耶和華的節期《五》（二十三33—44）
我們今天還是在「利未記」二十三章看下去。上次我們看到贖罪日，在神的七個節期中，最後第二個是贖罪日。我們沒有看最後的住棚節的時候，我們要留意32節最末了的兩句話﹕「你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上，到次日晚上，要守為安息日。」（32）弟兄姊妹們，我們讀節期一直讀到現在，我們留意到一件事情，很多節期都說到要守安息。但是在贖罪日這一天，在他們安息的時候，他們要作一件事，那是刻苦己心。這一點我們上一次已經輕輕提了。我們說到好象在安息裏面要作到刻苦己心是非常不調和的，刻苦己心的時候，好象就沒有安息了。如果他實在是安息的，他就不會刻苦己心。但是非常非常有意思的，若是在贖罪日要有安息，他就是要刻苦己心。
我們已經看到神永遠的旨意了，從預表上，這是說到以色列人的全家得救。怎麼能全家得救呢？這個全家是指著經過大災難以後所剩下的那些以色列人。雖然是剩下的一些以色列人，他們得拯救不是從列國的圍攻中，當然這是眼睛所看得見的拯救。但是以色列人的全家得救，乃是說到他們全家的歸回神，讓神悅納。他們怎麼能讓神重新收納呢？這就是贖罪日的焦點。他們必須經過悔改，他們在那裏承認他們作了一件非常非常大的罪過，就是拒絕了神的兒子，殺害了神的兒子。就在那一天主降臨在橄欖山上，他們看見了，這一位果然是我們從前所殺的，是我們一直以來所拒絕的那一位，祂果然是神的兒子，祂果然是神所應許給我們的彌賽亞。所以他們就悔改，痛痛的悔改了，在贖罪日那天就說到這個刻苦己心。這是我們上次提過的。
對於神用節期來表明祂永遠的計畫，我再補充一點點，贖罪日一過，馬上我們就看見一件事，那就是住棚節開始。當然不是說
弟兄姊妹，雖然在近代有一些人以為神已經用教會代替了以色列人，但是這一個說法在聖經裏是非常難以越過一些經文的要求。神從來沒有說要棄絕以色列，我們讀羅馬書的時候，讀到第十一章，也很清楚地看見神借著保羅說，神沒有棄絕以色列人，神只是在隱藏裏紀念他們，等到有一天，時間到了，以色列人全家悔改，在那給砍掉的橄欖樹根上，神再讓它發芽，生出樹枝來。我們曉得這一件事，我們就能瞭解了。將來國度顯明的時候，教會是與主一同從空中降臨在地上，與住一起在地上執掌王權。地上是以色列人為主要的百姓，把列國都帶到主的目前，承認主的權柄，接受主的管理，國度就是這樣開始的。所以在將來國度顯明的時候，以色列人有他一定的地位，教會在神的旨意中，從來沒有說可以代替以色列人。因為這個不在我們主要讀經的內容裏，我們就不扯那麼遠了。
從贖罪日到了住棚節，再加上吹角節，我們看得最末了時連串所發生的事。先是神召聚祂的百姓從世界各地到以色列，這不是說一九四八年以色列複國的那回事。一九四八年以色列人複國是這一個召聚的起頭，這不是那完全的召聚，一直等到主再來的時候，那時候纔是神把祂的百姓完全召聚回來。召聚回來以後，以色列人就全家悔改。以色列人悔改以後，國度就顯明了。所以我們看住棚節，我們就是看這一件事。
