學習跟隨神的心意（二十六1—13）
在還沒有看二十六章以前，我想稍微補充一點點上次我應該說，可是還沒有說的。也許有弟兄姊妹引起一些疑惑，我們提到，在城裏的房子是可以賣斷的，但是他賣出去一年內，他可以把它贖回來。上次我們只是提了，人已經有的要持守，不要放棄，這一件事是指著神所造的新耶路撒冷。因此，如果在新耶路撒冷的建造上，我們已經有了一點份在那裏，我們千萬不要失去那一份，這是上次我們所提到的。
但是有人賣掉，一年裏不贖回來，他就永遠不能再有這一份產業，因為在城裏的成房子一年內不贖回，就是永遠賣斷。上次我們漏掉把一年內可以贖回那個意思交通出來，為甚麼一年內就可以贖回來？我們必須這樣看，在這一個產業還沒有賣斷以前，人如果覺得，我這樣賣出去是作錯了，因此他改變他的意思，他要贖回來。這是說出一個甚麼事實？在新耶路撒冷還沒有顯出來以前，或者說，一個人在神面前的路沒有走完以前，因為一個人的路在神面前走完了，那就一切都成了定局。在他還沒有走完他要走的路以前，他發覺「我走錯了，作了愚昧的事。」他悔改，回轉，重新把他原來有但是已經失去的找回來。
這樣，他就可以不致永遠失去他的產業。這給我們看見一件很清楚的事，我們能一直維持著在神面所已經有的，當然是最好的。但是假如有一個時候，我們失落，我們離開了主的路，結果就會失去了神所應許的賞賜。在主還為我們存留的時間以內，還沒有到了那界線以前，神還是允許我們有悔改，回轉的餘地。這一點是非常重要，神一直在提醒我們，在跟隨主的路上，我們可能會有失敗的，有些時候我們會作了愚昧的事，但是我們的主留下回轉悔改的機會給我們，在神所顯明的定局還沒有出現以前，我們還是有機會回到父那裏去，這是一年裏你可以贖回的意思。
但弟兄姊妹必須要注意，一年的時間不是很長的，如果說五十年是一個禧年，一年跟一個禧年來比較，一年是非常短的時間。如果這樣比較，就是五十分之一。這是神留下給我們有悔改的機會，但神不是永遠在那裏等著我們悔改，如果我們堅持不肯悔改，我們的主不會無限期的等待。一年的時間很快就過去，神等待的時間很快就過去，如果神等待我們的時間過去了，我們只能承擔我們自己所招來的虧損，這一點是我須要補充進去，是上一次所漏掉的。
豐盛的救恩
到了二十六章，弟兄姊妹看到，神現在對整個的利未記來作一個總結。二十六和二十七這兩章，是最末後的兩章。在這兩章裏，你看下去，就明明給我們看到了，是神對利未記的總結。神在利未記裏說了很多話，神為甚麼說這許多的話？神說這些話的目的在那裏？我們看到神從利未記一開始，一直到現在，神說了許多的話，我們可以把神所說過的話，歸類為幾點。頭一點是從第一章開始，說到神預備人回到祂面前的路。這是非常明顯的，因為一開始就是說到五個祭，五個祭就是人回到神面前去的路，五個祭就是神所預備為要挽回人的方法。在這挽回裏，祂不僅是我們得恢復的資格，並且是把我們恢復到神起初的定意去。所以我們看到那五祭的事，每一點，每一滴都是說到神的兒子所作的一切。神的兒子所作的一切，乃是要把神的自己，借著神的兒子來作成在我們這些失落的人身上。
過了這五個祭，我們就看見一些潔淨的條例，從生活，從飲食，從人與人中間相處的事上，來說到如何維持在神面前活在祂的光中。像大麻瘋怎麼去潔淨，食物怎麼去分別潔與不潔，如果人落到不潔裏，他要怎樣去恢復，這些都是潔淨的條例。從這些潔淨的條例裏，我們仍然看見神在為人預備回轉的路。然後我們就看到一些生活上實際的操練，指導人如何活在神的面前，如何在神的心意裏活出神的喜悅。這也是一些條例，這些條例是把人帶回到神自己的光中，活出神的所要。
