耶和華的節期《四》（二十三26—32）
我們在利未記二十三章裏繼續去看末了的兩個節期。上次我們看到吹角節。我們看到主回來的時候，祂要召聚祂的百姓，祂也提接祂的教會。當然吹角節的主題還是以色列人的被召聚，我們的主也是這樣提到，天使吹號的時候，祂要從東從西從南從北把祂的百姓召聚回來。神的百姓給召聚回到以色列地的時候，神的計畫就要繼續往前來成全了。我們也曉得救贖的計畫末了的階段完成，乃是主的國度建立。但是國度建立必須要解決一些難處，這一個難處就是以色列人跟神的正常的關係。
贖罪日-以色列全家悔改歸向主
在吹角節，神把祂的百姓都召聚回來，但是這些回來的百姓跟神的關係正常不正常呢？不正常。因為神的百姓還沒有認識神的兒子為他們所作成的，仍然是拒絕神的兒子。所以這裏面就有一個很大的難處。以色列人被召聚回到以色列地的時候，他們仍然是抱著他們從前守律法的時候的認識，還沒有認識神的兒子所作成的救贖，所以神要繼續作一件事，來除掉以色列人的石心。怎麼作呢？在七個節期中，神給他們安排了一個贖罪日，那是在以色列的曆法上的
以色列人長久以來，一直拒絕神的兒子，在甚麼光景底下，他們纔能領會他們不能再拒絕下去了？在甚麼情形底下，他們才承認他們的錯誤—殺害了神的兒子？這一件事就非常不容易了。主從死裏復活到現在，二千年快要過去了，以色列人所受的難處也非常不容易來述說得清楚，但是他們從來沒有在他們所遭遇的難處當中醒悟過來。他們要求釘死主耶穌的時候，彼拉多就在他們前面洗手，說，「流這個人的血與我沒有關係。」弟兄姊妹們記得，以色列人當時怎麼說？他們說，「流這血的罪歸給我們和我們的子孫。」如果殺掉這個人真的有罪，那罪就歸給我們和我們的子孫吧 ( 他們很有自信他們沒有殺錯耶穌。從那時直到現在二千年快過去了，他們還是認為這一位稱為耶穌的人是該死的，是該咒詛的。就是現今在美國所碰到的許許多多的猶太人，跟他們提起主耶穌的時候，他們都是抱著非常藐視的態度，甚至當面就給你吐唾沫出來，覺得就是說這個人都污穢了他。
在這樣的情形底下，怎麼可能叫他們的心思轉變過來，叫他們承認說，「我們殺了神的兒子，我們犯了極大極大的錯。」弟兄姊妹們記得，我們的主升天的時候，天使就說到將來我們的主要回來，眾目都要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。這是在主回來的時候，一定要發生的事情。但是這事怎麼能發生呢？我們就不能不從撒迦利亞書上面來留意，我們讀撒迦利亞書的時候，就看到最末了的日子，在教會被提以後，地上就發生了災難。這些災難到末了的時候，地上就有一次非常厲害的戰爭，這一個戰爭的主題，乃是全地的人都集中起來對付以色列，全世界的勢力都為了一個目的-就是對付以色列。
哈米吉多頓戰役
我們讀撒迦利亞書的時候，我們實在看見，那一些日子，就是在啟示錄裏被稱為哈米吉多頓的戰爭的那一段日子，以色列是獨力與世界聯合起來的力量對抗，當然以色列是沒有辦法能撐得住的。我們翻去撒迦利亞書來看一看那時候大概的光景。在撒迦利亞書中有幾個地方都提到那段日子的事。我們先來留意，以色列人跟世界的勢力在哈米吉多頓展開了主力戰，以色列當然是戰敗了，他們就從哈米吉多頓向耶路撒冷這邊退守了，就是從北向南撤退了。哈米吉多頓是在加利利地區，他們從那裏撤退回到耶路撒冷，地上的聯軍跟著就來圍困耶路撒冷。
這些話是記載在撒迦利亞書十四章中，從第一節到三節，在這裏看到萬國與以色列對抗，耶路撒冷給圍困，城也給攻破，一半的人給擄去了。但以色列剩下的那一半人還不肯投降，他們還是守在耶路撒冷的中心點，也許就像主後七十年耶路撒冷陷落的光景一樣。他們都聚集在聖殿那裏作最後的抵抗，但是怎麼能應付這世界的大軍呢？所以他們到最末了的時候，實在是沒有辦法了。在這樣的情形底下，以色列人還能有出路嗎？按人來看是沒有了，但是感謝神，當他們最危急的時候，我們從十二章就看到一件事了，第八節，「那日耶和華必保護耶路撒冷的居民。」然後看第十節，「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所紮的，必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」這是當時的情形。