住棚節乃是說到神的國度在地上顯明出來。我們留意，在七個節期的裏頭，有兩個節期是七天的，其他的節期都是一天。是那兩個節期呢？第一個是除酵節，這節期是七天，這是說到在救恩裏面的人，經過逾越節的人，他們有一段的年日要追求住在聖潔的生活裏，這是關乎教會從蒙恩一直到給造成實際的聖潔沒有瑕疵。當然除酵節不是說這個經歷，乃是說出神在救恩裏所定的要求，因為教會是在五旬節才顯明出來的。我們看得救恩的要求，不是人僅僅得救，如果僅僅得救，只要有一個逾越節就夠了。神把救恩給人，祂不僅是給人預備赦免的恩典，也給人預備進入聖潔的恩典。神就按著這樣一個安排來作成祂的工。
到了五旬節的時候，教會顯明了。五旬節以後，過了一長段的時間，以色列人被召聚了，他們悔改了，他們進入住棚節。所以住棚節也是用了一段的時間來顯明，因為住棚節乃是表明整個國度的時間。救恩給神兒女們的要求，也是從教會在地上建立，一直到主再來這一段長的時間裏。弟兄姊妹們就可以看到住棚節和除酵節這兩個節期都是七天。因為悔改一瞬間就可以解決了，得救一瞬間就解決了，但是一個人的生命的長成卻是需要一段時間。將來神的國度在地上的顯明，也是需要一段的時間，不是一瞬間的事，所以在這兩個節期裏有所表明，都是七天。我們看到這個「七天」，我們注意，到了住棚節就是神的節期到了最末了的時候。
現在我們要發問了，神的節期為甚麼是七個？為甚麼不是八個？為甚麼神不只定規一個？雖然看上去好象還有第八個，我們過去輕輕提過，但是那好象是第八個的卻不列入神的節期裏，所以是七個。我們問為甚麼是七個？如果我們沒有忘記，神是借著一年的七個節期來說明祂救贖的計畫。我們就看到了，七乃是神作工作到完全的數位。神在祂的計畫中，祂作工作到一個地步，祂自己也滿意了。這樣的領會乃是從創造的七天裏給我們看到的，因為神用了六天的工夫，創造了給仇敵敗壞了的這個地，神把地和其上的重新安排，創造了出來。到第七天，神所要作的都作完了。
在神的救贖的計畫裏，神也是一直在作七個節期所表明的工作，神在祂救贖的計畫裏要作的也作到末了，所以神就用了七個節期來說明祂永遠的旨意。現在我請弟兄姊妹們要注意一件事，先注意這些細節，然後我們才進入住棚節裏去。我們先念這些，從33節開始到35節和39節。弟兄姊妹們，我們在這段話裏要留意了，這裏說到住棚節的第一日和第八日要守為聖安息日。這和安息日的安息有沒有區別呢？如果我們就是這樣讀，再加上我們原來有的觀念，我們就覺得沒有區別。但是我們細細地讀，就會發覺有區別，不是一樣的事。如果弟兄姊妹們，你讀一些英文的翻譯會發覺在翻譯上的安息日和這裏的守安息是兩回事。我不知道我有沒有領會錯，但是我看下去的時候，感覺有非常明顯的不同。我們中文的翻譯，大概翻譯的人也覺得不同，所以在翻譯上給我們一些可留意的地方。
我們留意第32節，就是我們所說到的贖罪日的那一天，「你們要守這日為聖安息日。」注意中文的翻譯，然後看看其他的守安息的話怎麼說。第39節「第一日為聖安息，第八日也為聖安息。」還有在上面的其他節期裏也是這樣提的。我們就問了，為甚麼翻譯的人會這樣翻法？英文的一些翻譯本還是不那麼清楚但是若是看達秘的翻譯就非常明顯。贖罪日的那個就是「聖安息日」，但是在其他的地方，這一個安息就是休息，就是歇下一切的工，就是休息，你甚麼工都不要作。