所以不僅是有了道路，也同時有了內容，有了榜樣，並且更進一步引進榮耀。特別是在最近幾次，我們看到禧年這一部份，我們看禧年的條例，好象是怎樣處理人和人的關係，如何處理人和產業的關係，但是看進去的時候，你非常容易看見，這是神把新天新地的光景作為影兒的放在那裏，叫一切都還原，叫一切都得釋放，叫一切都活在自由裏，那就是一個新的永遠的開始。我們感謝讚美主，如果我們知道新天新地是怎麼一回事，我們就知道那是神榮耀毫無保留的彰顯，我們人被帶進新天新地的時候，那就是神豐盛的救恩完全作成，也是神的一個新的帶領的開始，或說是神在宇宙中間工作的新的開始。我們感謝讚美主！
維持活在神的應許裏
從利未記第一章到二十五章的末了，我們看到神透過這些條例，給我們啟示了祂要作成的事。現在二十六章來了，二十六章和二十七章是說出甚麼呢？乃是說出要維持活在神的應許裏。我們感謝讚美神，我們看見神向人說的話，實在是說得很仔細，不像我們有些時候想說這個，結果沒有說出來，有些時候，不要說的也說了出來。但神說話是說得非常細，祂沒有要說的祂不說，祂也沒有把不要說的說了出來，祂的話一說出來，我們都看見神的完全。從二十六章開始，我們可以說，那是神總結整個利未記裏所說的，也是非常清楚的向人指出，他們如何維持活在神的光中，回到神的命定裏。
我們看二十六章第一節到第二節，很容易就看見，這就是十條誡命所涵蓋的濃縮，把十條誡命濃縮在這兩節經文裏。目的在甚麼地方？乃是向神的百姓很清楚的說明神是誰，人該如何的活在神的面前。我們感謝讚美神！我們要留意，「你們不可作甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像，或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鑿成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神。」（1）弟兄姊妹很清楚，這不就是頭四條誡命的濃縮嗎？這不是非常清楚向人說出神該有的地位嗎？神在這個時候，向祂的百姓確定神的地位，讓神的百姓非常明確的去持定獨一的真神，除祂以外，再沒有別的神，只有祂是配得敬拜，配得服事的。這明明就是頭四條誡命。
接下去，就說「你要守我的安息日，敬我的聖所。」（2）那就是進入安息，雖然只是提到安息日和敬重神的居所，安息日很清楚就是安息日，敬重神的居所就包括了人在地上的生活，你如何活在神的面前。如果你敬重神的聖所是在人的中間，你活著就不能離棄神的路。這不就是十條誡命中的後六條嗎？神自己說出，「我是耶和華。」（2）很清楚，很乾脆，「我是耶和華。」為甚麼你們要這樣作？因為「我是耶和華。」耶和華是甚麼意思？我們一再提過，用我們中文聖經翻譯，耶和華就是自有永有。如果從意義上來說，就是從永遠到永遠，祂是開始，祂是終結；祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是始，祂是終；祂是起初，也是末後。
弟兄姊妹，這很清楚把神是如何的一位神，放在神的百姓眼前。因此神說，你們都是要被帶進禧年去的人，這一點我們是很清楚的，因為只要你是一個以色列人，只要你是活在以色列地上，你就是朝著禧年前行的。不管你是在甚麼時候，你是一步一步靠近禧年的
。既然是靠近禧年，那就是靠近完全享用神的供應，神的豐富，神的保護，神的同在 。我們看禧年的時候已經指出過，這一個禧年就是指著千禧年。
在顯出禧年的時候，也給我們引到一件事，第一個禧年以後，按著人的歷史來說，再過五十年就是第二個禧年，過了第二個五十年，就等第三個禧年
