第二十三章 無酵節──脫離罪的生活
出埃及記12:15-20,37-39；利未記23:6-8；民數記28:17-25
無酵節緊接著逾越節，逾越節一完畢，無酵節便即刻開始；正月十四日的黃昏是逾越節，黃昏一過就進入了十五日（以色列人以日落為一天的開始），無酵節就開始了。在逾越節已經吃過了無酵餅，而在無酵節還要接連七天吃無酵的食物，並要在境內清除一切有酵之物。
無酵節的歷史和預表
同逾越節一樣，無酵節也有歷史淵源，但它不象逾越節那樣完全根據歷史；無酵節的歷史意義並不重大，倒是其屬靈意義格外重大，因為神在那歷史發生之前就先作了定規（參出12:15-20）：他們要吃無酵餅七天，這七天在家中不能有酵，然後纔可預備逾越節的羔羊。
吃無酵餅的歷史
當日以色列人吃逾越節羔羊時，神擊殺了埃及人的長子和頭生牲畜，迫使埃及人催促他們離去；於是以色列人匆忙起行離開埃及。神的拯救不但要使以色列人擺脫奴役和轄制，更要叫他們離開埃及地，進入神所應許的迦南地。埃及是使人受捆綁、受痛苦之地，能夠脫離自然應該馬上脫離；而迦南又是豐富安息之地，若要進入也應該馬上進入。無論埃及人的催促或應許地的吸引，都促使以色列人在當天晚上急迫地離開了埃及，這是歷史事實：“他們用埃及帶出來的生面烤成無酵餅，這生面原沒有發ۢ_，因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備什麼食物”（出12:39）。可見無酵節與當日的歷史確有關係，以色列人可以藉著吃無酵餅來追憶當日神大能的救拔。
無酵節的屬靈意義
無酵節緊接著逾越節──逾越節是人接受神的拯救，而無酵節是得了拯救的人離開埃及；以色列人是在進了無酵節的時間才離開埃及的。神藉著這兩個緊接的節期向我們啟示了救恩的目的，藉著無酵節向我們說明瞭他要把人救到怎樣的地步；所以，我們要從預表方面來看無酵節：
1.“使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵”（弗1:4）
酵在聖經中是罪的記號，無酵就代表沒有罪；在神的救贖中，他不但要赦免我們的罪，還要救我們脫離罪的權勢（出埃及），更要把我們放在聖潔無瑕的地位上。這不是說我們永遠不會再度落入罪中，而是說因著神兒子的血，我們在神眼中成了聖潔沒有瑕疵的；無酵節正表明瞭這個寶貴的聖潔地位──脫離了埃及的人都已活在無酵的境況中，故而也不該再與罪有任何關係。
2.享用安息
無酵節的第一天和第七天都“當有聖會，什麼勞碌的工也不可做”（參利23:6-8），即開始和結束都是安息日；首末都是安息日，這一面說出神的救贖是要把人帶進完全的安息，另一面說出人要享用安息就必須學習過無酵（離罪）的生活──人到神面前來不帶著罪，就可以享用神的豐富，進入以神為樂的安息。
以色列人進迦南預表著人進入安息的經歷（參來3:15-19），他們要進入迦南享用安息，就必須先有無酵節的經歷；所以，有了逾越節還要加上無酵節，然後纔能步向迦南，享用安息。
無酵節說明瞭神對人生活上的要求
無酵節啟示了神賜給人的聖潔地位，同時說明瞭神對人生活上的要求；神先賜給人一個正確的地位，使人在他的眼中不再是可憎的，繼而要求人活在合神心意的實際中，使人更深地承受神一切榮耀的豐富。神的這個心意從古至今都未改變：他創造人的時候先使人有神的形像和樣式（地位），繼而使人接受神的生命，可以活出象神的生活（實際）；神在亞伯拉罕身上的選召是這樣，他對以色列人傳律法的時候所表明的也是這樣，對現今教會的勸勉仍然是這樣：“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行ڒ⑵陘H就當與蒙召的恩相稱”（弗4:1）──好一個“相稱”，那就是要人在生活中顯出他所蒙的恩，而不僅僅在口頭上說自己蒙了恩。無酵節正是這樣敦促人活出合神心意的生活，從而顯明神在人身上施行拯救的心意。
