在聖所裏的服事（二十四1—9）
二十三章說到神的七個節期，把神永遠的計畫都啟示出來，我們把利未記從開頭來作一個流覽，我們就看到在二十三章以前，神是談到一些人在神面前要跟上的事，從五祭開始，說到日常生活裏的操練和學習，然後就到了神的節期。從二十四章開始，我們看到聖靈的引導好象又轉了一個方向，這一個方向乃是叫我們看見，怎麼去享用這一位神。或者說，在人去享用神的時候，怎樣去滿足神在祂選召的旨意裏祂所要得著的。
我們感到非常非常希奇，在利未記裏，一般說來，並不多說在帳幕裏面的事。五祭是在會幕外面的，一切生活上的操練，都是在院子外面的。這是非常有意思，等到神啟示了節期以後，祂就把人帶進聖所裏面去。帶回聖所裏作甚麼呢？在那裏學習直接活在神的光中。我不說是活在神的面前，若活在神的面前，你在外面也得要活在神的面前。現在回到聖所裏，我們都知道，聖所裏只有兩個主要的對象，當然還有一個香壇。但是很主要的有兩個，那是神為祂的百姓預備讓他們去享用的，香壇是為了神在百姓當中得享用的。
永遠的享用
提到那兩個神讓百姓在祂面前有享用的物件，頭一個是燈檯，第二個是陳設餅的桌子。這個次序很有意思，在建造的時候，弟兄姊妹還記得，神啟示的次序是陳設餅的桌子，金燈檯……。現在提到進入會幕去享用的時候，神就把那燈檯和在燈檯那裏所要作的放在前面，我們從這裏就看到一件事，就是在神的面前承受神所預備的享用，必須先要有光。你有了光就有享用，光越強，享用就越豐富，這點我們在神面前能瞭解得到的。我們記得詩篇上所說的話。「在你的光中，我們必得見光。」（詩三十六9）因為在那裏有「生命的源頭。」我們感謝神讚美我們的神。
我們在看這兩件事以前，我們要注意主說的一個事實。我們先看第三節末了的那一句，「這要作你們世世代代永遠的定例。」第八節末了的那句，「這為以色列人作永遠的約。」弟兄姊妹們注意，這裏提到的是「永遠的約」和「永遠的定例」，這裏所說的「永遠」是誰說的？不是人說的，人說的永遠還是有限度的。人在對你說，「我永遠的愛你」，這個永遠有多久？頂多一百年，或者一百年還不到呢。但這裏說的「永遠」是神自己說的，神說，「是永遠的定例」，「永遠的約」，這永遠是真的永遠。
但是現在我們看到問題了。這永遠的定例在今天好象沒有了，這永遠的約也沒有了，因為連聖殿都沒有了。聖殿沒有了，裏面所要作的一切當然也沒有了，怎麼能叫「永遠的定例」呢？我們感謝主，正因為今天沒有了聖殿，我們看這個永遠的定例，就看到新約裏的秘密。這話是神說的，這個不能改變。但現在眼見的環境好象不可能再有這樣的事，就算它們可以出現，也已經中斷了一段時間，不能再叫永遠了。但是感謝神！祂把我們帶到祂自己的光裏，我們就看到這裏所說存到永遠的事，一點也沒有更改。
雖然現在不是再在聖所裏面點燈，但是今天那點燈的事，已經點到我們裏面來了。現在在聖所裏沒有辦法再有陳設餅的桌子，因為連聖所都沒有了。但是感謝主，這一張陳設餅的桌子，如今也是放在我們裏面。所以外面的燈檯和桌子，可以看不見，但卻是在我們的生命裏面，這些事還是繼續的往前。我們感謝神，是祂借著聖靈把生命給了我們，點燃了那生命的燈。我們也感謝主，祂把祂自己給了我們，祂自己就是神的豐滿，我們就不住的在享用陳設餅。我們感謝主！因此，我們要看這兩件事物以前，我願意弟兄姊妹們首先注意這「永遠的定例」，和「永遠的約」這一個事實。我們掌我們了這一個事實，我們看進去就可以看到一件非常寶貝的事。