。按著人的歷史來說，好象禧年過了，那就回復原來的樣子。但弟兄姊妹，別忘記，禧年前面還有禧年，第二個禧年前面還有第三個禧年，但在禧年條例裏，就牽連到上一次我們所提到的，在城裏的房子不可以賣斷這一點，我們就看見那永遠的禧年。這不是過了第一個禧年，就等第二個，過了第二個就等第三個，乃是你一碰到禧年的時候，你就被帶到那永遠的禧年。這一個永遠的禧年，當然是包括千禧年，但卻是越過千禧年而進到永世裏，就是進到新天新地裏。進到了千禧年，更進到新耶路撒冷去。我們感謝讚美主！
現在神說，祂所要作的祂都預備好了，現在剩下的不是神再要作甚麼，現在剩下來的乃是人要怎樣的跟上去，這是非常嚴肅的一點。弟兄姊妹，你千萬不要以為神還要為我們預備甚麼，從舊約的啟示到新約的成全，都叫我們看見，神所要預備的都預備好了，神在已經為人預備好的以外，祂不會再有甚麼新的預備，因為在神所預備的一切，人如果能跟上去，神永遠的計畫就成就了。現在讀到利未記末了的時候，我們就不再看見神怎樣再為人預備，只看見神在告訴人該怎麼生活。你再也看不見神告訴人說，他們要來恢復在神面前蒙悅納，這些神都預備好了，所以剩下來的是人如何跟上去。
跟上神的道路
第一、第二節，這兩節肯定了神的地位以後，從第三節開始，神就向人指出，人所該選擇的路，或者說，人所該跟上的事物。從三節開始到十三節為止，在這十一節的經文裏，乃是從正面說出人該如何揀選，人該如何跟上。從十四節開始，一直到四十六節，就是二十六章的末了，乃是從反面來說出，人在神面前所作的揀選。當然，從正面來說，這些都是承受應許的應許。如果從反面來看，也就是說出人在神面前一定受虧損的應許。都是應許，但一些應許是叫人蒙恩的，另一些應許是叫人受虧損的。
當然，我們都願意活在承受神祝福的應許這一點上，我們就來看這一部份。第三節開始，神說出了一個條件，那是唯一的條件，沒有再多的條件。這一個條件管理著人在神面前蒙福的一切，因為從第四節到十三節，全是神的祝福如何臨到祂的子民。這些祝福怎麼能臨到神的子民呢？有一個條件，是唯一的條件，神沒有在這條件以外加上甚麼
。那是甚麼條件呢？「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命。」（3）換句話說，人如果確實的服在神的權柄底下，具體的來說，人若實在的活在神的話語的管理底下，神就要作第四節以下的事。
第四節是這樣開始的「我就給你們。」（4）我就給你們，給甚麼呢？就是底下說的許多事。神把這許許多多的給人，只是根據這個事實，就是人活在神話語的權柄底下。弟兄姊妹記得，類似這兩句話的話，在神跟以色列人所說過的話裏，並不是很生疏的，對他們來說，他們應該是很熟悉。弟兄姊妹記得，神頭一次向他們說這話是在甚麼地方呢？是在西乃山下。他們出埃及來到西乃山下的時候，神就向他們說話，那是在出埃及記十九章，「你們若實在聽從我的話，遵行我的吩咐，我就叫你們在萬民中作我的子民，」然後又說，「你們要作祭司的國度，作聖潔的國民。」這些話對神的百姓來說不是陌生的，神很多次已經跟他們說了，頭一次就說在西乃山下。在別的地方說的，也許以色列人可以忘記，但頭一次在西乃山下神向他們說的，他們不可能忘記的。為甚麼呢？因為神說了這話以後，神就告訴以色列的百姓說，「我要降臨到西乃山，你們要好好預備潔淨自己三天，我要降臨到那裏，我要跟你們說話。」那三天過了，以色列人實在是看見，神在祂自己的榮耀裏降臨到西乃山。接下去一連串的，就是神把律法傳給他們，接著神就把為神建造會幕的整個安排託付給他們。所以以色列民不可以忘記神這樣說過的話，因為神說過這樣的話以後，他們就經歷一連串他們沒有辦法忘掉的事。
