耶和華的節期《三》（二十三22—25）
我們繼續在利未記的二十三章裏看耶和華的節期。我們上一次看了五旬節，五旬節又叫七七節，又叫收割節，因為五旬節是夏收完畢的一個日子。我們提到，在五旬節裏的特點就是獻兩個新素祭。這兩個新素祭是帶著酵的，這是素祭裏所沒有的，所以叫新素祭，和神所定規的那個素祭是有點不一樣。這個新素祭是兩個有酵的餅，這是非常有意思的。我們特別提到，一般人認識五旬節，就是認識聖靈降臨。但是五旬節的真正意義，真正的表明，不是聖靈降臨。聖靈降臨在五旬節裏只是神的一個動作，不是神的目的。五旬節的目的乃是那兩個有酵的餅，就是那稱為新素祭的。
這兩個新素祭就是一個見證，就是神與人聯合的見證。這一個見證是借著教會來表明，所以我們一直很清楚地指出，五旬節所預表的目的乃是教會的建立。兩個餅是見證的記號，有酵的餅乃是我們這些在亞當裏的人接受了神的生命的光景。我們感謝神！許多時候，我們看到許多因著追求聖靈的恩賜所引發的混亂，乃是因為不明白神在五旬節所設立的預表是甚麼，只是單單留意神在五旬節那一天所作的一個動作，卻沒有看到那個動作的目的乃是教會的建立。
我們今天接下去把剩下的三個節期都看完。但是在沒有看第三組的節期以前，我想給弟兄姊妹們一個明確一點的時間觀念。大概從逾越節開始到五旬節一共是五十三天，從五旬節到第三組節期的開始中間大概有四個多月，是一個比較長的時間。如果我們用猶太歷來算的話，正月是逾越節、無酵節、和初熟節。二月底或者是三月初是五旬節，然後到猶太人的七月則是最末了的一組節期。我們看到當中的距離，從逾越節到五旬節中間的時間是比較短的，從五旬節到第三組的節期中間的時間是比較長的。這一段長的時間，我們說那是我們稱為神永遠旨意裏的恩典時期。我們感謝神！這一段時間是比較長，因為神願意留下更多的時間等候人悔改，等候人回轉歸向神。
神紀念全地的人
突顯了這樣一個恩典的心思，你就可以看到在五旬節和吹角節中間，插入了一段好象跟節期沒有關係的文字。事實上只有一節的經文，那就是22節。22節插在這裏，裏面所說的話，不是唯一在這裏說的，在別的地方神已經一再地說過了。但神在這裏特別說了這樣的話，這些話跟節期沒有直接的關係。但是在這裏提到一件事，那不是節期的內容，只是在節期間所發生的事，神提醒他們要留意一下他們該作的事。我們讀下去就會明白這個與節期沒有直接關連的內容。那是甚麼呢？
神說，「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。」（22）為甚麼呢？神說，沒有別的理由，因為「我是耶和華」。就是因為「我是耶和華」，所以你們就要這樣作。耶和華是甚麼呢？是自有永有的。耶和華就是說到一切的起頭，也是一切供應的源頭。現在神在這裏說，你們收割的時候，不要把田角的都割盡。在人來說，田角還是我的田地，田角所有的莊稼也是我勞力作來的，我要收割就收割了，這些原來就是我的財產。神說，「不。田角的那一塊你要留下，你不能收割。還有，那些掉在地上的麥穗，你也不能拾起來。你就留下在那裏，你不要動。」「為甚麼呢、」「留給你們中間的貧窮人和寄居的。」從這一個吩咐來看，本質上就是一個恩典的動作，叫一些無有的人，叫一些有缺欠的人，他們能得著他們所需要的，叫他們活著。他們接受這樣的供應，並不是那些耕種的人的義務，而是因著神的吩咐，他們就遵行神的話而表達的一個事實。這一個事實本質上就是恩典。這恩典是給有缺欠的人去享用。
現在我們來注意，耶和華的節期是給誰的？乃是給神的百姓的，乃是給神的選民的，說得清楚一點乃是給以色列人的。這事是很清楚的，是給神的的百姓的。所以我們讀以弗所書的時候，我們讀到猶太人的心裏有一個很牢固的的意念，神與人所立的約，神給人一切的應許，都是給我們以色列的，外邦人是在神的諸約之外的，在神面前與神一切的應許是無份無關的。我們讀以弗所書第二章就可以瞭解到這一點，這是以色列人長久以來的觀念。這些觀念是從甚麼地方來的呢？乃是從律法裏面的一些話來的，以色列人只注意了那些明顯的，沒有注意那些隱藏的，他們就產生了這樣的一個主意。但是如果他們讀神的話細心一點，讀律法讀得清楚一點，他們就會看到，在五旬節和吹角節的當中，神告訴他們一件事，「要紀念貧窮人。」
