離棄神心意的結果（二十六14—46）
上次我們看了利未記二十六章上半，我們說從第一章到二十五章，神要作的已經作好了，神為人預備的，也預備得非常完全。二十六章開始神就給祂的子民一個非常嚴肅的勸勉，鼓勵和警戒。我們上次就看了勉勵的那一部份，神勉勵祂的子民要好好地跟隨神的心意，這樣，神那出人意外的各樣的祝福就要顯在他們的中間，各樣的恩待都不缺。
今天晚上我們要從十四節開始，十四節開始就剛好翻過來，從另一方面來提醒神的子民。在十三節裏，神明明指出神為甚麼這樣恩待他們，因為是神把他們從埃及拯救出來的，這也是給我們在救恩裏的人看到的相同的原則，謹守神在救恩裏把我們從罪和死裏面分別出來。救恩不是只給我們一個分別，並且要把我們領進神本性所有的一切豐富，所以救恩的目的不是僅僅脫離罪和死，救恩的目的乃是叫我們承受神榮耀的豐富，也是彰顯這位榮耀豐富的主。
現在到了十四節，神的話語一轉，就轉了個方向。上面是告訴他們，若是準確地活在神的面前，他們的結果是如何。從十四節開始，話語就好象一下子變得很嚴肅。我們說得嚴重一點，謹守神的警告，說得輕一點，是神對祂子民的一些提醒。提醒甚麼呢？提醒他們不要離開神自己的話。我們看上面的那一段話，神子民蒙福唯一的條件是遵行神的話，十四節開始就指出，神的子民如果落在神的管教和擊打裏，原因也只有一個，就是離開了神的話。我們常常說我們很重視神的話，因為神是用著祂自己的話來引領我們走路的，也只有神自己的話纔能印證我們在神面前的揀選是否準確。
認識神的性情
我們如果把二十六章念下來，我們好象看見神從一端一下子又轉到另外的一端。為甚麼神是這樣作的呢？是不是像人的話所說的，「翻臉不認人」？明明說得好好的，一下子就變臉了。如果我們不夠認識神，我們就會說神是變化無常。人往往不留意為甚麼神會給我們這樣的感覺，沒有留意我們是怎樣活在神面前。只是說神很厲害。我們看到十四節以下的一段，我們不能不先注意神的性情，或者說我們要注意神那完全的自己。我們都知道神是完全的神，我們說到神的完全，就是說在祂沒有一點點殘缺。祂是完全滿了憐憫，同情，但神也同時是非常的聖潔和公義。神是豐豐富富的神，但有些時候我們也覺得我們向神的等候，神就好象很吝嗇的樣子，根本就沒有答應我們。有的時候我們覺得神很大方闊綽，有的時候我們又覺得神很吝嗇。在我們的感覺裏，常常掌握我們不到神那完全的性情。
在二十六章裏，很明顯就有兩個很極端的對比。一面是滿了恩典，另一面是滿了追討。我們如果不認識神的自己是完全的神，我們就會論斷說，「為甚麼神會這樣？」若我們領會神是完全的神，果真是滿了慈愛，滿了恩待，但祂也是滿有公義，滿有聖潔。所以我必須從神的話語裏，不只是看見神說話的內容，也從神所說的話裏去認識神的自己。我們讀何西阿書的時候，先知就指著以色列人說了以下話，先知說，「以色列是沒有翻過的餅」。甚麼叫做「沒有翻過的餅」呢？我們作餅的時候，放進煎盤裏燒，燒了一段時間就把餅拿出來，看看是甚麼一個樣子，沒有翻過的餅是怎麼樣的呢？一面是燒焦的，另一面可能還未燒熟。我們不要用我們今天的烤箱來看這烤餅的事，我們要從當年那些人烤餅是怎麼烤，我們就懂得沒有翻過來的餅，一面就是焦的，一面還是生的。
神借著先知指著以色列人就是這樣說，這些人是沒有翻過來的餅。一個時候很熱心向著耶和華，轉過臉來就不認識耶和華，敬拜偶像。好象就是要跑極端，人一直是走極端的，因為我們人都不是完全的，我們是有缺欠的人，所以不只是以色列人會成為沒有翻過的餅，連我們也常常會成為沒有翻過的餅。神不是這樣，祂是完全的神，祂不會偏離任何一方面的，一擺出來就是很全面的。我們就很難會這樣，我們常常在弟兄姊妹們當中看到的事。一些弟兄非常有愛心，但愛到一個地步，連神的公義都可以不管，只是愛就成了。翻過來也有一些弟兄姊妹只看見神的公義，一點點跟公義合不來的事，他就儘是不放過。不放過不公義的事是對的，但是在處理這事的時候，常常少了一點憐憫的心腸。我們人是會這樣，顧得公義就丟掉了愛，管得了愛，就忘掉了公義。所以許多時候，弟兄姊妹中的難處就是在這樣的光景裏產生出來。