現在經過了一段時間，神又再說這話，離開頭一次說這話，大概有六，七個月的時間，不算是太長久，他們是忘不了的，不可能忘記的。現在神重新來說這一點，那是非常明顯的告訴他們，「從現在開始，律法你們已經有了，會幕你們也已經有了，律法告訴你們如何活在神面前，會幕是使你知道神陪伴著你們行走，並且你們與神中間也建立了交通」，因此，神的子民就該毫無保留的接受神的權柄，承認神的權柄，服在神的權柄底下。
神再說這一句話，「你們要遵行我的律例，謹守我的誡命，我就給你……，」弟兄姊妹留意，中文聖經裏有一個事實，英文聖經同樣有這樣事實，那就是路。神肯定的給人指出，準確的路是這樣走的，走與不走是你自己去決定，如果你決定了是這樣走，神就說，「我就給你們。」如果你決定不要這樣走，神也說得很清楚，那是在十四節以後，你們就得不到這些，你們會失去這一些，不僅是失去這一些，還要接受許許多多你們不該去接受的。這點我們留在以後再交通，我們今天晚上要從正面來看。
跟隨主的人所接受的賞賜
神的百姓若是真實的按著神話語的權柄來跟隨，神說，「我就給你們。」（3）給你們甚麼呢？以下說了好些事，但是歸納起來就有一個事實，第一，神作他們的供應，第二，神是他們的豐富，第三，神是他們的保護，第四，神是他們的得勝。弟兄姊妹們，光是這四點，已經是非常非常足夠了。因為神說這四樣，好象是有以下的事發生在他們中間，但是你讀進去的時候，你讀到的是神自己借著這些現像，顯出神是在他們中間，是神讓他們去享用神的自己。我們稍微來看看這幾點。神說，「我就給你們，降下時雨。」（3）這是及時的降雨，弟兄姊妹們，我們對這個及時的降雨，不會領會得很透徹，因為在我們的生活裏，及時下雨當然是好，如果不及時下雨，也沒有甚麼大不了。因為我們有很多水庫，這個水庫都可以把水儲起來。
說我們在加州吧，我們過去曾經歷過接連七年的旱年，我們還沒有缺過水。雖然用水是有點限制，那時地方政府也告訴我們，要一再的利用再制水，把那些洗過衣服的水不要放掉，要留著來澆花。你洗車子的時候，不要用自來水，你用那些再制水來洗。甚至告訴你說，你們洗車子的時候，把車子開到草地上，洗過車子的水也就澆了草地，地方政府都跟我們說得很詳細。你雖然是在用水時有很多的限制，但是我們還沒有缺過水，我們還活得到今天，沒有因著天旱而引來災害。
但是在以色列地就不是這樣，在以色列地若不及時下雨，他們就完了。尤其是那時的人根本就沒有水庫的概念，就是有水庫這個觀念，你放到以色列地，也沒有多少水給你儲起來。以色列的農作能有豐收，完全是根據及時的雨。我們讀聖經的時候，特別是在舊約的先知書上讀到類似這樣的話，「及時叫春雨秋雨降在你們的地上，」我們就說，那有甚麼了不起？很了不起，對以色列人來說，如果春雨不下，他們上半年就不必耕種了，如果秋雨不降，他們下半年的農作也不必存甚麼盼望了。如果春雨秋雨及時降下，以色列人就很開心，我們幾乎可以說，他們就坐在那裏等豐收。這是神給以色列人的一個應許。
神賜下豐收
神在這裏頭一件事就告訴他們，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子，你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候，並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。」（3—5）弟兄姊妹，你看神在這裏用這樣的話來描寫他們的豐收，你們打糧食一直打到摘葡萄的時候，你們摘葡萄，一直摘到撒種再種地的時候。弟兄姊妹，你能想像得到豐收的情景？底下還有幾句話，說得更清楚的，「你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。」（10）甚麼意思？弟兄姊妹們，這就是說，你們去年收割的，今年還沒有吃完，還剩下很多，新的收割又來了，你就覺得這些陳糧不好吃了，我不要吃，把它放到一旁去，我要吃新糧。