貧窮人可以說是以色列人當中貧窮的。寄居的顯然就是外邦人。弟兄姊妹，你可以看到，神的節期在字句上好像是給以色列人的，事實上也是給以色列人的，因為神要借著以色列來發表祂永遠的旨意。但因為是神永遠的旨意，所以就不能限於以色列人，也把外邦人包括在裏面。按著神計畫執行的次序，「先是猶太人，後是希利尼人。」這次序是明確的，因為神是這樣安排，但卻不是說，神在「先是猶太人」的時期就把外邦人完全清除出去。我們感謝神！五旬節所預表的教會建立的時候，我們就看見神在人中間的工作，一直是借著恩典的原則來發表的。這就是22節插在那兩個節期中間的屬靈的意義。不然的話，我們就無法瞭解神為甚麼在22節說了這樣的一些話。
救贖計畫完成的啟示
我們現在就進入第三組的節期，就是七月裏的節期。這組節期有三個，我們已經提過，第一個是吹角節，第二個是贖罪日，第三個是住棚節。
為了國度的顯明，神要作一些事，特別是在以色列人的中間，這些事是根據神跟亞伯拉罕所立的約，神要成就祂和亞伯拉罕立的約，神必須要作幾件事，因為在這一個時候，亞伯拉罕的後裔已經偏離神到了一個很嚴肅的地步。神給他們的管教和鞭打，也到了一個很嚴重的地步。神要把他們帶回亞伯拉罕所接受的應許裏面去，神必須先要解決他們的難處。這一個難處是在但以理書所啟示的七十個七那一個異像裏所提到的。
因為以色列人悖逆神的緣故，神管教他們，神分散了他們。神讓他們飄流在世界的各地，神沒有讓他們活在神的應許地。但是神給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許要成就，他的後裔必須是要活在應許地，並且在這個應許地裏建立國度。現在神的百姓不在應許地，神要把國度帶進來，祂要怎麼作呢？第一件事祂要把祂的百姓召聚回來。召聚回來以後還要繼續作一些事。
我們先看神把他們召聚回來。到了
關於應許地這方面，如果那地的自然環境是正常的，那是流奶與蜜之地。如果是這樣的一塊地，沒有以色列人在那裏居住，別的人就要進來了。事實上別的人也曾在過去的年日裏進去了。如果別的進去了的民族在那裏強大起來，等到神要把祂的百姓召聚回來的時候，那怎麼辦呢？所以神在過去為了保留這一塊地作了很多的工。最明顯的乃是神叫春雨秋雨停止降在那塊地上，結果那塊地就不再是流奶與蜜的地，而是成了不毛之地，不再適合人居住了，只能讓非常非常少數的人住在那裏。卻不能養活許許多多的人。神就作了這樣的工。
很希奇的，如果我們稍微留意一下在以色列複國之前，很希奇的一件事發生了，那差不多停止了過千年的雨量慢慢、慢慢地恢復了正常，一直到現在，算是恢復正常了。我們又要問，誰能控制那上千年的時日的雨量不正常﹖這明明是神作的工。我只是提到當中的一樣，如果你看到在歷史上迦南地所發生的一些事，我們更看見神的手是如何保留那一塊地。
從人這方面來看，以色列的複國容易不容易呢？一點都不容易，從上一個世紀末，一直到一九四八年，幾十年的工夫，以色列人纔能有那麼一點點的成就。但是複國了以後，一直到今天弟兄姊妹，你看見那塊地上沒有安寧，還是許許多多的苦惱，那容易不容易呢？把神的百姓從各地召聚回去，容易不容易呢？一點都不容易。弟兄姊妹們，剛才我們所提的只是我們眼睛所看得見的，有些是我們眼睛所看不見的。神還是要作。
弟兄姊妹們曉得，以色列雖然是複國了，但是現在絕大部份的以色列人只是三個支派的人。是那三個支派呢？猶大支派，便雅憫支派，和利未支派。當然其他支派的人也有，但是非常少，大部份是屬於這三個支派的。也就是說，在以色列十二個支派裏，有十個支派現在不知道在甚麼地方，這十個支派到那裏去了呢？如果神把祂的百姓召聚的時候，所召來子民只是那三個支派，神應許的成就就不完全。我們讀啟示錄的時候，我們在第七章看到，在大災難還沒有開始以前，神就讓天使去數點以色列人。你看到十二個支派的人全都出來了，沒有漏掉一個。十二個支派的人雖然不算頂多，但每一個支派的人數可以說是沒有差別的，一共是十四萬四千人。所以神召聚祂的百姓回來，是不太容易的一件事。我們剛才提到一些眼見的事情，已經知道不容易。這些是看不見的，這些人都不知道在那裏的，怎麼召聚他們回來呢？感謝神，這用不著我們擔心，這是神要作的工，神也必定要作成這個工作。所以在神的節期的啟示中，到末了的一個階段，第一個節期就是吹角節。