感謝神，祂給我們看見，祂擺出來就是完全的神，所以我們看見，神在這裏的勸勉和提醒，是放進同一章的聖經裏。當然聖經的分章分節是人後來所作的，我們儘管可以忽略這一點，但我們不能不承認神好象是把相反的性情擺在一處。所以第三節就說，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，」我就怎樣，怎樣……使你們享用各種各樣的祝福。現在到了十四節就馬上轉了口風了，「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例，厭棄我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約」（14—15）我待你們就要這樣，這樣……。我們看見整個口風完全轉了。但細細留意這樣的話，我們就看到神心裏面的感覺。第三節那裏短短兩句話，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，」我就怎樣，怎樣賜福給你們。但是到了十四節就看到，從不同的方向來說同一件事。為甚麼神要這樣說呢？為甚麼不像第三節那裏那樣說「你們若不遵守我的誡命，不謹守我的律例，」我就怎樣怎樣了？十四節裏就不是這樣說，說了很多你以為是重複的話，但是卻一點都不重複的。
神是從各方面來叫人注意。我們看，第一，「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例，厭棄我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約。」說了多少事情在這裏？但這些事歸納起來，仍然可用第三節那兩句話加個「不」字上去就行了。但是神沒有這樣說，神說得非常仔細，一點一點地給人指出來。從律法裏指出來，從誡命裏指出來，從神自己本身點出來，從神的典章點出來，從神跟子民立約的歷史點出來。這樣就看見神很完整地在提醒人，不讓人好象有一點的誤解和走迷了路。看神的話說得那麼細，這樣細的話，說出神雖然在責備人，祂仍然是我們的保護，祂要借著一些責備的話叫我們得保護。人用背來向著神的時候，神就說明祂這樣來待他們。神說祝福的話一共說了十一節，但是說到這些提醒人的話，就從十四節一直說到末了四十六節。為甚麼神說了這許多的話？神的話說得越清楚，人受保護的程度就越明確。同時也說出神在管教祂的子民的時候，神還是在人的身上有一個等候，有一個盼望。
逐步的管教
我們細細地看下去，頭一件事，神對那些悖逆的百姓的管教是一步一步地加重。起初神是輕輕地給他們一點管教，他們不回頭，神就加重一點。在神加重了一點以後，他們仍是不回頭，神又再加重一點。我們看這一大堆話的時候，就發覺這一個事實，有點像以色列人出埃及的時候，神對付埃及的人一樣。我們看見神對埃及的對付，也是一步一步加重的。如果神對那些與祂作對的人，還是存這樣的心思，那麼對自己的百姓，更是如此的顯明祂的憐憫。
