祭司的服事（第九章）
第九章一開始就這樣說，「到了第八天，」這就是說他們承接聖職的七天要求完滿了。那七天裏的手續的確很複雜，作一天也夠受了，連續作七天那實在夠麻煩了，那七天實在是不容易過。第八章三十三節裏寫的「你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職，像今天所行的，都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。」七天都是按照當天所作過的，麻煩死了。好不容易七天過來，也就是說亞倫和他的兒子們已經接受職份了。
支取基督進入實際的服事
弟兄姊妹注意，如果說我已經接受了這職份，就可以執行這職份了，現在是第八天，我就去執行我的職份。果然第九章是祭司們頭一次執行職份，叫他們的職事顯明出來。一件很嚴肅的事來了，七天過了，他們可以回家，他們回家以後，摩西把他們叫出來，不光是叫他們，連以色列的長老們都叫來了。我們注意叫他們來的目的，「摩西對亞倫說，你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。」（2）注意這個安排。已經作過七天了還不夠？七天是足夠了，但只是指著那職份。你有了職份的地位，並不等於就可以事奉了。
沒有那職份，根本就不能事奉。有了那職份，也不一定能事奉。為甚麼？弟兄姊妹，我們看見今天在基督裏豐富的恩典，如果我們是活在舊約的日子，我們根本就不能事奉。就是亞倫，他有資格事奉，但也不一定可以事奉，他還是一再要作一些手續。你說這七天不是已經作夠了嗎？那七天是七天的事，今天是今天的事。現在是亞倫和他的兒子們要進到會幕服事了。怎樣進去呢？還是那句話，帶一條公牛犢來為你自己獻一個贖罪祭，也帶一個公綿羊來為自己作燔祭。
我們看到人的本相在神的面前就是那樣的平凡。你說有七天接受了職份，具體進入職事裏還要再來一次？神說，「是的，要再來。因為不這樣做，你只是亞倫，你必須看到你只是亞倫。在職份上你是祭司，但你仍是亞倫。」這是我們過去一直提到的，在他們穿上祭司的衣裳時，我們經常提到這一點。現在具體摸到神的事，就必須解決在神面前的缺欠。人在神面前最大的缺欠是甚麼？不是對神的知識豐富或貧乏，而是人在神面前的地位。人在神的面前，如果不是在救贖裏，他就是在亞當裏。就算他已經進到救贖裏，如果還帶著亞當的成份，或者還站在亞當的地位上，那就不能摸事奉的事。
別人會說，「不摸就不摸。」但這是亞倫，他非要摸不可。既然非要摸不可，就必須要解決他在神面前的缺欠。所以雖然是第八天，雖然他已經是名正言順的大祭司，但他還需要在實際裏去支取基督的所作來作他的所有。這是當時亞倫在會幕裏開始執行他的服事時，神告訴他的。這不僅是亞倫要守的規矩，這是一個原則。這個原則在亞倫身上是這樣，在每個服事主的人身上都是這樣。在舊約是如此，在新約裏也是這樣，永遠是要求服事主的人支取基督的所作來作他們的扶持。
這裏讓我們清楚看到，人的本相在神的面前實在是沒有甚麼可以給神看中的。如果我們看希伯來書就看得更清楚，那裏說得太明白了，祭司每天先要為自己獻祭贖罪，然後他纔能為百姓去獻贖罪祭。我們看到這一點，就明白我們人在神面前欠缺到甚麼一個光景。人沒有可靠的，到神面前服事神，你一點都不能憑你自己所有的。現在人就有一點錯覺，以為有一點就可以服事神了，以為拿個神學博士的頭銜來就可以服事神了，這是沒有摸到事奉的焦點。人本身所有的，完全沒有增加事奉神的資本。