為甚麼我特別提這一個出來呢？原因就是在神那永遠的旨意。我們要留意到安息日有它特別的意義在。我們過去也曾輕輕提了一下，那一天乃是紀念神用六天來完成創造，然後又再加上神把以色列人領出埃及帶進迦南。所以在創世記第二章的時候，安息日就是指著神完成了祂創造的工作，等到傳律法的時候，安息日就增加了內容，就是因為神把他們領出為奴之家，把他們帶進迦南地。所以安息日這一個日子，有一個特別的意義，乃是說明神的工作完成，神在那一天完成了祂所要作的工。我們領會了這一點，我們就懂了。在一年裏，神讓人每七天都有一天去紀念神的工作，紀念神過去的工作，也等候神以後要完成的工作，每七天就有那麼一天。神說「你們要守這聖安息日」，這是在律法上面很明確的要求。我們看這七個節期的時候不是提過嗎？這七個節期的基礎乃是安息日。所以我們看到在贖罪日的那一天神說，「你們回轉，你們承受赦免的恩典，你們以色列人回到神的計畫裏邊去了。」以色列人回到神的計畫裏邊去，神的計畫就進入完成的階段。
因此我們看到了，在其他的節期裏說你們要守為休息。這一個守為休息，神是在說明﹕你們來到神的工作裏，或者說你們進到神的計畫裏，你們就是去享用神所作成的，你們不必在那裏加上甚麼的勞碌，你們就是去享用神所在好的，所以是休息，是歇下，甚麼工都不必作。當然這個不是說我們日常的工作，如果說是日常的工作，我們都成了懶骨頭了。這裏說的乃是神的計畫中神要作的，神說你不必去加添甚麼，神作好了，才叫你來享用。事實上，我們也真看見在神的救贖的計畫裏，我們實在沒有辦法給神增加一點點的，我們只是享用神所作好的。我們感謝主。
住棚節-國度地上顯出
我們注意到這一些的時候，我們就留意了，現在住棚節來了，住棚節有七天的工夫，在七天的一開始，神就說，「你甚麼勞碌都不要作，你們要好好地歇一歇，你們在這七天裏，你們要作的只是兩件事，一個就是在神面前有敬拜的交通，或者說是在交通裏去敬拜神，另一個要作的，就是享用神為你們所作好的。」（參33-36）所以在住棚節的七天裏面，神說你們就是在那裏快快樂樂的，你們就是在交通裏去敬拜神，你們住在神的裏面有交通，你們住在神的面前享用神所作成的，這個就是住棚節。
為甚麼叫做住棚節呢？神說到了
雖然以色列人當時住的還是帳篷，但是他們的帳篷是織物織成的。但現在神說你們不是用那些織物來作帳篷，你們要用樹枝來搭棚，然後你們就在那裏住七天，這七天你們要歡歡喜喜的度過，你們在神的面前歡樂，彼此也一同在那裏歡樂。為甚麼歡樂呢？神說了，「因為我曾經領以色列人離開埃及，他們在出埃及進迦南的路程上，他們就是住在棚裏。」（參43）現在你們也在這裏住棚，你們回想神如何領你們進入祂的應許，你們在神完成祂的帶領的時候，你們就盡情享用祂為你們所預備的一切。所以你們應當歡喜快樂，因為神在你們身上所作的已經作好了，神為你們預備的也預備好了，我們感謝神！
國度的一段光景
住棚節從預表上面來說，那是說到國度的問題。在國度裏是神預備好一切，人在國度裏就享用神所預備的。所以在國度裏所有的人都應該是歡歡喜喜的。所有的人都承認主的權柄，所有的人都是尋求神的，所以全地都是在尋求神，全地都伏在神的權柄底下，全地都在神的管理底下享用繁繁榮榮，豐豐富富。我們感謝讚美我們的神！我們讀到一些關乎國度裏的經文，我們就知道國度裏實在是我們沒有辦法想像得到的。有弟兄說，那是把人重新帶回人墮落以前的伊甸園，不過我個人感覺，要比以前人沒有墮落前的伊甸園還要豐富，比以前在伊甸園裏還要喜樂，還要叫人的心裏暢快。
