該夠了。如果完全停留在儀文的點上，我們都承認一天就夠了。但神說必須要七天，顯然不是因為儀文的問題，因為七天都作同樣的儀文，那麼作一天就夠了。這七天的安排乃是一個屬靈的事實，七天活在會幕裏，七天享用在會幕裏，七天在會幕裏享用獻給神的那一切。用新約的話來說，就說完全的享用基督。一個服事神的人必須看見，他要追求完全享用基督，局部的享用雖然比沒有享用好，但是局部的享用還不是神的安排。神所等候的，乃是人完全享用基督，我們感謝神。
我們看到神在舊約中所作的這些安排，如果從程式上面來說，的確是非常複雜。但是我們所要注意的是這些條例裏的精意，因為精意不僅是為了舊約，也是為了新約。因此我們把第八章承接聖職的過程整個的歸納起來，用新約的話去說明，那就是三件事。第一，接受基督的生命。這是血的問題，借著血接受生命。第二，接受基督的靈。這是膏油的問題，借著基督的靈活在神的面前。第三，接受基督完全的豐滿。七天住在會幕裏，用新約的話來說，就是完全的住在主裏面。我們感謝讚美我們的神，這是整個的承接聖職，如果從字句上來看是令人很納悶的，但是我們摸到這些字句背後的靈，我們看到這些接受在新約裏生命的操練和學習。
我們感謝神，接受一個職事不是接受一個職位，接受一個職事乃是接受給帶領進入一個屬靈的實際，一個服事神的屬靈的實際。我們感謝神，祂給我們看見，在神面前一切的服事，若是看外面好象很複雜，但是看到裏面，我們就說完全是基督的所是和所作。我們去取用基督的所是和所作，我們就有了在神面前實際的服事。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》