以色列人已經沒有路走了，他們就來禱告神。在這個時候，他們還是不承認神的兒子。雖然他們不承認神的兒子，但他們還是尋求神的拯救。我們感謝神，人可以愚昧，但是神不因著人的愚昧而停止祂的憐憫。神是按著祂的信實來作成祂所要作的，在耶路撒冷的人已經走投無路的時候，我們的主就降臨了。我們看看主當時怎麼降臨的，主是帶著教會一同降臨，教會在主來到空中的時候，已經被提到主那裏去了，現在主降臨到地上，乃是帶著經過了基督台前審判的教會，也就是完全給潔淨了的教會，一同降臨到地上。這也就是馬太福音二十四章裏所說的，主帶著千萬聖者降臨的那一回事。
主是怎麼降臨呢？我們的主升天時，是在甚麼地方呢？是在橄欖山，當時天使就在那裏向使徒們說，「加利利人哪，你們看甚麼？你們看見這個被接上升的耶穌，祂是怎樣去，祂將來也要怎樣來。」（參徒一9-10）弟兄姊妹注意，主是怎樣去，祂就怎樣來。有一朵雲彩把祂接去，以後祂要駕雲降臨。這是怎樣去也就怎樣來。在那裏去也就在那裏來，祂在橄欖山去，祂就回到橄欖山來。我們看撒迦利亞書所說的，當主降臨的時候，祂就是降臨到橄欖山上。
主腳踏在橄欖山的時候，從亞十四章第四節一直念下去到第七節。弟兄姊妹你就看到，當主的腳踏在橄欖山上的時候，橄欖山就裂開成為二半，從東到西裂開，一半的山向北挪移，另一半向南挪移，那裏就成了一條大道，被圍困在耶路撒冷剩下的那些以色列人，他們就從這個裂開的山谷那裏逃跑。這是他們得保存的唯一辦法。同時我們的主降臨的時候，也用祂自己的榮光來對付因著撒但的激動所結連成的敵擋神的力量，列國就這樣在主的榮光底下給摧毀了。如果我們有時間去看以西結書，三十七和三十八，還有三十九那三章，我們就看到那一次戰爭以後的結果，以色列用了半年的時間來掩埋戰場上的屍體。那細節我不說了，因為扯得太遠了。
頑梗的以色列人蘇醒了
剩下的以色列人經歷了這一件事以後，他們看見了，原來我們從前所拒絕所殺的耶穌，果然是神的兒子，果然是我們所等候的彌賽亞，果然是我們的拯救者。現在祂從天降臨，我們得了拯救，這就是十二章裏面所提到的，「他們必仰望我，就是他們所紮的」。他們知道了，我們的祖宗和我們，曆世歷代以來一直犯了一個很大的罪。從內容來看是拒絕承認耶穌基督是彌賽亞，實際就是在敵擋神。長久以來他們是作著敵擋神的事，現在他們發現了真相，「我們錯了，我們錯了，我們錯得很厲害，我們把神兒子都殺掉了。」因此，在主的拯救顯明在他們身上的時候，他們就回來了，他們的心就悲哀了。
撒迦利亞書十二章末了的那一段，就是描述這光景。第十節開始，他們為被他們殺死的主悲哀，「如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」這在人中間的確是一件很悲慘的事，只有一個兒子，但死掉了。他把一切的好處都準備放在那作長子的身上，按著人一般的情形是這樣，但是這個長子又死掉了，那悲哀確實是很重的。我們看十一節至十四節。他們看見主果然是他們的彌賽亞的時候，他們發覺自己錯了，錯了！我們得罪神到了一個極深的地步，所以剩下的以色列人全家悔改得救就是在這個時候。羅馬書說到以色列人全家得救就是在這個時候，因為他們都悔改了，他們看見彌賽亞了，所以他們很深切地悔改。每一家的人，不管他們的出身和社會地位怎麼樣，他們都一家一家在神面前痛悔，痛悔到一個地步，已經不再顧念人的感情。「男的獨在一處，女的獨在一處。」大衛