弟兄姊妹看到，神給他們看見，他們要在那地豐收到這樣的一個光景。神不是說，你們要在那裏拼命，汗流滿面，然後你們就可以有糧食。弟兄姊妹，這個是墮落的人所接受的咒詛，我們都記得，神向誰說過「要汗流滿面才得糊口」，但是在利未記這裏，你看見神非常豐富的給他們供應，神沒有說，你們要像你們的祖宗一樣，「汗流滿面，才得糊口。」我們要看見神這樣說的話，不是糊口的問題，這裏所說的是豐足的問題，不是汗流滿面的問題，是他們守神的話的問題。在亞當被趕出伊甸園的時候，他們要得著吃的，他們必須履行一個條件，就是「汗流滿面」。但現在神給祂的子民一個豐富的應許，這豐富的應許不是要他們去汗流滿面，但不是叫他們作懶惰的人，而是叫他們作所應該作的。不是汗流滿面，而是謹守遵行神的話。我們感謝主！這個的確是寶貝。
神作保護
還有第二件事，神是他們的保護，我上星期六到沙加緬度，我去看一個弟兄，那是我們張弟兄的哥哥。我們到了他家的時候，我們就懷疑是不是找錯了房子，好象不大像樣，好象變了樣子。我們在那裏猶豫的時候，我們就認出一些東西，是這裏，沒有錯，但是為甚麼引起我們疑惑？原來他這個房子所有的門戶和窗戶裝了鐵花，我們覺得好象不是從前那樣。我們進去了，我們弟兄的妻子就給我們說了很多的話，說到沙加緬度現在的治安壞到一個甚麼程度，那些人來搶東西的時候，是把你屋子裏所有的都搬走。有人在前面按門鈴，你去前面開門，另外一些人在後門用大石頭把玻璃門打破，他們就進來。他們進來作的頭一件事，就叫你快點燒開水，你也不知道燒開水作甚麼用。那姐妹跟我們說到，隔壁兩條街上有一家人就是這樣的被搶，賊人走掉，他們就馬上報警。員警來了，記錄了一些事，也看見一壺水燒開在那裏，那員警就說，「你們真是幸運，他們沒有拿開水燙你，他們這些人就是把開水燙得你不敢反抗，要是他們搜出來的東西不能滿足他們的時候，他們就拿開水來燙你，逼著你要再拿出來。」還有一家人，被這樣搶過一次，過了不到兩個禮拜又再來，頭一次是來兩個人，第二次就來四個人，他們就把他家裏的東西全部搬光。所以我們的弟兄姊妹就說，「不成不成，」趕快就把鐵花裝起來。
弟兄姊妹，你說，只有沙加緬度是這樣嗎？嚴格說起來，我們在地上到甚麼地方去，可以真實給你有安全感的嗎？無論你到甚麼地方，你都不會有安全感。你說，「我裝上安全系統，我就安全了。」你曉得，人家說，「道高一尺，魔高一丈。」他們那些人就會來把你的電源先弄斷，甚麼反應也沒有。
弟兄姊妹，你看我們活在地上隨時會碰到這種光景。但是你記住，神給祂的子民有一個應許，你們雖然很富足，你們豐足的到一個地步，陳糧沒有吃完，新糧就來了。收割還沒有收割完，葡萄也成熟了。葡萄還沒有收穫完，新的種植由開始了。雖然你們是這樣的豐富，但是你們卻是非常的安全，因為神說，「我要賜平安給你，在你們所住的地方，沒有人侵害你們，連惡獸我都不讓它們在你們周圍出現，人不成為你們的傷害，獸也不成為你們的傷害。」（參6）
雖然這裏沒有說蛇，我說實在話，很多獸我都不怕，就是對蛇有點恐懼。但是我想，神說這話的時候，蛇也一定包括在裏面。甚麼都不能給你們有傷害，你們非常非常的平安，也不會有戰爭的事情發生，你們完全是活在平安的光景裏，因為那平安不是別的，乃是神的自己。神在那裏，誰都不能越過神來侵犯你們。我們感謝主，這樣的應許到了新約的時候，還是那麼真實。若不是神的允許沒有任何的傷害可以臨到神的子民。
神就是得勝的保證