把這事翻過來看的時候，我們仍然可以看到寶貝的事。就是一點一滴的事奉，神也要我們看到，必須支取基督的所作，完全用基督的所作成的作我們事奉的供應。所以我們看到第八天，祭司頭一件要作的，就是為自己獻贖罪祭，同時也獻燔祭，就是奉獻的實際。亞倫不能說，「神啊，我不想作大祭司，你勉強我作，我無法不作。」如果亞倫是這樣跟神說話，我想神不會讓亞倫有實際的服事。神讓亞倫看到，亞倫是該死的，但神沒有叫他死，還特別選他出來，擺在大祭司的位份上，這完全是恩典。這恩典叫亞倫不能推辭，他在神面前要獻上自己來服事神。
亞倫也不能說自己是不該死的，他至少已經要死去兩次。頭一次，他是長子，在逾越節的晚上，那頭生的就該死了，但是羔羊把他挽回過來。第二次，在造金牛犢的那事上，他也該死了，但神給恩典赦免他。亞倫如果真知道有這些事發生過，他只能向神說，「除了服事神以外，我別無選擇。」但不能只是某一天有這樣的心思，他必須在神面前天天更新這心思。所以，第八天不單是獻贖罪祭，也要獻燔祭。
他作了這事以後，他就頭一次進入會幕去。弟兄姊妹看到他們七天不可出會幕的門，開頭的七天，究竟是說帳幕的門還是院子的門？那時他們還不能進入會幕裏面。要記著，祭司進入會幕有好些手續要辦的，先要在洗濯盆裏洗手洗腳，然後進入會幕一定要帶著服事，不是點燈就是燒香。如果進去又不點燈，又不燒香，這就很嚴重了。所以他們不是住在會幕裏面，他們只是住在院子的範圍裏。
神在人間找到榮耀的出口
我們留意這一件事，第八天是這些祭司們頭一次執行他們的職事。那要怎麼作呢？摩西就告訴亞倫，「我告訴你預備你自己的祭物，但現在百姓們都來獻祭了，這句話我就不講了。你去講，你亞倫這大祭司去講，」（參3）為甚麼呢？對大祭司講，怎麼不對眾民講呢？我們清楚，這是大祭司該作的職事，摩西不能代替大祭司作這件事。因為現在有了大祭司，在一切屬靈的事上，摩西就退下來了。一切有關事奉的事就讓大祭司作出口了，所以摩西就告訴亞倫以下的事該由你去講，「你告訴以色列人應該預備甚麼。」
為甚麼要大祭司講呢？我們剛才提到這是屬靈的事，是人和神中間的事。在人中間的事該是摩西管，在人和神中間的事只能是亞倫管。尤其是頭一天，我很強調第八天，就是祭司執行職份的第一天。這一天有甚麼特別？就是一個開始而已((就是一個開幕禮而已(我們感謝神，祂從來沒有讓百姓舉辦一個開幕禮。既然不是開幕典禮，為甚麼要那麼嚴肅？我們留意，因為在地上有人那麼準確地按神心意來事奉，神就在那裏發表一個很嚴肅的啟示。那是甚麼啟示呢？就是神的心意得著完全的滿足。因為在這裏，摩西說，「因為今天耶和華要向你們顯現。」因為耶和華要向你們顯現，弟兄姊妹，我們留意，耶和華顯現不是一件小事，像這樣的顯現已經有過一次了，就是會幕支搭起來的那一天，那是人和神交通的通道打通的一天，神的心意滿足，神在榮耀裏向眾民顯現。第八天是第二次，這一天，神因著地上有人按祂的心意服事祂，尋求祂，神又心滿意足了，所以神再一次在榮耀裏顯現。
如果我們從整本聖經來看，神在榮耀裏顯現的次數是不多的，支搭會幕是一次，祭司開始服事是第二次，聖殿敬拜的開始是第三次，以後好象不太看見有記錄了，一直等到新天新地，我們又看見神的榮耀毫不保留地顯現出來。我們要問了，這樣子看來，神是很容易滿足的？我們覺得神的確是很容易滿足的，我們人就很複雜，很不容易滿足，但神的確是很容易滿足的。