吹角節—神召聚祂的百姓
甚麼叫作吹角節呢？我們以前讀了民數記，我們曉得神給以色列人一個安排，他們要吹響號角。號角有幾個作用，一個是召聚，一個是起行或者是停止行動，還有一個是準備爭戰。這裏所說的吹角節究竟是甚麼意思呢？這裏有甚麼行動呢？他們是準備爭戰呢？還是召聚呢？我們如果光是看節期的經文，就不大看得見這裏吹角的目的是甚麼。但是我們參考別的經文，我們就很清楚地看到，這是一個召聚的號角。
我們留意看看以賽亞書第十七章，第7節，「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。」上頭就說到以色列的荒涼，到第七節的時候，就說到有一天來到了。這一天來到的時候，人就要仰望造他們的主，再重新看以色列的聖者。我們要注意的吹角的事是在那裏呢？我們來留意二十七章第一節，「到那日，耶和華必用祂剛硬有力的大刀，刑罰鱷魚就是那快行的蛇；刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。」這就說到神對付仇敵的那一面。第二節，「當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說，我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。」這裏給我們看見神叫以色列地重新有一個恢復。我們感謝讚美我們的神。
我們特別留意到這一點，在以賽亞書裏面，神說「當那日，必大發角聲。」那是二十七章的十三節。要大發角聲作甚麼呢？「在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上，敬拜耶和華。」我們就看到了這個角聲乃是為了召聚。弟兄姊妹又要注意了，你說這裏的話是不是說到他們從巴比倫回來呢？不可能，因為不是指著那裏說。為甚麼我們這樣說呢？原因就是，神從甚麼地方去召聚人﹖亞述地包括巴比倫，不單是巴比倫和埃及地，還有巴比倫以外的地方。就是說在其他許多的地方，那些被趕散的，神都要把他們召聚回來。我們感謝神！
在以賽亞書中一再說到這些事，我們今天晚上不擺那麼多時間去念了。但是神又提到一個地方，也是以賽亞書裏面的「神第二次伸手召聚祂的百姓。」那第一次是甚麼時候呢？是從巴比倫的歸回。第二次是在以後吹角節的時候。雖然在神自己設計要完成的時候，有許多難上加難的事要解決，在人看來是根本沒有可能的，但是神一再地說，「耶和華豈有難成的事麼？」感謝主。在祂手中沒有難成的事。等到那個時刻來到，天使在天上把號角吹響，神的百姓就給召聚了，從各個地方都顯明出來了。
我說一件不一定是準確的，但是可以幫助我們去瞭解一下的事。在吹角節的啟示應驗的日子來到，天上的角聲吹響的時候，這裏所說的召聚是指以色列的召聚。但是我們曉得，當角聲一響的時候，神在當時要作的是兩個召聚，這個是真實的。若不是真實的，我們到時候就會知道。頭一個召聚是甚麼呢？是教會被召聚，神的兒女被提。這個和以色列沒有關係，這部份是發生在教會的。在帖前第四章裏說，「號筒吹響的時候，死人就要復活，活著還存留的人就身體改變，一同被提到雲裏，與主在空中相遇，與主永遠同在。」這是一個召聚，是吹角的時候，神要作的。這部份和以色列人沒有關係。在這號筒吹響的時候，地上還有一個召聚出現，這個出現就是以色列人回到以色列地。我們在馬太福音二十四章裏可以看到主說的情景。神的號筒吹響的時候，神就把祂的選民從各方各地召聚回來，這些都是真實發生的。