在奉獻裏進入光中
先看點燈的事，「耶和華曉諭摩西說，要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油，拿來給你，使燈常常點著。」（1-2）我們感謝主，這一下叫我們看到，神的燈是要常常點著，因為這燈所顯明的，乃是那作生命的光，這生命的光是不會熄滅的，這生命的光是一直發亮的。我們感謝主！對主來說，這不是難處。但是在聖所裏的燈點燃了以後，我們就看到有兩方面的事實在那裏，一面是主自己是那明亮的光，另一面我們也看到了在主裏面的人要顯明這光。在主裏面的人要顯明這光，乃是因為他們先在主裏面。
因此，在這裏我們要注意，帳幕裏面的燈是怎麼維持常常點亮呢？這又有兩方面的事。頭一方面，那燈點燃的時候必須要有油，這油是從甚麼地方來呢？從以色列的百姓那裏來，所以第二節說，「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來。」是那一個以色列人拿來？這裏沒有說，這裏就只是說以色列人，是眾數的以色列人，許多的以色列人，這許多的以色列人，就包括了全體的以色列人。在這一點上就給我們看到一個事實，燈怎麼能點亮呢？乃是以色列人要作一件事。作一件甚麼事？就是把清橄欖油拿來。
先說這一點吧，以色列人把清橄欖油拿來，我們用一個詞來說，那就是「奉獻」，以色列人把那些油帶到聖所來，這裏沒有說「你收下來，你就按著他們的份量付給他們代價。」這裏只是說，把那些油拿來，為了一個目的，「使燈常常點著。」弟兄姊妹們，我們看見一件非常明顯的事，從會幕建造開始，我們就看見一件非常明確的事實，會幕建造的基礎在那裏呢？在神百姓的奉獻。
神宣告要建造會幕的時候，神首先這樣說，「你告訴以色列人把禮物拿來。」這禮物是甚麼東西呢？神就說，是這些…，我們看出埃及記二十五章，你看得很清楚，會幕的啟示一開始，就是人要學習站在奉獻的地位上，配合神所要作的。如果人不站在那地位上，神就不動手作祂所要作的。神要人先站在祂那裏，不僅是人在外面站在神那裏，連裏面也是站在神那裏。所以你看到神所要的禮物當中有很多名貴的東西，當然也有許多是不太名貴的東西。我們現在只是說，如果你有名貴的東西，你也知道那是神所要的，舍不捨得呢？是神要的就拿來給神。
弟兄姊妹你就看到了，人把神所要的禮物帶來的時候，那一個人不僅是在外面站在神的那一邊，裏面也都是站在神那一邊，這就是奉獻。裏面完全承認神是配，裏面完全揀選神，裏面有那樣的心思，就是要滿足神的自己，這個就是奉獻。
現在我們來看，聖所裏面的燈點燃，仍然是在奉獻那原則上面作開始。弟兄姊妹們，我們實在需要主給我們看到這麼嚴肅的一件事。有一點是我們要留意的，在甚麼時候顯出有清橄欖油的需要？經常都有需要，所以以色列人把清橄欖油拿來，是要經常在神面前作的。我們作神兒女的人，常常有那麼一個錯覺，我們覺得，得救是一次就解決，而且是徹底的解決，我們就不自覺的以為奉獻也是一次就解決。但不是這樣，奉獻是要有一個開始，但奉獻是不住的需要更新，不住的需要增加。如果不更新，不增加，我們起頭那一點奉獻的心意，並不能維持我們在跟隨主的路上走得很遠，也許外面能走上算幾步，就停下來了。用時間來計算，也許能走上一年半載，也就停下來了。