當然我們現在很難想像在國度裏的光景是如何，我們稍微提一提就好。當國度來到的時候，第一件事，神成了全地敬拜的中心，有好些經文我們今天晚上就不念了。我只是告訴弟兄姊妹們在甚麼地方可以找到這些經文。神成了全地敬拜的中心，我們可以從以賽亞書第二章2節，11節看到；十一章9節看到。撒迦利亞書第八章22節可以看到。我們感謝讚美我們的主。到了國度的時候，全地的人都敬拜神，都承認神，不像現在的人那樣抵擋神，拒絕神，反對神，甚至踐踏神。這是第一個在國度裏面的特點，這一點是很重要的。
有一些基督教裏的人以為，天國來的時候，那就是天下太平，所有的人都安居樂業。弟兄姊妹們如果這個就是國度，那麼國度就沒有甚麼意思了。國度裏面沒有了神的地位，那國度就不是國度，那光景就不是國度。因為問題是很簡單的，如果神不是給人完全的接受，弟兄姊妹們，你們能體會一件事，那是誰在管理你們？如果神沒有給接受作全地的管理，那全地是在誰的管理之下呢？這樣我們就很容易分別那個事實。如果不是神在統管萬有，那就是空中掌權者的權勢還沒有過去。如果是這樣，地上根本就不可能有安居樂業的光景出現，那只是人的幻想。所以國度顯明的第一件事，一定是神成為全地敬拜的中心，全地都接受神的權柄。
第二個光景，那就是全地在真正的和平的光景底下。關乎這方面的經文就很多了。我在這裏僅僅提兩個就夠了。第一處，以賽亞書的三十二章13節，詩篇六十五篇11節，其實還有接連好幾節，但11節很突出。我們感謝神。在那些日子裏，就如聖經裏所說的，人把刀劍打成犁頭，另外一面，沒有人再學習戰爭。在那些日子裏真是進到完全的真正的和平。我想我們現在所看見的和平，事實上就根本沒有和平過。聲音越大喊和平的卻正是不住製造不和平的人。這個是第二個特點。
第三個特點，那真的是萬物復興，最明顯的就是羅馬書第八章說到所有被造之物都脫離虛空的轄制，不再歎息了。以賽亞書五十五章從11節到13節，六十五章的17節到25節，阿摩司書的九章11節到15節，彌迦書的四章1到5節，這些都說到在國度裏萬物復興的光景，最有意思的就是以賽亞書說到的，在那一個日子，「獅子和羊羔住在一起，小孩子在毒蛇的洞口玩耍。在那個日子，所有的物件都不傷人不害物。」這是何等美的光景！這是國度的第三個特點。
在地上從來沒有見過這樣的事。你就算人的理想能實現，比方說清楚一點，假如共產主義的想法能實現的話，當然這是根本沒有條件實現的，因為人的敗壞墮落的天性不解決，根本不可能有共產主義的理想可以成功的一天。所以那根本是幻想。假如真的能成就，也還不是國度。為甚麼呢？因為在那樣的情形下，你只不過看見人與人之間有一個好象是合理的相處，但人和自然界呢？根本就不可能有和諧的。動物和動物之間呢？也不可能和平相處的。所以國度顯明的時候，這些都不是我們能想像得到的。但是神說這都要一一在全地顯明。我們感謝主！
住棚節的內容
現在我們要來注意住棚節了。住棚節是神的節期。我們說是關乎神救贖的計畫。但住棚節是神給以色列人的，神是在律法的底下交給以色列人的，這就跟外邦人好象沒有關係的。是不是這樣呢？如果我們只是讀到這裏，我們覺得住棚節是神給以色列人的。因為43節那裏不是這樣說嗎？「好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。」其他人都沒有出埃及的經歷，也沒有住過在棚裏的經歷。很顯然的，住棚節是給以色列人的。但是慢一點，我剛才是說，我們讀到這裏的話，好象住棚節是給以色列人的。