提到這樣一件事，我們就要感謝神，因為我們又看到另一件事，就是神是他們的得勝，他們這樣享用平安，因為神是他們的得勝。弟兄姊妹注意，「你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人。」（7—8）五個人能追趕一百人，這五個人一定是很厲害，一定是人看見就發抖，所以大喝一聲人就逃跑。
我們中國有一本小說叫做三國演義，裏面就說到有一個人叫張飛，他在一個地方叫長板坡，那時很多敵人的軍隊來追趕。那個故事我不講，追到這個長板坡橋上的時候，這一個張飛就騎在馬上站定在那裏，那些軍隊一看見是張飛，他們都不敢再往前。他們不敢向前，但他們也不退後，張飛在那裏大喝一聲，「燕人張翼德在此，誰敢來和我決一死戰。」他這樣一喝，故事就說得離奇了，橋就給他喝斷了，還不僅是橋被他喝斷了，連那個溪水的水流也給喝退了，倒流了。那些軍兵一看見，不得了，趕快跑，就散掉了。
神說五個人追趕一百人，這五個人一定是像張飛一樣的，他大喝一聲，所有的敵人都倒啦。弟兄姊妹們，這是小事，五個人追趕一百人有甚麼了不起？你再看底下那一句，「你們一百人要追趕一萬人」（8）。弟兄姊妹們，你留意看，五個人追趕一百人，五十個人才追趕一千人，要追趕一萬人，必須要有五百個人。但這裏不是說五百個人，這裏說是一百個人，一百個人就追趕一萬人，五倍的加了上去。弟兄姊妹，你說這一百人一定都是張飛那樣的。不是，不是在乎這些人是甚麼人，乃是在乎神在他們中間，他們也能同心的跟隨主的道路。
弟兄姊妹，你千萬要記住，這許多的應許完全是根據第三節，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命。」底下的事就發生了，所以弟兄姊妹，你看到五個人追趕一百人，一百人追趕一萬人，那個秘訣完全是因為他們站在神那一邊，神也站在他們中間。他們與神同心，他們自己也彼此同心，神在他們那裏得了一個厲害的出口，神的得勝就在那裏顯明出來。弟兄姊妹們，我們實在要向主低頭敬拜，我們從來沒有想到，謹守遵行神自己的話會有那麼大的影響。
平常我們只是覺得，遵行神的話與不遵行神的話，好象沒有太大的區別。你們遵守神的話，又不見得了不起到甚麼地步，我們沒有遵行神的話，也不見得神現在就追討我。弟兄姊妹們，我們真看到神的經歷裏去，就會發現是非常嚴重的事。雖然神今天沒有顯出遵行神話語的結果是甚麼，有些時候會顯出，不一定都顯出。但是總有一天神會顯出。等到那一天，我們眾人都到基督台前去的時候，弟兄姊妹，你就看見了，遵行神話語所帶出的結局是怎麼一回事，不遵行神的話語所帶出的結局又是怎麼一回事。我們感謝讚美我們的神，在這裏非常明顯的叫我們留意到這一點。
神要住在人中間
還有更重要的一點，這一點是甚麼呢？「我要眷顧你們，使你們生養眾多。」（9）弟兄姊妹們，這話好象很久沒有聽過了，甚麼時候聽過呢？在神造人的時候。神造人的時候曾說，「你們要生養眾多，遍滿地面。」作甚麼呢？為神來執掌權柄，把神的榮耀彰顯在全地。在亞當失落了以後，這話沒有了。「生養眾多」就成了人的重擔，生出來了，你怎麼養呢？你養得來了，你怎麼教呢？一大堆的問題在這裏，所以在亞當墮落了以後，生養眾多就不再是一個祝福。挪亞出方舟後，雖有這話，但都沒有帶著祝福。如今神又提起了，「你們要生養眾多。」從字面上來看，神把他們帶回神起初的目的去，神把他們帶回起初的計畫，也就是神永遠的計畫。
不僅是如此，你說，現在生養眾多是一個重擔。弟兄姊妹，剛才我們說，陳糧還沒有吃完，新糧又來了，你不必擔心生養眾多，拿甚麼來給他們吃。回到神的旨意裏，好是好，但是我去那裏找那麼許多給孩子們吃？神說不是你去負責的，神自己會作成這一個。這不就是在馬太福音中主說的，「你們要先求神的國和祂的義，這一切都要加給你們了。」這正是主說的話。但是我看重的，弟兄姊妹看重的，還不是說我們生養眾多，神負責給我們各樣需用，我們要看重的，乃是我們實在聽從神自己的話所引出的結果。那結果是我們給恢復到神永遠的旨意裏，回到神永遠的旨意裏。