奉獻的更新
很多弟兄姊妹們常常提到這樣一件事，不僅是說我們這裏的聚會，所有聚會都有那種光景。好多弟兄姊妹們心裏是不甘心離開主，但是好象不能跟上主，所以他們心裏就有一個盼望，今年甚麼時候有特會？巴不得特會快點來，使我們又接受一次靈裏更新。弟兄姊妹們，當然有這個想法總比沒有這個想法好，但是這個不正常。雖然比沒有好，但還是不正常。我們在神面前，如果真知道是不住的要更新，並且這更新不是別人把你推進去，乃是你自己在神面前進入靈裏的更新。
弟兄姊妹你可以想想，當時以色列人把清橄欖油拿來的那種光景，你就懂了。上禮拜才拿了去，這個禮拜大概我不需要再拿了吧！當然有很多人會有類似的心思。弟兄姊妹們，一個在神面前活在神的光裏面的人，他不是這樣想，他只是看到神有需要，因此，甚麼時候他看到他自己有的，而又是神需要的，他就毫不猶豫的擺上。
弟兄姊妹，我們買聖布諾會所的時候發生一件事，也許很多弟兄姊妹都知道，但我也不知道是不是所有的弟兄姊妹都知道。弟兄姊妹，一個叫黃麗麟的弟兄，他曾到我們當中來有一點交通，其實那時他已經開始發病，他是淋巴癌，所以他回去不久，他就已經受不了，病倒了。他一家剛從香港移民過來，他也不是有錢的人，他是服事主的人，他一直憑著信心仰望神。他曉得我們在仰望主的供給購買聖布諾會所，他就寄了一張支票來，那個支票的面額也不是很小。我不曉得是我還是誰，好象是我，我就跟他在電話裏說，我說「弟兄阿，你目前這樣的光景，你自己也需要，為甚麼不留著應用？」你曉得弟兄怎麼回答？他說﹕「神家有需要，我個人的需要算不得甚麼。神家裏有需要，我不能把它留下來為我自己。」
弟兄姊妹看到嗎？這個是從裏面出來的更新，許多時候我們好象依靠外面的激動，叫我們有一點更新，但是一個真正活在主面前的人，他是讓主的光在他裏面照亮而更新自己。所以弟兄姊妹，當你看到那些以色列人把清橄欖油拿來的時候，你能看見在他們那些人中間，一直有這一個看見。看見甚麼呢？看見神的燈要常常點著，因為神說，「那燈要常常點著。」我們不能容忍那燈熄滅，因為神不要那燈熄滅，神要那燈常常點著。弟兄姊妹，我們實在感謝主！在那一個時候，以色列人的心思裏，這一個看見是非常明顯，所以他們不住的把清橄欖油帶來，這是一方面。
清橄欖油的經歷
另一方面我們還要看，清橄欖油就是清橄欖油，以色列人製造清橄欖油，他們有一定的程式，他們都放在一個大石磨上面，推磨滾動把油榨出來。但是你看這裏怎麼說，這裏不是說，「壓榨出來」，而是說搗出來的。弟兄姊妹你懂得，甚麼叫做搗出來，我不曉得他們是拿棍子拼命打出來，還是放在一個臼裏面，用一根木頭這樣搗出來。如果按著中文說搗，應當是這樣用棍子向下插壓。這裏面很有意思，當然，你把那些橄欖放在石磨裏面，然後去把它磨壓，它們也是破碎的。但是那破碎的細微度，就不如這一個搗出來的。
弟兄姊妹，這是甚麼意思？為甚麼一定要搗出來，而不是壓榨出來？當然，它也經過榨與壓榨，但是它頭一個接受的手續是搗。弟兄姊妹們，這個非常有意思的，