弟兄姊妹們，我們在這裏指出住棚節是預表國度，既然是預表國度，住棚節就不可能是只給以色列人的我們可以這樣說，先是給以色列人，然後給全地的人。從那裏看到呢？撒迦利亞書最末了的那一章，就是十四章，從16節到18節。你們看到住棚節在神的心思中是為了全地的，為了列國的。先是給猶太人，後是給希尼利人，這是神作工的次序。在神作工的計畫中都是按著這個次序。在舊約中我們看到神作工的次序是這樣，在新約，在教會的工作上，我們仍然是看到這個次序。「先是猶太人，後是希利尼人」。我們感謝神！為甚麼我們說耶和華的節期乃是他神救贖的計畫調在當中呢？這些就是給我們看到的依據。
現在我們要用點時間來看看，在住棚節裏，他們是怎麼來度過的。我們留意36節，「七日內要將火祭獻給耶和華。」就是說，在這七天裏，每天都要在神面前獻祭，沒有一天是例外，每天都在神面前獻，這也就是剛才我說到的，神成為敬拜的中心的一個表現。在以色列人是這樣，以後在列國都來守住棚節的時候也是這樣。每天都在敬拜神，每天都在尋求神的喜悅，每天都在神面前有感恩，每天都在神的面前喜樂。過了一天又一天，又一天，直到七天。這實在是一個大喜樂的時期。
我們沒有在利未記中看到他們在那七天裏怎麼獻祭，但是我們必須要看看，因為這樣我們纔能知道在住棚節裏，敬拜的交通是非常主要的內容。我們翻到民數記二十九章，其中說到在住棚節怎麼獻祭，我們念兩，三節，12節到16節，你看到每天都有這麼大量的祭要向神獻上，而這些祭中份量最重的是燔祭，燔祭就是尋求神的喜悅，尋求神的悅納。所以在住棚節裏，也就是說在將來的國度裏，人的心就是這樣的歸向神。人所有的愛慕就是這樣的向著神的寶座。
在這裏你看到贖罪祭的份量是很輕的，因為在那一個日子，人犯罪的事情就不像現在這麼明顯，所以相對來說，贖罪祭的份量就很輕微，因為神已經在救贖中把他們帶到國度裏。在國度中，人在神面前顯明的就是，我要求神的喜悅。弟兄姊妹可以想像一下，全地的人都在求神的喜悅，這個地要成為一個怎麼樣的光景？你絕對用不著擔心這個地再有甚麼叫你背重擔的事。最近臺灣接連發生綁票又撕票的事，連我們灣曲66台作廣播的
新天新地的小影
有一件事是我們一再提起的，住棚節有七天，但是這裏也提到第八天。我們讀經文的時候，怎麼也沒辦法將第八天擺進住棚節裏邊去。那既然第八天跟住棚節沒有直接的關係，那為甚麼會出來一個第八天呢？第八天有一個甚麼的意思呢？我們稍微留意一下第八天，沒有甚麼特別，就是說這一天甚麼工都不可作，要守為嚴肅會，要在神面前獻祭，（參36）就是這樣。這是甚麼意思呢？只有一天，雖然只有一天，但是這一天是一直延到年底的。
弟兄姊妹們，我們很容易就能領會，按照神永遠的計畫，國度在地上完成了以後，就帶進新天新地，新耶路撒冷要顯出來。新耶路撒冷顯出來的時候，那就不僅是地的問題了，而是天與地的問題了，是新天和新地的問題了。我們如果讀啟示錄二十一章，二十二章，我們就瞭解那個情形了。我們感謝神！沒有第八提天，我們只能看見神救贖的計畫，有了第八天，我們就被帶到神永遠的計畫裏，這是何等大的一件事，在耶和華的節期裏給我們看到了。