離罪的生活
人本來死在罪惡過犯中，以犯罪為快樂和滿足。埃及就是世界的預表，是撒但轄制人的地方；如今我們既然離開了埃及，不再活在埃及，一切帶有埃及性質和氣味的東西就都該從我們身上拿掉。神的拯救是要把人重新帶進他的豐富（迦南地）裏；在神的豐富裏，埃及的黃瓜、韭菜、肉和魚就算不得什麼。撒但常用世界的美物引誘人，用世界的罪中之樂把人拘留在世界和罪中；我們必須看明一個事實：當人享受情慾，縱情聲色的時候，他與神之間便發生了阻隔，怕見神的面，重新陷入虛空的苦悶中ٍA愁煩嘆息馬上會湧進他心中：“人若愛世界，愛父的心（原意是‘父的愛’）就不在他裡面了”（約一2:15），他愛父、父愛他的光景在他裡面消失了，因為除了這豐富和喜樂的源頭，再無別樣東西可以使他有真實的喜樂和滿足：“以別神（原意是‘別樣’）代替耶和華的，他們的愁苦必加增”（詩16:4）。
神不要他兒女再落入心靈的黑暗和肉身的愁苦中，他只要屬神的人進入以神為樂的景況，在他們身上顯出神榮耀的豐富來；因此，他要求凡接受了神拯救的人都活在離罪的生活中，與世界之樂絕對分別。以色列人要吃無酵餅七天，在這七天以內，他們的四境都不能有含酵之物（參出13:3-7）；神如此定規的心意是明顯的──“七”是代表神工作的完全，七天的除酵說明瞭神的工作是要人完全脫離罪的生活。為著承受和享用神所應許的豐富，蒙救贖之人必須過離罪的生活，必須脫離以世界為滿足的ٲ肮﹛A不隨從世界的風氣，如此就不容易墜入罪的陷阱裏；所以七天的除酵提醒屬神之人要絕對脫離罪的生活，要有決心放棄罪中之樂。
神選中了我們，又拯救了我們，為的是要叫我們“顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來”，“在這彎曲悖謬的世代中作神無瑕無疵的兒女”（腓2:15-16）；因此，我們若是從無酵節中體貼神的心意，就要仰望主的幫助，求他救我們脫ޛ鷒o的生活，脫離世界的吸引，追求活出聖潔無瑕的實意。
“必從以色列的會中剪除”──不能享用神
從積極方面來看無酵節的生活，是表示追求聖潔，脫離罪和世界；從消極方面來看無酵節的生活，則是表示罪在人生活中所產生的果效。在無酵節中，人若吃了有酵之物就必被從以色列會中剪除（參出12:19）；神的這個宣告很絕對，沒有改變的餘地يC以色列會中指的是有神同在的範圍，從會中被剪除就是不能享用神的同在，不能享用神所賜的安息和應許，與神的一切無份無關；罪在人身上所產生的果效正是這樣，把神的祝福完全阻斷了。所以，要活在神的祝福裏，就必須除酵，離棄罪中之樂和屬世的偏好，使我們的生活中沒有罪和世界的成份。
在基督裏蒙了拯救的人，罪雖不致使他再度滅亡，卻能使他與神的交通中斷，好像與神的關係被剪斷了一樣，不能繼續在神的臉光中生活，而是落在黑暗裏。因此，我們對罪要有準確的認識，對罪的可怕不可無知；罪不單會損害個人，也會損害整體，使神的教會受到敗壞，使神的名受羞辱：“豈不知一點面酵能使全團都發起來嗎”（林前5:6）？在神的光中，我們認識了罪的可憎可惡，也不願落在與神的交通之外，所以我們必須除掉罪，保守自己活在與神的交通中，享用神的同在和豐富。
“吃無酵餅七天”──以基督為我們的滿足