因為這樣子乃是完全的破碎，徹底的破碎，這是十字架的工作，是經歷十字架而帶出來的油。當然，這不是說，拿橄欖去釘十字架，乃是說，這些橄欖油是帶著十字架經歷的原則給製造出來。因此，我們把清橄欖油和那些拿油來的人並在一起，我們就真實的看到了那奉獻的實際。奉獻不是我拿一點東西出來就叫奉獻，一個真實的奉獻，乃是奉獻的人先在神面前接受破碎，沒有在神面前有破碎，所有帶到神面前來的恐怕都是外面的動作，缺少裏面的成份。
我們感謝主，當時神這樣告訴摩西，摩西就這樣告訴以色列人，以色列人就是如此的跟隨。我們感謝主，在會幕開始建造好的那一段日子，會幕裏面所有的一切都是正常的進行，因為所有以色列人的心思裏面，都看到神的需要，所有人的心都是為了滿足神的需要。在點燈的這一件事上，他們看見神要把燈常常點著，為著滿足神的心意，他們就在經歷十字架的工作法則底下，在神面前有所獻。
燃點生命的光
現在我們又要來注意另外一件事。燈檯有了，油也有了，誰來點燈？我們平常有一個不太準確的領會，我們以為點燈是祭司的事，但在這裏我們很清楚的看到，點燈不是祭司的事，而是大祭司的事。獻祭是祭司的事，點燈是大祭司的事。事實上，除了大祭司，誰能把生命的燈點燃？我們也曉得，這大祭司是基督的預表，亞倫點燈的時候，就預表著基督把燈點燃。說清楚一點，要把生命的光點燃，只有基督纔能把生命的光點燃。我們感謝主，特別提到這件事，為要說明只有主自己纔能維持著發光的動作，所以點燈的是大祭司。
另一面，我們也看到，如果把預表的成份從亞倫的身上拿下來，亞倫還是百姓中的一個人。弟兄姊妹們，這又給我們看到一個事實，生命的光是主在人裏面點燃的，但是生命的光在地上顯出來卻是借著神所買贖的眾人，或是稱為神名下的人，把在光裏面的經歷發表出來的。這很明顯給我們看到，亞倫一面是預表基督的人，同時他也是一個普遍的人，但這個普通人卻是被神在恩典裏麵點中的。我們就看到了，雖然這裏沒有說祭司，只是提到大祭司，從大祭司的表明來說是基督，但是從大祭司這個人來說，他仍然是一個人，他這個人就是披戴了基督，而叫生命的光繼續維持明亮。
我們特別指出亞倫的服事，乃是給我們看到，神生命的光顯明出來，或者說，神是光的見證顯明出來，乃是借著我們這些披戴基督的人。說到披戴基督，我們只能見到大祭司，我們沒有看到祭司。祭司只有內袍，內袍也是在基督裏的表明，但是我們甚麼時候說到披戴的時候，就不是說披戴內袍，我們乃是說到整套的大祭司的衣服。說到披戴基督的時候，那就是說到披戴那一位榮耀的，豐富的基督，這是大祭司的衣服所顯明的。
弟兄姊妹們，我們就要注意這一點，神的光如何在地上常常被點著？神的見證是如何常常顯明在人的面前？一個不能改變的法則必須要給認定，所有在恩典裏被召的人都披戴榮耀的基督。亞倫就是我們的一個記號，你看到亞倫，你就看見我們在神面前活著的路。我們看過了亞倫以後，我們就注意，「從晚上到早晨，在耶和華面前經理這燈。」（3—4）每次經理這燈完畢，就要把衣服脫掉。弟兄姊妹你就曉得，每一個晚上開始的時候，亞倫進去要點燈，他就要穿上大祭司的衣服。點燈完了，他從會幕出來，又要把這衣服脫下來。等到第二天的早上，他要進去再點燈，他又要再穿上那些衣服。把燈處理好了出來，他又要把衣服脫掉。弟兄姊妹你注意，這樣穿上，脫下來，又穿上，再脫下來，每穿一次又脫下來一次，你曉得他在那裏作了一件甚麼事嗎？他是把那燒焦了的蠟花剪掉，又把油加在燈壺裏，結果那燈光又重新大發光亮。