你接下去再看，「我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們，我要在你們中間行走，我要作你們的神。」（11）弟兄姊妹們，留意這一句話最先出現在甚麼地方？在出埃及記二十五章。最末了出現在甚麼地方？啟示錄二十一章。弟兄姊妹們，你看到了麼？你真看到神永遠的旨意，或說神永遠的計畫是怎麼的一回事，神要在人中間支搭帳篷，神要住在人的中間，神要與人同住，神要與人合一。我們感謝讚美我們的神，神說，「我不厭棄你們，雖然你們是亞當的後裔，雖然你們有墮落的歷史，但是我不厭棄你們，我要與你們同住，因為我是你們的神，我要作你們的神。」弟兄姊妹們，這是何等榮耀的一件事！神要作我們的神，神要住在我們中間，神現在已經住在我們裏面，祂也實在是住在我們中間。
這些都是在我們的信心裏和經歷裏領會過來的。但是等到有一天，神要叫人在眼見裏也看到這樣的事。弟兄姊妹，你讀到啟示錄二十一章的時候，你看見神這個心意的成全。這是神的旨意恢復在人的身上，只是這恢復的路是怎麼走呢？我們仍然要回到第三節，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，我就給你們……。」給甚麼呢？剛才我們所細細看的這幾個部份，神都要給我們。弟兄姊妹們，這是何等寶貝的事！
末了，神說了一句話，這句話給我們一個好大的光照。祂說了「我要作你們的神，你們要作我的子民。」然後就說，「我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不再作埃及人的奴僕，我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。」（13）甚麼叫「挺身而走」？那就是作全地的主人，不再作人的奴隸，不再作地的奴隸，因為神在這裏說，是「我把你們從埃及地領出來」。
弟兄姊妹們，出埃及的目的乃是要叫神的子民作全地的主人，出埃及的目的乃是叫人去承受神的自己，那道路只有一條，就是遵行神的話。同樣是這個原則，弟兄姊妹可以看到，出埃及不就是指著我們今天蒙救贖的恩典嗎？我們蒙了救贖，我們能滿足於僅僅得救嗎？許多人滿足於僅僅得救，弟兄姊妹，你看到神的話在這裏發表的時候，在舊約以色列百姓的身上，神還沒有叫他們停留在僅僅離開埃及，何況現今我們在神兒子的救恩裏面，祂是要借著祂的兒子把祂所有的有形有體的豐富，都賞賜給我們，我們能滿足於僅僅得救嗎？我們感謝主，我們不滿足於僅僅得救，因為我們看見神拯救的目的，乃是把我們帶回祂自己的一切裏。
我們感謝主！祂給我們指出了一件事，要得著神的這一切，只有一條路，那是唯一的路，就是追隨神的話語。我們把整個利未記來重複溫習一遍，我們就看到，從第一章到二十五章，完全是神給人的預備，預備人如何給恢復到神的豐富裏，所有神要預備的，祂已經預備好了，神就向人指出那一條路，如何走進祂所預備的豐富裏。非常簡單，只是謹守遵行神的話語。求主幫助我們，叫我們一切的追求，就是回到神的話裏去。很多人追求經歷，我們說，我們需要有經歷，但是我們不追求經歷，我們追求活在神的話裏。甚麼時候我們活在神的話裏，經歷就自然在那裏。所以我們追求的方向，目的，不是經歷，而是活在神的話裏，叫神的話成了我們生活的一切。這是主向我們解開祂的心意，求主恩待我們，叫我們不僅是明白，也產生愛慕。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》