我們來看看是怎麼一步一步的加重。「我待你們就要這樣，我必命定驚惶，叫眼目乾癟，精神消耗的癆病，與病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄制你們。無人追趕，你們卻要逃跑。」（16—17）從這裏我們看到不單只是責備，同時是有了管教，叫他們失去了安全的保證，叫他們失去勞苦所得來的結果，叫他們落在一種驚恐的光景當中。我們想，這些已經很不好受了。我們承認這些的確是不好受，但是神不這樣作，人就不知道自己走錯了。神若不在我們前面堵住我們的出路，我們不知道我們已經走歪了。我們看到從起初神就在那裏堵住我們要走的路，我們就走不上來，若我們靈裏面是蘇醒的，我們就會想，為甚麼沒有辦法走上去呢？失去了神的祝福，失去了神的同在，就知道自己錯了。我們就不能再繼續走下去，我們要回轉。我們看到神一切的管教，責備都是帶著這一樣的成份。
再往下去看，「你們…若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們」。（18）接下來就講到神怎樣處理他們。「我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。」（19）我們看到以色列人進迦南的時候，的確是帶著神的權柄，能力和恩待的。在利未記傳給以色列人的時候，他們還沒有進迦南，但是神已經對他們說這些話。從二十五章我們就可以看到，從開始就說，「你們到了我所賜給你們的地的時候，」（二十五1）就要怎樣，怎樣了。我們看見以色列人進迦南的時候，他們的確是很威風的，因為神一直走在他們的前頭，他們一直跟著在神的後面。他們所走的路都是神為他們打開的，神讓他們毫無保留地享用神為他們所作的，所以以色列人在迦南地的確是有可驕傲的本錢。
當然是不應該驕傲，但他們是顯出了驕傲，因為他們有點本錢。他們的本錢就是神的同在和神的應許，結果神就把這些收回。他們可以照樣顯出驕傲，但卻沒有驕傲的本錢了。不單是如此，覆蓋他們的天如鐵一樣，載他們的地好象銅一樣。哎！這不是很好嗎？我們改行作礦工吧！我們向天一拿就拿到鐵，向下一挖就拿到銅了，那是多好的事。但不是這樣，神說天如鐵，地如銅，乃是說出他們生存的條件全都沒有了。為甚麼呢？以色列人在迦南地所享用的屬地豐富，乃是根據神的祝福。那祝福就是叫秋雨春雨按時降在他們的地上。所以天如鐵，就是沒有雨下了，天就不再下雨了。禱告求神下點雨，但卻發覺天好象沒有這麼柔軟，禱告的話到了那裏就過不去，這個天好象把我們跟神的寶座分隔開。
不知道你們是否也有過這樣禱告的經歷？禱告卻禱告不出來，好象受了很大的壓制，使禱告出不來。有的時候從掙扎中把話語從口裏迫了出來，但這些話好象是出來，但卻是無影無蹤，用人的話來說，就是消失在空氣中了。這還不是最糟糕的，還有比這更糟糕的，經歷過的弟兄姊妹就懂了。禱告出來，禱告好象是往上升了，但是上升的到一個地步，它反彈回來，這個是最糟糕的，禱告好象是給彈了回來一樣。為甚麼會這樣呢？因為天成了鐵，跟神的交通已經沒有路了。人可以拼命在這裏掙扎，但是無論怎樣掙扎，都是不能越過這個障礙，因為交通的路已經斷了。
「地好象銅」，我們懂得迦南地的豐富就顯明在他們地裏的出產，地裏的出產是叫他們不住地享用豐富，但現在地成了銅的樣子，怎樣可種地呢？要把地犁開，犁不動，用耙把它耙松更不可能，這樣，地怎可長出作物來呢？上文說到，下種的，別人給你收割，別人去收割，還能種下去，但現在連種下去都不成。一作比較，我們就看到神的手在那裏加重。神也明明說過，神的懲罰要七倍地臨到他們。
我們再一段一段地往下去看，我們就看到一段比一段更重了。重到一個地步，他們要吃他們兒女們的肉。這成了怎麼樣的世界！就算是這樣，他們吃了兒女們的肉
，他們還是不能活下去。神懲罰七倍，加七倍。弟兄姊妹，我不知道我這樣領會有沒有錯，我不是說一定是，但很可能，開頭是正常的追討，正常的追討沒有反應就是七倍的追討，若果七倍的追討沒有反應，就再加七倍，若用算術級數來算，那就是十四倍，跟起初來算是十四倍。若用幾何級數來算，那就是四十九倍。當然不敢說我這領會是準確，但是有可能。連續幾個七倍，我不知道用那一個來計算，若用起初那正常的追討來作計算，那還好一點。若用受罰的光景來作計算，那就很厲害。我們看到神的話裏有這樣一句話，「神是輕慢不得的，」我們求神實在給我們從神提醒以色列人的話裏，也看到我們該領會的。