他們這樣痛悔，神就赦免他們的罪，神就拯救他們。贖罪日就是說到這一個時候所發生的事。也就是解決以色列人和神中間的難處。為著更透徹地瞭解贖罪日的啟示，我們不能不翻到但以理書去看另外的一個啟示。我們看但以理書第九章，但以理為著以色列民的前途在神面前有一個仰望，神就差遣使者來給他一個啟示。我們從24節來留意，「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異像和預言，並膏至聖者。」（但九24）這裏就提到神告訴但以理，為了以色列人，為了神的百姓，神定了七十個七，七十個七就是七十個七年，這在下文裏面就說到是怎麼一回事。從出令建造耶路撒冷的時候開始算，一定有七個七和六十二個七。那七個七和六十二個七就說出兩件大事，七個七就是七個七年，就是耶路撒冷從巴比倫被擄時的破壞得以重新建造。然後再過六十二個七年，那就說到主耶穌被殺，「受膏君被剪除」。到了這個時候，因為主被殺了，所以這個七十個七，在過了六十九個七以後，就暫時停住不再繼續發展了。因為七加六十二就是六十九個七了。耶路撒冷重新建造好，主給釘在十字架上，這是開頭所說的七個七和六十二個七當中的兩件大事。
因為人拒絕主，所以這個最末了的七年就沒有繼續下去。當中就插入了一段這裏所說的荒涼的時期。我們要留意甚麼荒涼。這一個啟示是為了以色列民和聖城耶路撒冷，因此這個荒涼就應驗在以色列人和耶路撒冷。這一段時間有多長呢？這裏沒有說，只是說「荒涼的事已經定了」。荒涼到甚麼時候呢？「一直到底。」如果我們從預言上面去注意，這就是說到我們現在這一個成為恩典時代，或者說是教會時代的一千多年。一直等到主回來，最末了的一個七才又再接上來。也就是說，當教會成熟了，被提了，最末了的一個七就開始了。
最末了的一個七是甚麼呢？那就是啟示錄所提到的災難的時期，末了那七年就是災難的時期。災難的時期一結束，國度就建立了。因為災難的末了就是主從天上降到橄欖山拯救以色列人，這一次拯救就把國度帶進來了。當然中間還有一些細節的事，我們不在這時候說了。
弟兄姊妹你看到了，神為以色列和聖城定了七十個七，這七十個七的目的是甚麼呢？要留意七十個七「要止住罪過」。弟兄姊妹，你讀英文聖經就讀到了，那裏有一個冠詞，是指定的一件罪過，是只有一件的。我們讀中文聖經的弟兄姊妹最好在罪過上面加上一個「那」字，那就很清楚了，就是說七十個七完畢的時候，就帶出一個結果，以色列人的那罪過就停止了。是那一個罪過呢？有那一個罪過是叫以色列人一直給纏著不能在神面前蒙紀念呢？那就是拒絕主耶穌作他們的彌賽亞。感謝神，到了七十個七的末了，就是我們的主降臨到橄欖山的時候，他們看見了，受我們棄絕的主耶穌果然是我們的彌賽亞，我們錯了，我們得罪神到了極處，所以他們都回轉過來，他們悔改，他們認罪，他們接受主耶穌作他們的彌賽亞。
不僅是「止住那罪過」，也「除淨罪惡」。弟兄姊妹注意，那給除淨的「罪惡」也是單數的，甚麼罪呢？在神面前那一個罪是神看為最嚴重的呢？不信。感謝神，到了那一天，他們的不信的噁心也給拿掉了，還有「贖盡罪孽」。你看到在這一個時候，「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪惡」，以色列民跟神的關係不再有阻隔了。這一千多二千年以來，擋在神和人中間的阻隔挪去了，因為以色列全家悔改，以色列全家轉回歸向神，以色列全家都承認主耶穌是彌賽亞。
贖罪日的真意
我們看到這許許多多的事，這些事情就是贖罪日那天所表達的。我們看到這些將來要發生的歷史，我們回過頭來看利未記二十三章的贖罪日那日的光景，從26到28節，弟兄姊妹你們看，這就是在贖罪日裏面所要以色列人作的。我們先來看「贖罪日」這個名詞，從中文來看就是「贖罪」了，解決了罪的問題了，從罪裏給贖出來了，從今以後與罪再沒有關係了，因為是已經被贖出來了。既贖了出來，就和原來的那個關係完結了，就是跟罪的那個關係完結了。若是從英文聖經上去看，我們把贖罪日解開來看，就是回到一裏面去，從「贖罪」這字的組成去分解，你就看到一件事，原來是分離的，甚麼分離呢？神的百姓和神是分離的。現在歸為一了，神的百姓與神歸為一了，再沒有分離。這個叫作「贖罪」。
