申命記第廿三章
潔淨的群體（二十三1∼14）
．不能入耶和華的會（1∼6）。這裏列出四等被禁止與選民同列的人：
① 生殖器官受損的（1）。這裏強調的是一種與迦南異教一些祭禮有關的人為損害行動，也可指出凡傷害己身者為神所不悅；但因意外或天生殘缺者，並沒有被包括在內。
② 私生子（2）。這禁令承接神對淫亂行為的不悅，此外，「私生子」是那些巴力廟內妓女之子，因此被禁止混雜於選民當中。
③ 亞捫人（3∼
④ 摩押人（3∼4b）。除與亞捫人的情況一樣外，他們更使用毒計，謀害以色列人。
對於這些被禁止入耶和華會的人是一種通例，然而顯然是有例外的。神並非一位古板不變的神，乃是按情斷事的，深信誠心悔改，願意轉向神的人，是神願意接納的，摩押女子路得便是一例。神的禁令，是要以色列的群體保持純潔，不容有任何罪惡潛入。今日一個群體若要得凓神的喜愛與賜福，也當對罪有高度的警覺性。
．保持地方的清潔（9∼14）。這裏有兩種需要處理的情況，一種是夢遺，特別是打仗時要注意的，神稱之為當遠離的惡。這惡的發生，主要源於思想上的不潔，純淨的思想引發此種行為的情況是很少的，惟有思想中充滿性慾的人，才會容易有此表現，神看重人的思想專一，特別在爭戰的時候更當謹慎。第二是便溺後的處理，神稱之為污穢，若人不遵行，神必遠離他們。神在他們中間，一切的不潔當被除去。固然神不可能因此而受沾污，但神的要求是要百姓自潔，無論內心與外表，均需保持潔淨。
思想 基督徒怎樣過一個聖潔的生活呢？又如何對待那些惡待我們的人呢？
以愛相待（二十三15∼25）
思想 當誦讀每一條律例時，你能否體會神的心意呢？
．逃脫的奴僕（15∼16）：按前面十五12∼18有關同族作僕人的條例，他們服事主人六年，即可重得自由，而且主人當善待他，又要在他離開時厚賜他（十五12∼13）。若這裏如學者所指是希伯來人對奴僕的附例，則反映主人會惡待僕人，因而做成僕人有出走的可能性；故此，這附例要當地的人接待他，任由他居住於當地而不可欺負他。神愛顧一切困苦的人，也賜恩給受壓迫的人，這是實在可信的。
．不義的金錢（17∼18）：金錢本是中性的，沒有善惡之別，然而得自不正當的途徑卻為神所憎惡。今日我們賺取金錢時，或許沒有用奸詐的方法；但若進一步想，自己在工作上是否盡力，以致換來應得的報酬呢？
．借貸的問題（19∼20）：貸款不收取利息的，是放款人的一種損失；但神應許要將福分賜給行這事的人。今日常看到弟兄姊妹以免息或低息的條件借款給福音機構，深感這是神所喜悅的行動。神看重的，是一種不斤斤計較利益的互助行動。
．許願與還願（21∼23）：對自己的說話負責是還願的基礎，人常常會對人守諾言，但偏偏對神的許諾不償還，但神說祂必追討。
．慷慨的施贈（24∼25）：當時的社會與今日稍有不同，不能隨處找到酒樓食肆，故此這種在別人田間取吃穗子或葡萄的條例是看顧旅客的需要，禁止大量採摘也能保障物主的權益及防止人起貪婪的心。我們對於缺乏的人，可有慷慨施出援手以應他人之急呢？神樂於看到人在愛中的施予。
祈禱 求主給我一顆悲憫人的心，使我看到人的需要，不單是我所愛的人，也惠及那些我不認識，甚至厭惡的人。──《新舊約輔讀》