用沒有發酵的面做出來的食物一般都比不上發過酵做出來的食物好吃，所以發過酵的食物可比作世上的美物；無酵節也提醒我們，若要保守自己活在無酵的光景中，我們就必須捨棄屬地的美物。我們的經歷是常常因著捨不得放下屬地的美物而失去了主的祝福；若要繼續享用屬天的喜樂，就不可顧惜屬地的美物，如此方能保守自己不陷在罪中，從而活出聖潔的生活。
我們之所以甘願放下屬地的享受，誠然是因為屬地的享受會帶來可厭的後果，也是因為主捨己的愛激勵我們不再保留自己，更是因為主把他自己賜給我們，作了我們杯中的分，親自成為我們的滿足；正如素祭的寓意──無酵餅就是在生活中顯出基督的完美。詩篇第23篇描繪了人在生活中享用基督的光景，不管在何種境況下，基督總在我們生活中以他的所是和所做來供應我們；在平靜的日子裏他是我們的舒暢和喜樂，在危難的日子裏他是我們的拯救和保護，在困苦時他是我們的安慰，在黑暗中他是ڏ畯怐澈G光，在敵人面前他是我們的得勝，在一生的年日中他是我們的安息，並要永永遠遠陪伴我們，直到我們進入他榮耀裏與他同享榮耀的日子。基督實在是我們的滿足！我們的靈若是甦醒的，就必不在基督以外有所求，有所愛。
七天吃無酵餅，歡歡喜喜地吃，因為是在蒙了恩的事實上更多地享用主自己，更有把握地走向那榮耀的指望（迦南地）；現今我們也是如此活在地上，天天過著無酵節的生活，以神為樂，以基督為滿足，奔向那屬天的迦南地，與主一同在榮耀中。歷代以來，多少聖徒都是這樣走過來的，他們在地上淡泊地度過一生，裡面卻充滿著屬天的喜樂，他們的生命中滿溢著基督的豐富。
無酵節中的獻祭
在耶和華的節期中，除了逾越節以外每個節期都有獻祭的事；逾越節雖沒有獻祭，卻有羔羊被殺；初熟節含在無酵節中，有無酵節的獻祭為基礎，並加上了搖祭。除了住棚節以外，每個節期的獻祭內容都大同小異；雖然獻祭的內容大同小異，卻因各個節期的預表而顯出不同的意義。
“要將火祭獻給耶和華七日”（利23:8）
七天的無酵節，天天都在神面前獻上火祭；人在七天的無酵節裏領會了神對蒙恩之人的要求，就看見自己的缺欠，看見自己在進入聖潔的實際操練中何等軟弱無力，因此就藉著獻祭向神表達心願，並支取基督來補滿自己的缺欠，滿足神的心意。
逾越節是神救恩的顯明，無酵節則是由逾越節引進來的；沒有逾越節就不會有無酵節，所以在無酵節裏所做的都是基於對恩典的認識，恩典催促人體貼神的心，也催促人獻上自己。七天的獻祭指出了人完全地向神奉獻，完全地討神喜悅，完全地接受神的權柄；人必須這樣獻上，才有條件活出無酵節的生活來。
“在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外”（民28:24）
以色列人在每個黃昏和每個早晨都有常獻的燔祭，而節期裏的獻祭是在常獻之祭的基礎上另外獻上的；也就是說人在尋求神悅納的基礎上，再加重尋求悅納的心意，仰望神的悅納。節期裏的獻祭是以燔祭為主，而燔祭都是配上素祭一同獻上的，這指出人越認識神的計劃和恩典，就越會從心裏多受吸引，從而更完全地獻上自己，更多地討神喜悅，讓基督來管理自己的生活，滿足神的心意。
在無酵節獻上的燔祭有公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，另外還要獻一隻公山羊為贖罪祭；在數量上，這比常獻的量大了許多，但在節期中的獻祭所看重的不是獻上的量，而是尋求神悅納和滿足的心意，要從神那裡接受供應，來成就節期所啟示的要求。
但願主憐憫我們，使我們在節期中更多地看見神的心意，並求主幫助我們更老練地體貼並順服主的心意，使無酵節的實際成就在我們的身上。── 王國顯《神的帳幕在人間》