現在我就說一些不一定是真的，我們被提到天上，我們在那裏一定要接受基督台前的審判，如果我們是頭一批被審判過的，那就沒事情了，我們就看其他的弟兄姊妹們接受審判了，或者把眼睛看地上，看到以色列人到處給召聚。你說，那個人不是我在地上認識的嗎？那個人不是住在我隔壁嗎？我還以為他是匈牙利人呢，怎麼他會是以色列人？或者你又看到另外一個人，他在你隔壁那條街道上居住的，你說他怎麼會是以色列人呢？他明明是英國人嘛，或者說他明明是法國人嘛，或者他明明是埃及人嘛，是敘利亞人嘛。怎麼他們現在都變成以色列人了呢？這個不一定是真的，但是卻很有可能。因為失散了的那十個支派，現在不知道混在那一個民族裏。
關於這一點，我們讀以賽亞書十九章也有一點參考，十九章末了那一節，就著我們現在的認識，我們怎麼都不能承認埃及人是神的百姓；我們怎樣也不能承認亞述人，就是現在北邊的敘利亞、伊拉克這一帶地方的阿拉伯人是神手中的工作。我們更不能想像神說這些人是把神的祝福帶給全地的。但是你讀十九章末了的時候，你看到甚麼？神說，「亞述我手的工作，埃及我的百姓，以色列我的產業，到那日，這三國一律使地上的人得福。」（參賽十九24-25）按著我們一般的認識，一定覺得怎麼樣都不可能發生這樣的事。但是主的話是這樣講的，我們不知道神怎麼作，很可能就是剛才我說不一定是真的那種情況出現，有許許多多的人，我們以為他們跟以色列完全沒有關聯的，當那一天，神顯明他們原是失散了的十個支派中的一部份。
不要忘記教會被提的日子
我們感謝主。吹角節雖然只是那麼短短的二三句話就說過了，但是神要叫吹角節成為事實的時候，我們就看到這許許多多在人看為不可能的事，絕不可能發生的，都成了事實。感謝神，神說，「到那日，祂要用吹角的大聲把分散的人召聚回來。」當然，我們看到吹角節的時候，我們也該分一點心思去留意到我們被提的這一件事。雖然吹角節的主題不是教會的被提，這是天上的召聚。地上的召聚是以色列，天上的召聚是教會。
我們現在來留意，以色列給召聚以後，他們就要面對一些甚麼事呢？聖經沒有說得太清楚，只是輕輕提了一下，那就是彼得問我們的主，「主啊，現在我們已經撇下一切來跟隨你，我們到那一天要得甚麼賞賜呢？」主就說，「你們要坐在十二個寶座上審判以色列十二個支派。」（參太十九27—28）從這一點來看，我們可以留意到，以色列被召聚以後，他們就要接受國度的審判，這是關乎以色列的。至於教會，教會是在天上的召聚，召聚到天上去的時候，我們所面對的馬上就是基督台前的審判，那時我們要在主面前交賬了，各人把各人的賬交給主。馬太福音二十五章交銀子給僕人的那個比方，就是說到這件事。
現在我們就要問，如果被提的事發生了，我們都見主了，我們帶甚麼到主那裏去？我們怎麼見主呢？是歡歡喜喜的與主面對面，還是帶著許多的虧欠，當然也帶著許多的愁苦來到主的面前？我們看到耶和華的節期裏的吹角節，我們不能只看見地上的召聚，我們也不能只看見以色列的被召聚。我們從以色列複國這一件事上看到，以色列的全體被召聚也一定會出現。同樣，被提的事情也必定要發生。雖然地上的召聚跟我們沒有關係，但是天上的召聚跟我們大有關係，我們就要留意怎麼去等候那一個召聚的出現。我們求主借著聖靈和祂自己的話，給我們更多的提醒和光照，叫我們懂得在沒有被提見主以前，我們要好好預備等候見主的時候。
我們留意到在以色列身上發生的那些事，是那樣準確的照著主的預言，或是照著主的應許來出現，主給我們被提的應許，也是一定按著主的啟示要出現的。我們感謝讚美主，因為祂是信實的。過去的逾越節的啟示我們經歷了；除酵節我們也在追求著；初熟節我們已經享用了；五旬節我們也實在是在其中了，現在擺在前面的就是吹角節。從逾越節到五旬節，我們都經歷在其中，主的話是怎樣的啟示，我們就怎樣的去經歷，去享用了。吹角節也是一樣，神過去是如何顯明祂是信實的，在前面神所要顯明的，祂仍然是一樣信實的。我們感謝神！
求主給我們真能領會吹角節，雖然是短短的幾句話，但是神向我們所解開的心意確實是很寶貝，一面是說出神的信實，一面也是顯明神是充滿了憐憫，我們就是等候仰望這一位神。我們不等候地上的召聚，但是我們不能不等候天上的召聚。但願吹角節這一個日子提醒我們，給我們心裏明亮過來，知道如何等候那日子。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》