管教與鞭打是為了叫人回轉
我們的難處就來了，神那麼嚴重的處理，我們怎樣可以受得了。神為甚麼這樣嚴厲？不可輕一點嗎？這是我們的感覺。我們能體會得到的。我們若不落在神審判裏，就不會覺得重，人若是落在神對付裏，他會感覺很重很重。我們不能忘記，就是在我們的感覺裏面覺得很重，很重，我們還必須注意為甚麼神會叫我們感覺得這麼重？我們從神的話裏便可以體會出來。「你們若不聽從我」，「你們若還不聽從我」，「你們若仍不改正歸我……」「你們因這一切的事，若不聽從我」（14，18，23，27）我們看見神說的話也是一步一步地說得更清楚，「你不聽從我，就有這樣的事，」「你還是不聽從，我就作這樣的事，」「我作了這許許多多的事以後，你仍然不聽從。」我們摸到神的心思嗎？接觸到神裏面的感覺嗎？我們以為神一步一步加重祂的警告，神會很開心，很喜樂嗎？如果我們以為這樣，神就會很痛快，因為神能把祂的怒氣發洩,那我們就錯了。
作父母的人都知道，他們責備兒女的時候，在管教兒女的時候，那作父母的心裏不是很喜樂的。你說他們當然不喜樂了，他們發怒到了頂點。不是發怒到了頂點，乃是傷心到了頂點。我們要摸到神心裏這樣的感覺。我們纔能看到「你不聽從」，「你若還不聽從」，「仍然不聽從」的意義，我們碰到神裏面的傷痛，也是一層一層地升高。這是一方面。
另外我們還要看見神對付人的目的是甚麼。祂要叫人從悖逆中回轉到祂面前。我們會問若一直管教下去，人都不回轉，神還在那裏這樣作嗎？原諒我這樣說，神不能不作，因為神永遠紀念給人所立的約，祂沒有辦法忘記祂與人立約的事。對以色列人來說，祂沒有辦法丟開跟亞伯拉罕所立的約，祂不可能丟開跟以撒說過的話，也不能放棄祂跟雅各說過的許許多多。神的信實讓神沒有辦法放棄祂所揀選的。所以祂雖然沒有看見祂的子民回轉，祂仍然在那裏繼續作祂要作的工。
我們翻到這一章末了，我們就會看到。「並且他們要服罪孽的刑罰，因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華他們的神。我卻要為他們的緣故紀念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前，從埃及地領出來的，我要作他們的神。我是耶和華。」（43—45）我們看到神對人的紀念，在這裏完全沒有保留地解開了。祂那樣的管教，和嚴厲的對付，目的是要把人帶回神揀選他們的目的。神起初揀選他們的目的是甚麼呢？如果我們看以色列人，我們就不能忘記「你們要作祭司的國度，為聖潔的子民。」若是說到在人身上的目的，我們絕對不能忽略神起初造人的宣告。神雖然作這些管教的事，在人的感覺上好象叫人受不了，但是神卻是為了那一個榮耀的目的，要把人一個一個地挽回過來。
我們感謝神，神說儘管你們照樣用背向祂，祂也不厭棄他們，祂是這樣的一位神。我們必須再看一件事，神作這許許多多，仍是為著叫人認識自己的愚昧。所以在四十節那裏，我們看見一件事，「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對。我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，我就要紀念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要紀念這地。」（40—42）。我們看到這一位信實的神，就是祂在管教人的時候，祂仍然紀念祂起初的定意。我們感謝祂，因為祂是信實的神。我們還是要感謝祂，因在追討最重的時候，在我們感覺裏，好象從今以後，神不再理會我這個人的時候，祂仍然沒有關閉讓我們認罪回轉的路，祂仍然打開叫人認罪悔改得恢復的那一條路。我們感謝主！
