民數記第十一章
埋怨的結果（十一1∼15）
以色列百姓離開西奈之後三天就大發怨言，可見他們又很難適應在曠野中艱辛的旅程，三天他們就不滿了。請看他們發怒言的結果：
．使神發怒（1、10）──他們忘恩負義的態度惹起神的忿怒，神為了管教他們，就降火在營區的某處；可幸摩西作居間，求神止息怒氣，火才熄滅。要知道，神是「烈火」，是他公義嚴正本性的一種表彰。我們埋怨神即表示我們反抗祂，認為祂不公道或不仁慈。
．忘記神在他們身上所施行的作為（5∼8）──百姓忘記神如何用祂的大能，拯救他們脫離埃及為奴之地，他們竟念念不忘埃及地的食物，而厭倦神在曠野的嗎哪。嗎哪的味道雖不及埃及食物美好，但營養豐富，使他們有健康的身體。神最傷心莫如祂的子民忘記祂所施的作為，過凓自私貪慾的生活，對屬靈的祝福毫不眷戀和渴慕。
．使他們的領袖灰心（10∼15）──以色列人的表現使摩西灰心，他同樣向神發怨言，他受挫的心情是值得同情的。多少時候我們發怨言會令到帶領我們的屬靈領袖也落在埋怨之中。例如我們埋怨教會的一些工作，這會使神的僕人也埋怨神，因我們的失敗小信，也會令他們灰心喪志的。
祈禱 求神赦免我埋怨之罪，轉而讚美𣿫美善旨意的安排，以致全心順服。
神對埋怨的處理（十一16∼23）
神對摩西所發的怨言沒有加以責備，因祂深知摩西所遭受的冤屈，於是憐憫他，指示他作兩件極有意義的事：
．選立助手來協助他（16∼17）──神吩咐他選立七十位長老來協助他，亦「把降於他身上的靈分賜那七十位長老」，使他們承擔管理的重任。在這裏我們學到兩個原則，其一是集體領導的形式，摩西雖然仍是最高領袖，但他並不是專權，神要他將權力分配下去，讓這七十位領袖分工合作來承擔工作職任。其二是訓練領袖，摩西一定花了一段時間來訓練他們，將工作細則加以講解，以致工作起來有條不紊。照樣，今天訓練領袖是教會增長最重要的一個環節，有了靈命、知識俱備的領袖，教會福音聖工一定有革命性的擴展，信徒的靈命也必增長起來。
．藉豐富的供應使百姓認識他們自私的心（18∼23）──神告訴摩西，百姓因凓自己犯罪的態度，將會吃肉「一整個月」，直到肉從他們的「鼻孔」噴出來為止。這表示他們對肉食失去了興趣，並生了厭惡之心。神這樣做，一方面要他們自知他們是何等自私與貪心；另一方面，亦顯露出他們無知的妄求。當我們堅持在某些事上反抗神的旨意，就必會失去我們所期望的歡樂，相反可能為自己帶來痛苦和損失。
祈禱 求主教訓我不要愚昧地妄求，免得𣿫的應允反成為使我痛苦的刑罰。
自私的危險（十一24∼35）
．不自私的摩西（24∼30）──摩西不專權的表現顯露了他不自私的心，他甘願將責任和權柄交給七十位長老，希望他們也得凓神的靈的充滿。就各方面來說，這都是一件好事──對摩西本人有益，這樣就減輕了他的重擔；對長老而言也有益，因為他們可以學習新的責任。神贊同摩西的行動，因此神將他的靈也分賜在七十位長老身上。在今天華人教會裏，我們當學習這功課，教會的領袖和機構負責人不要獨攬全權，乃要不自私地將責任與職權交給輔助的接班人，並要信任及訓練他們，那麼教會或機構事務的處理就會更有效率。我們不要像約書亞一樣，對有恩賜的人產生嫉妒之心，以為只有自己才是蒙神特別揀選的。這種觀念流行在教牧同工間，也盛行於平信徒中，以為沒有他，教會工作就不能興旺地發展，這是狹隘自私之想！
．自私的百姓（31∼35）──百姓吃肉的要求表現了自私之心，因貪心源自自私。雖然他們的要求蒙神允許了，然而他們所得的卻成為咒詛，因為神判定百姓要整個月吃鵪鶉，作為他們貪心的懲罰。基督徒也常對神的恩典有過分的要求，這種貪得無厭的要求，顯露了我們何等自私啊！請問若神一旦應允了你的慾望，其結果是眾人得益抑或成為了眾人的咒詛呢？
祈禱 求神藉這一段經文教訓我不照我的愚昧向𣿫強求，乃要常存知足感恩的心。──《新舊約輔讀》