我們看是甚麼事讓神滿足﹖支搭會幕，祭司開始服事，聖殿有了敬拜，敬拜在耶路撒冷顯明。弟兄姊妹會說，這已經很不簡單了，特別是在耶路撒冷顯現是太不簡單了。我們承認，如果從現象來看，的確是很不簡單。但仔細地看這些事件，我們發覺神的滿意不是在人作了多少，神是滿足在人按照祂的話而行。我們看過出埃及記造帳幕的時候，多次提到「是照著耶和華所吩咐摩西的」。看第八章，我們也看到多次提到「照著耶和華所吩咐摩西的。」弟兄姊妹我們實在不能不感謝讚美主！祂太容易滿足了。只要祂看到有人按著祂的話語而跟隨，祂就滿意了。祂滿意的時候，祂就在榮耀裏彰顯。我們感謝讚美主。
大祭司的宣告
我們回過來看亞倫宣告以色列人要預備各樣的祭，因為這是大祭司該做的。這是當時的一個歷史，但也是一個預表的實際。弟兄姊妹注意，我們蒙恩是根據甚麼？乃是根據主向人所顯明的那些事實。亞當的後裔都是罪人，主來就是為了尋找失喪的人。許多的羊都走迷，主來了，就叫羊得生命。弟兄姊妹看，是誰在顯明有一條路把我們引到神的施恩座前？是我們的主。
所以在會幕裏頭一次的事奉，我們細心一點就可以看到，在百姓中宣告事奉的事不是摩西像過去作的一樣，而是亞倫作頭一次的宣告，因為亞倫在執行他的職事時是表明神的兒子耶穌基督。因此我們看到，亞倫也好，百姓也好，他們能在神面前承接各種各樣的恩惠，都是借著獻祭而解決的，也就是說完全借著基督的所作，承認基督的所是。總括來說，就是在神面前蒙憐憫完全是因著基督。
亞倫依舊是亞倫
現在我們看看他們當天所作的事是非常有意思，我們不細心一點就會忽略。亞倫先為自己獻贖罪祭，我們看看當時他們怎樣做。他宰了那只牛，他的兒子們就把血拿給他，他就用指頭拿一點血抹上壇的四角上，又倒在壇腳那裏。當時他就只作這些動作。然後，他的贖罪祭是把脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，然後就把肉與皮燒在營外。（參8-11）
我們剛看過贖罪祭不久，弟兄姊妹看看有甚麼不一樣？這是為了祭司本身來獻贖罪祭，等於祭司犯了罪。祭司犯了罪所獻的贖罪祭該怎樣處理呢？差不多是這樣，但又不完全是這樣。不完全的地方是在那裏？血的處理跟大祭司獻祭所站的位置。弟兄姊妹再看贖罪祭的條例就會發覺，祭司的贖罪祭必須把血帶進會幕裏，在會幕裏彈血。但現在這裏的血怎麼處理呢？「用指頭蘸點血，抹在壇的四角上」（9）弟兄姊妹翻到第四章看一下，「他要把公牛的血彈在聖所的幔子上，又要把血抹在會幕內耶和華面前香壇的四角上。」弟兄姊妹看看，這裏作的是不是這樣？血沒有帶進會幕，也沒有抹在香壇上，乃是抹在祭壇上。
為甚麼？弟兄姊妹，我們必須記得，如果亞倫不先為自己解決罪，他憑甚麼進到會幕裏去？那時候根本沒有人有條件進到會幕，這是頭一次。頭一次是為了解決祭司本身的問題，把祭司本身問題解決了，纔能進到會幕。如果祭司不能進到會幕，他怎麼可以向幔子彈血呢？怎麼可以去抹香壇的四個角呢？在那時都不行。所以他只能在外面抹祭牲的血。感謝神，弟兄姊妹看見，神在每一件事頭一次執行時，都有一個很大的寬容度。如果沒有這個寬容度，會幕裏的事根本不可能進行，所以在頭一次神給他們有一點寬容。但經過這次以後，就不能再像這樣子了，必須完全按著贖罪祭的條件執行。我們實在感謝神！