我們看到這個地方，我們領會到神對人的提醒，可以說是甚麼話都說盡了。如果一個人向著神的心是柔軟的，他也會從神的嚴厲裏遇見神的憐憫，這是關乎人的這一方面。但是因著人的愚昧無知就演出了一件很不簡單的事。從三十四節開始一直到四十三節，我們看到神說的另外一件事。上面說到許許多多是直接說到人的身上，但在這一段話裏是說到人所住的地的上面。在這段話裏，如果我們能領會神說的話，我們也只能向神更深的俯伏和敬拜。
地享用安息
我們留意這樣的事，「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息，正在那時候，地要歇息，享受安息。」（34）我們看見一件甚麼事？看外面，這個地荒涼，長了野草了，成了野獸狐狸的住處了，那樣好的地落到這樣的光景，實在是太可惜和可憐，這是從外面看。但是我們看到神心裏的意念，我們就看到一件事，神不是說那地荒涼，神乃是說這地享用安息。我們不大領會地享受安息是甚麼一回事，但如果我細細體會地在神的心思裏的地位，也許我們會稍微領會一點。神創造天地的時候，神六天工作，第七天安息。那一個安息是誰的安息？是神的安息。神怎麼能安息？因為神所作的，完全作好了。本來是一塌糊塗的地，現在已經被生命充滿了。地不再是空虛混沌，地不住地享用生命的清新氣息。神心裏面安息，地也安息，地也不再在仇敵的手上成了空虛混沌，淵面黑暗。人墮落以後，連累了地也得不到安息。
我們舉例來說，現在許多地方都鬧水災，其中有相當多的原因是人為的。為甚麼說是人為的呢？因人為了增加財富，亂開墾土地，也亂伐那土地上的樹木，所以很多河流的兩岸水土保持作得不好，雨下多了一點，水流一沖下，難處就發生了，使地也得不到安息。但是神實在是要地得到安息，神不單要地得安息，神是要萬有都進入安息。所以人得安息是神所注意的，地得安息同樣是神所注意的，萬有進入安息仍然是神所注意的，神要借著祂名下的人把地帶進安息。我們讀二十五章的時候，讀到禧年，就是說這個問題，安息年，禧年都是說到這個問題。但是人的墮落也叫地得不到安息。
神不能讓人長久把地負累，祂的子民背叛的時候，神只好暫時放棄人，來維持地要得安息的這一個心意。我們注意神怎麼說「地多時為荒場，地要多時歇息。地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。」（35）神定規一個安息年是讓地得安息，但是人既然不肯進入安息，神卻不讓人的不要安息，也叫地不得安息，所以神就把祂的民交給外邦人擄去。地在人的眼前好象荒涼，但卻是在那裏表明神使地得安息。我們感謝神，神對地尚且有那樣的感情，對祂的子民的感情怎麼會比地更小呢？
我們往下看的時候，我們就看見神管教人，實在是不得已的。神要把人帶回祂榮耀的旨意裏，所以一直說到末了，神就說，「我是耶和華神」，然後有一個說明，「這些律例典章和法度，是耶和華與以色列人在西乃山借著摩西立的。」（46）神是用立約的形式來宣告這些事，人可以不守約，但神卻是不能不守約，因為祂是耶和華。就因為是耶和華，所以祂給祂子民的帶領是這樣的完全，一面叫人看見，在應許裏的豐富，一面也叫人看見離開神的結果。在離棄神的人身上，神仍然沒有顯出一點放棄他們的意念，祂用盡各樣方法把他們挽回過來，這就是我們的神，祂的名字叫作耶和華。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》