感謝神，我們領會了這樣的一件事，我們就看到節期所表達的神永遠的計畫，實在是按著神的啟示一步一步來成全。我們看末了那三個節期，那是將來必成的事，我們用啟示錄的話來說，就是「將來必成的事」。第一件事是吹角節，主要是召聚百姓。這些百姓給召聚回來以後，他們就認罪悔改，因為他們在眼見裏面看見主耶穌是彌賽亞，所以他們悔改了，他們回轉了，這是贖罪日。他們回轉，悔改，全家得救以後，我們就看到末了那個節期就是住棚節。住棚節就是國度了。我們今天晚上不能看到國度了，因為在贖罪日我們還有話要交通。
贖罪日只有一天，一天就夠了，因為人在神面前悔改是一瞬間的事，你不需要經歷一段時間纔能悔改。過去有一些弟兄帶領人信主，他們就叫那些願意信主的人在神面前去認罪，從前所犯的罪要一件一件地認清，如果有一件沒有認清，這個人就不能得救。這是不準確的帶領。現在在中國大陸上又有一些弟兄這樣說，當然這些年來神在中國大陸興起祂的工作，我們常常看見神的工作在那裏，撒但的工作也跟著在那裏。我不是說那些弟兄們是故意跟隨撒但的引誘，但是總是因為他們沒有好好地在神的話語上下工夫，所以他們就落到一個光景裏，用經歷來代替真理，因為他們中間確實有些人信主的時候，心裏很難過，經過二三天的時間，那難過的情緒還沒有過去，他們抓住這個經歷就說，如果人要得救重生，必須要難過三天三夜。你要是不難過，「不哭夠」三天三夜，你就不能得救了。這一批弟兄現在在大陸上被稱為「哭重生派」。弟兄姊妹，這個是不準確的。
我們在神面前悔改是一瞬間的事，甚麼時候我們蒙光照，甚麼時候我們在神面前僕倒，這僕倒的一下，先轉向神承認自己是錯了，這樣的一個心思的轉回，就帶我們進到接受神的兒子這一個地步，我們就得救了。弟兄姊妹們，以色列人將來的悔改也是一樣，他們看見主從天上降到橄欖山上，給我們顯明拯救，他們就痛悔了，他們就歸向神，他們全家就得救了。
我們看贖罪日這一天，有兩個特色，第一，「他們要守這日為聖安息日，」（32）那就是享用安息，就是停下自己一切的掙扎，停止一切的勞苦，不再憑著自己來掙扎，就是很簡單地轉回歸向神，就享用神所賜的安息。所以贖罪日那日是一個安息的日子
， 甚麼工都不作，就是停下來享用神赦免的恩典。第二，這好象和安息有點衝突，「刻苦己心。」（32）心裏感覺很沉重，我很難過，我很痛苦。為甚麼呢？因為我拒絕神的兒子，這是第二個特色。在贖罪日這一天，你一面要歇下一切的工，享用安息，另一面又要刻苦己心，要看見自己是如何的得罪神，要看見自己是如何的頂撞神，因此難過，痛苦。這是在贖罪日中必須要作的兩件事。這兩件事從表面看來好象是矛盾的，愁苦怎麼能安息呢？你安息了怎麼會愁苦呢？在表面上看好像是矛盾的。感謝神，在神的工作中，這兩件事是連在一起的。我們在神面前有悔改，馬上接上去的就是安息。或者反過來我們可以這樣說，我們得著安息，因為我們在神面前悔改，痛悔自己。我們感謝讚美主，這個是贖罪日中兩個很重要的內容。
我們看逾越節要安息，除酵節的開始與末了要安息，五旬節要安息，吹角節也要安息，下一次我們看的住棚節也是一頭一尾要安息。那六個節期裏的安息就是安息。但在贖罪日，你就看見很嚴肅地說出「刻苦己心」。為甚麼其餘的那些節期就是享受安息，在贖罪日中卻又要安息，又要刻苦己心？因為在這一日，神的百姓扭轉和神的關係。這一個關係已經給神的百姓破壞到簡直不成樣子了，但是現在給挽回過來，這一個挽回是因著神的百姓很深刻的悔改。我們感謝讚美主，這是贖罪日。
當然除了這兩樣，還必須要作每一個節期都必須要作的，那就是獻祭，獻火祭。這裏沒有說甚麼祭，只是說火祭，但是從別的經文中，我們可以曉得，這裏所獻的是贖罪祭和燔祭，還有平安祭。反正是用火燒的祭都要獻。我們感謝主。這就是贖罪日，狹義地來說是神和祂的選民恢復關係。廣義來說，那是人和神恢復和好，或者是人與神恢復和好，這都是天大的一件事。
我們感謝主！在神永遠的計畫中，神安排了一個贖罪日，一面是說明神沒有棄絕祂的百姓，另一面也說明人在神面前永遠有路可走，因為神的憐憫不會讓祂所選召的人走到一個地步看不見路。這是贖罪日，是第六個節期，主要是說到以色列人全家歸主的那一件事。原則上也給我們看見，我們與神和好的那一個恩典。我們感謝讚美神。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》