弟兄姊妹，如果你點過那個油燈，你一定能懂得這一點。跟日本人打仗的時候，我在內地讀書，每一個人有一盞油燈，因為晚上自修的時候，就是每一個人點著自己的油燈，放在課堂裏的書桌上作照明去溫習。那燈點到相當時間，燈芯就起焦了，它就不那麼明亮。要怎樣讓它再亮起來？就要把那燈花剪掉，把燈芯拔起來一點點，燈就再明亮起來。弟兄姊妹留意這個，穿衣服，脫衣服，剪燈花，加油，就引出一個結果，那燈就很明亮。弟兄姊妹你看到了，這仍是把那更新的法則擺在我們面前，不是別人替我們更新，乃是我們自己去更新，每天兩次這樣在神面前更新。感謝主，那燈就明亮了，就常常點著而不熄滅了，這是點燈的事。
彰顯神選召的恩典
然後，我想簡單一點說到陳設餅。說到陳設餅，那又是一個「永遠的約」。這一個餅，先是在那裏供應神，然後就撤下來供應人。供應甚麼人呢？供應亞倫和他的子孫。簡單的一句話來說，就是供應祭司的家族。這樣，我們新約裏的人就更能領會了，聖靈把燈檯和陳設餅在這時候重新提一下，很顯然的都是為了見證的顯明，就是人把主的見證顯明出來。在點燈的事上是這樣，但好象不太清楚，看到了陳設餅的桌子，這個安排就非常的明顯了。
神說，「用細面烤成十二個餅，每餅用面伊法十分之二。」（5）頭一件叫我們看到的是甚麼呢？十二個餅。甚麼叫做十二個餅？十二個餅就是說到神的揀選。神用祂的揀選來滿足神的自己，神也用著神的揀選來滿足尋求等候神的人。所以在這裏我們看見，神說，「你要做十二個餅。」很明顯的，我們知道這十二個餅表明以色列人十二個支派，一個支派是一個餅，十二個餅就是十二個支派。神對以色列人的揀選，是揀選十二個支派。我們讀聖經的時候，我們都知道十二就是揀選的數字，現在神選召了一些人。我們知道十二個支派的歷史事實，我們從十二就是神揀選的範圍來看，十二個餅是細面來做的，細面是說到我們的主來作人的經歷，這一個經歷是顯明祂是聖潔沒有瑕疵，非常的柔細，也非常的完全。現在做十二個餅，這十二個餅，用細面來做的。如果我們說這些是神揀選的人，他們是憑甚麼給選上呢？乃是憑著基督的生命作蒙召的資格，憑著基督的聖潔沒有瑕疵的生命來完成，也是借著基督那聖潔沒有瑕疵的生命的光來成全。
這些餅做出來了，每一個餅用伊法十分之二來做（參5），也就是說，每一個餅是帶著伊法十分之二的面，因此就給我們接觸到另外的事，另外一個數字那就是二，十是一個完全的表明，但這些餅都不完全，因為只有十分之二。雖然只有十分之二，但是它卻是二。甚麼是二呢？二是見證的數字。弟兄姊妹，我們又看到了，頭一個二，說出每一個餅都是一批帶著見證的人，雖然他們的見證不太完全，但是他們還是在見證裏有份。每一個人都是這樣，每一個單位都是這樣。但是現在要注意，從一個單位來說，他們的見證都不夠明亮，都不夠完全，甚至只有五分之一的見證內容。
但是這個不是問題，問題是在底下。這十二個餅怎麼擺在桌子上。弟兄姊妹留意，中文聖經跟一些經文上都是說，把他們分成兩行來擺列。但事實上，你看到的不是擺成兩行，而是擺成兩疊，每一疊上面都放著乳香，這些乳香以後要燒給神的（參6—7）我要弟兄姊妹留意的，乃是為甚麼是擺成兩疊呢？其實是擺成兩行也沒有抹掉那個意思，還是有那個意思顯出來，因為目的就是要顯出那個二。為甚麼要突出這個二呢？原因就是那個見證的要求。起初我們看見是十分之二，現在就看到兩個大的二，這些二就非常明顯的是顯明見證的要求。