但是為甚麼要有第八天呢？當然從神的計畫裏，我們看到次序是這樣，國度以後就是新天新地。但從實際裏我們要注意一件事，我們讀啟示錄二十章時，我們會發覺，撒但在國度的最末了，撒但是暫時給釋放了，它一出來的時候馬上就把地搞得一塌糊塗了，引起最後一次對神的悖逆。結果是神對付了它，也對付了人最末了的悖逆。如果從次序上來看，白色大寶座出來了，把全地都帶進結束，然後新天新地就來到。這件事我們在住棚節裏面就看到了，我不詳細提了，我只是提出事實讓弟兄姊妹去考慮。
住棚節七天不是每天都在獻祭嗎？剛才我們提到第一天所獻祭的祭牲有這麼許多，但是一天一天的比較起來，我們就發覺贖罪祭沒有減少，但燔祭卻是一天比一天減少，第一天是十三隻牛犢。綿羊和公羊羔的數位固定，也沒有減少，就是主要的祭牲公牛犢到了第二天成了十二隻，到了第三天剩下十一只，到了第四天剩下十隻，一天減少一隻，到了第七天就剩下七隻。弟兄姊妹千萬不要以為燔祭的量減少是小事，燔祭的量減少是不是說出人對神尋求的心意也減少了？那是很顯然的。我們不是看國度的問題，所以我只是輕輕的提一下就是了。
國度來臨的時候，明顯的頂撞神的事就不再發生了，但是有一些人心裏仍然是對神不大服氣的，他們還是要找機會去悖逆神。所以在國度的時候，神並沒有把死的權勢完全地廢掉。在國度的日子，人是比較長壽一點了，現在我們人能活到一百就說好長壽呀。但是以賽亞書給我們看到，在國度的日子，如果人活到一百歲，這個人算是罪人，這個人算是給咒詛的，這個人在人眼中看來只不過是小孩。但是這裏就說出一個問題，在國度裏沒有對神明顯的反抗，但還是有在人心裏暗暗的悖逆。所以在國度末了，撒但給暫時釋放出來的時候才掀起了一個大的悖逆。這點在住棚節七天獻燔祭的事上，神就作了一點點的暗示。這些都是將來在神的計畫執行裏發生的事。
我們實在感謝讚美我們的主。神把祂的永遠的計畫透過祂的七個節期來向人發表。雖然在舊約的時候，人不可能領會得那麼多，但是我們今天在新約裏的人，回過頭去看神的啟示，和神在歷史上所作的工，那就很清楚的看見，原來這七個金額贖愆祭數字發表神永遠的計畫的幾個階段。我們感謝神！在七個節期裏，我們是站在當中，我們是在五旬節的這一個節期當中。
關於五旬節，我們在讀的時候已經特別點出過了。現在人把五旬節只看成是聖靈降臨，但是我們細細讀神的安排，五旬節主要的目的不是聖靈降臨，乃是借著聖靈降臨，主要建造祂的教會。所以我們既是在五旬節的節期裏，我們的心思要跟上神的心思，我們的必須注意神在教會裏的建造。因為教會沒有建造好，吹角節的那個號筒不會響。如果吹角節的號筒不響，贖罪日，住棚節就根本沒有條件發生了。既然是這樣，我們就不是僅僅知道原來神的節期是說出這麼幾件事。我們必須從這個啟示裏來看出我們今天所站的地位，和我們所該有的追求，並我們所該有的服事。
我們一再的提過，教會的建造是根據兩個事實，一個是傳福音，為神去尋找建造的材料。一個是神的兒女們一同追求，成長，叫神的豐富能在教會裏彰顯。因此我們讀過了節期以後，我們盼望主幫助我們不僅是知道神如何安排工作，也叫我們很清楚的知道，我們在神的計畫裏該作的是甚麼。我們不是坐在那裏等吹角節的號筒吹響，我們必須跟上神的安排，好讓吹角節的號筒可以有條件吹響，但願主憐憫我們。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》