我們若從另外的角度來看，你看到神給人一切的安排是何等的細心。我們有一個弟兄，從外表去看是很粗魯的，但你認識他以後，發現他談論和觀察問題是很細緻的。我們的神比他更細緻，你曉得神如果不這樣安排，亞倫當時就很冒失地跑到會幕裏去了。因為贖罪祭的條例是這樣定規嘛，我要進去抹血在壇上嘛，他看見他們要作的，就忘記了自己是誰。神要作這事，我要去作完，但憑甚麼去作呢？我是神嗎？我能進去嗎？我可以作這事嗎？我想亞倫絕對不會這樣想。如果神沒有這樣的安排，亞倫一定會很冒失地進入會幕裏。他進到會幕裏，自己死在那裏不要緊，神在舊約裏設立祭司的目的且不說，但屬靈的制度就完全給破壞掉了。
全然享用基督
我們感謝神！從出埃及經過的事開始，到現在祭司執行職事，還有那長久的四十多年，我們一直看到神在百姓中作的事，都是很細緻的為百姓作安排和預備，對我們來說更是如此。以色列是祂的百姓，我們是祂的眾子，如果從關係來看，我們與神的關係比以色列人與神更親密。因此神為著我們所作的安排更是沒有話講。
亞倫作了這些事以後，他就為百姓獻祭了。那關乎獻祭的事，我們不再重複了，但要提出一點，祭司為自己獻的祭是贖罪祭和燔祭，以色列人的獻祭是贖罪祭，燔祭和平安祭。祭司已經在平安祭裏接受了職事，但百姓要享用神，還必須要進行交通，同時也要認識恩典，所以百姓頭一次在神面前所獻的祭是三個祭，實際上是五個祭。叫人特別注意的是三個祭，贖罪祭，燔祭和平安祭，當然不能少掉素祭，所以我們說，五個祭都出來了。
五個祭都用上來，乃是讓我們看見完全根據基督的所是和所作來支取基督。不單祭司是這樣，以色列的百姓也是這樣。他們要認識恩典，他們要進入交通，他們要有心意跟隨主而活，這樣，他們在神面前就蒙悅納，他們就能在神面前享用神的應許。
我們又要留意一件很嚴肅的事，我們在第八章裏看到，也是三次提到「都是照著耶和華吩咐摩西的」。現在亞倫為百姓獻祭了，他頭一次進入會幕，那是二十三節所說的。他為百姓獻祭時，他就進入會幕了。弟兄姊妹留意了，22節開始「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。」這是大祭司執行職事的一個明顯樣式。他獻了祭，他就下來，然後又進入會幕，又出來為百姓祝福。
誰點燃祭壇上的火
弟兄姊妹注意這一件事了，如果我們細心一點的，我們就會問，在這次以前，他們獻祭的火是怎樣點燃的？是不是他們點燃了火就永不熄滅呢？到現在為止，他們一共獻了八天的祭了，我們顯然看到，在八天的開頭所獻的祭，都是人點的火，那些火是否一直在燃燒，我不知道。照神的安排，就是火一經點燃就必須繼續燃燒。但如果這火是人開始點燃的，這火就沒有甚麼特別。但我們讀到十章的時候，亞倫的兩個兒子用人點的火去燒香就給燒死，這個我們就沒有辦法去明白了。他們點的火是凡火，既然不能用凡火，要去那裏拿聖火？就是那聖火也是人點燃起來的，有甚麼不同呢？
我們感謝主！我們注意這一件事，亞倫為百姓獻祭的時候，我們不知道那些祭物是不是在那裏燒著，應該是燒著了的，但是還沒有燒完。亞倫進了會幕又出來，是為甚麼呢？進了又出來，這裏沒有說出理由，但我們有答案。他進去彈血，他去抹香壇，這個是真正的贖罪祭。亞倫當初為自己獻的還不是完整的贖罪祭，這個纔是完整的贖罪祭。如果我們說這個是完整的贖罪祭，那就是預表基督所作成的完全的救贖。所以他進去又出來，立刻就發生一件事，甚麼事呢？祭壇的火也許還在燒著，那個祭還沒有燒完，但等到亞倫從會幕出來，我們看到一件事，「耶和華的榮光就向眾民顯現」（23），「有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油」（24），也就是贖罪祭。在這兩節經文裏，弟兄姊妹要注意，有幾個字把那件事顯出來，第一是「神的榮光顯現」，第二是「火從神面前出來」，第三就是「燒盡一切的祭物」。這三件事其實是一件。神的榮耀顯出來，火就在壇上燒盡所有的祭物。