這兩疊餅放在那裏呢？第一是「放在耶和華面前」（6），第二是放在「耶和華面前的精金桌子上」（6），這就叫我們看到了，這一個見證，是擺在神的面前，同時又是擺在桌子上面，這個桌子就成了這兩疊餅的基礎。我們看到了，神要這個見證，這一個見證是擺在神面前讓神去欣賞，讓神去享用。擺在神的面前，就叫神感到滿足。但是問題在這裏，這一個見證必須是奠基在基督這一個根基上，所以它必須是放在金桌子上。
保持見證的新鮮
我們感謝神，這是在神面前讓神有享用的見證。這些餅在神面前擺上了七天，到了安息日就換下來（參8）。弟兄姊妹，我們又再看見更新這一個要求。到了安息日，人享用安息的時候，這些餅又要更新了。弟兄姊妹，如果我們說到我們在神面前一些學習，那就是說到我們享用安息的時候，我們裏面應當要有一次的更新。許多人在享用安息的時候就下去了，因為享用了安息，他就滿足了，他就覺得夠了，他就不再在神面前尋求更新，結果就下去了。在桌子上的陳設餅上，主非常清楚給我們看到，甚麼時候需要更新？就是在你享用安息的時候，你就需要更新。燈檯的燈光明亮的時候需要更新。燈檯是說到神生命的光的見證，桌子這裏是說到神豐富的供應的見證。
我們感謝主，在這兩件物件上，非常明顯的突出兩件事，一個是見證的要求，一個是更新的需要。甚麼時候能叫見證顯出來？乃是跟隨主的人在神面前不住的有更新。在神面前的更新，就帶進更強的見證。我們感謝神！你看餅放在桌子上的時候，那是神的欣賞，那些餅從桌子上撤換下來的時候，我們就看到兩個功用同時顯明出來。上面的乳香讓神有完全的享用，這是因燃燒而顯出來的生命的馨香。那些餅就成了追隨主，服事主的人的享用。神所作的一切都帶出這兩方面的結果，神得了供應，人也得了供應，這就是見證。見證乃是顯明神是人的供應，見證乃是顯明神得著人，見證就顯出來了。見證不是一個工作，見證乃是一批更新的人，裏面有光的人，是活在耶和華面前的人。我們感謝主！ 在燈檯和陳設餅的這兩件事上，主給我們領會祂的等候，我讀這段話的時候，我裏面很有一個感覺，為甚麼神不在啟示會幕的時候說這兩件事，卻是在說到神的節期，帶出神的永遠的旨意的時候，神才詳說這兩件事？燈檯和桌子在啟示會幕的時候，神已經說得夠多了，但就是沒有說得這樣仔細。我們感謝主！祂的意思很明顯，神的永遠的旨意顯明出來的時候，指出神一切的等候，就是要得著那些成為神見證的人，因為借著見證表明人在神面前被帶到一個地步也成為聖。
感謝主，因為這些陳設餅「是至聖的」（9）。為甚麼是至聖的？因為它們是給人吃的，吃的人就成了聖，因為吃的人必須分別出來，他纔能吃。吃的是甚麼？分別在那裏呢？分別出來是在基督裏，吃進去的是基督的自己。這樣，你就不能不成為聖，這也就是我們的主說到祂就是生命的餅的那一件寶貝的事實。我們求主給我們從點燈和陳設餅這兩件事上，能有更明亮的看見，我們實在能讓神得著，成為祂的子民。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》