我們要注意的是甚麼？為甚麼在這個時候神的榮光顯出來？引出神在榮光裏顯現的原因在那裏？我們感謝神！籠統的說，因為地上有一批人毫不保留的按著神的話語來跟隨。具體來說，那就是在地上頭一次有了人向神真正的承認和尋找，並且還有敬拜。弟兄姊妹看，人在地上多起來了以後，這就是頭一次。你說亞伯那次不算嗎？那是個別人。你說挪亞一家不算嗎？那是少數人，不能成為一個團體。現在神在地上尋找到了一個大的團體，這個團體承認神，這個團體尋求神，這個團體敬拜神。弟兄姊妹記著「頭一次」這事，因為這是頭一次，所以神非常的喜悅，祂的榮耀顯現出來。
我們敬拜我們的神，這把我們帶進一個看見裏，甚麼時候能把神的榮耀引發出來？乃是在人和神恢復交通，在交通裏尋求事奉，敬拜。弟兄姊妹們除了在這個方向來跟上神，你不能再作其他的事來引出神榮耀的彰顯，從舊約到新約都是這樣。我們感謝神！從這時開始，我特別要弟兄姊妹留意那燒盡的「盡」字，這個「盡」說出了神的完全悅納。從這一刻開始，壇上的火就不是人手點燃的火。從這個時候開始，祭壇上的火是神自己去點燃的，這個火是永不熄滅的，這個火一直在燃燒，一直燒，燒到永世還在燃燒著。
在神心裏永遠蒙紀念
我們感謝讚美主！神把這個永不熄滅的火點燃在以色列人當中，這個火稱為燔祭的火，那就是說出神對百姓的悅納永不止息。神對我們這些人也是一樣，祂對我們的紀念和悅納永不止息。從我們蒙恩開始，一直到永世，我們都是蒙紀念的，我們都是給神悅納的，因為神在我們身上所看見的，當然是有我們對神的尋找，但單是我們對神的尋找還不解決問題，神在我們身上所看見的是我們對神的尋找和所找著的。我們要尋找的是神的心思，要尋找的乃是神的定意，我們找到的乃是祂懷裏的獨生子。神在這些人的身上一面是看到祂的兒子，一面也看見這些尋找神的人的心思。
我們感謝神！燔祭壇的火永不熄滅就是從這時開始，從這一刻開始，神從不忘記祂所揀選的人。提到這一點，我還是繼續去說一下以色列人。雖然在以色列的歷史當中，有好長的日子好象是給神放棄了，給亞述人擄去，給巴比倫人擄去，給羅馬人統治，甚至完全分散在全地，神好象忘記他們，神放棄他們了。是不是神放棄他們？神好象向他們隱藏起來，但神的眼目從沒有離開過他們，所以才有亡了國二千多年還能複國，並且在原地複國。在人的歷史上來看是絕對不可能的，但因為在那一天，神點著了燔祭火，人可以愚昧背向神，但神不能背約而忘記祂所揀選的人。祂可以給他們管教，祂可以讓他們有好象給放棄的感受，但事實上，神沒有轉移過祂的眼目離開他們。我們感謝神！
弟兄姊妹，我們要看到這是頭一次人按著神的安排來獻祭，也是頭一次人按著神的安排來服事，但這個頭一次帶來了永不過去的祝福。我們感謝神！在第九章裏我們就是翻來覆去看獻祭的事，但這次獻祭是特殊的，我們因此就看見神寶貝的心意。求主給我們能領會神心裏所要作的，和神在人中間所等候的。這一次神得著了祂所等候的，但是不長久。神現在還在等候要得著一群永遠滿足神心意的人，這群人就是教會。教會的地位是有了，如同亞倫作大祭司的地位有了，但要怎樣才會叫神的心意滿足？這一切所有的地位必須成為實際，神就在人中間得著祂所要得著的，這就是我們今天在地上所要追求的。求主幫助我們！
── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》