申命記第卅二章
摩西的歌（上）（三十一30∼三十二22）
希伯來詩歌是可以唱誦的，但摩西這首歌則是說出來的（三十一30），其重點是強調詩歌的教導性質。
這首歌並非申命記的附錄，而是申命記的一部分，作為「約」重申的見證，當以色列人傳誦時，代表他們在重溫神的約，明白及同意裏面所記載的一切。
三十二1∼3是詩歌的引言，三十二1以同義平行體呼喚天地作證，「教訓」、「言語」（三十二2）均指凓詩歌本身的內容而言。三十二3直接引介出下一小段有關神的講述。
三十二4∼9的主旨是以信實的神與不信的人作一對比，自以色列人的先祖開始，神已顯出祂的可信，祂也揀選了以色列作為祂的子民（產業之意）；但以色列人卻被稱為「愚昧無知的民」，與神的呼召全不相稱。
三十二10∼14繼續描寫神的美善，特別是對以色列人的憐愛，祂保護他們（三十二10）；訓練他們──鷹攪動巢窩，為要使幼鷹勇於學習飛翔，得以成長、獨立（三十二11）；神又將田地的豐富出產、牲畜的豐富供應他們（三十二13∼14）。
三十二15∼18描寫以色列人因豐富而忘記神，「耶書崙」原意是「正直的人」，在此指以色列。摩西以諷刺的筆調，指出以色列的偽善，自稱為神的選民，卻在一切生活上，均看不出為神的選民。
三十二19∼22為以色列人偏向邪淫（拜偶像）的結果，他們被那些非受揀選者欺壓（三十二21），而三十二22則是神要除去他們以為可以倚靠的物質豐富，回應前面有關「耶書崙」的諷語（三十二15）。
當人處於豐富之中的時候，應當更小心謹慎，免得因物質生活的豐裕，忘記了賜一切的神，將生活本末倒置，偏向世界而遠離神，對生活在物質豐厚社會中的基督徒，此警告尤見真確。
思想 生命不在乎家道豐富，乃在靈魂安息於神的手中。
摩西的歌（下）（三十二23∼52）
上一段以神的懲罰結束，23∼27繼續描寫神的審判與刑罰。「禍患」是刑罰的泛稱，而「箭」則常指一種對生命具威脅的攻擊，神的懲罰，是不可輕看的。「我們手的能力」原為「高舉的手」，指一種戰爭得勝時所用的手勢。
28∼33節是描述以色列人缺乏分辨的能力，「心中沒有聰明」是指他們無力分辨，29節是神盼望他們在困苦中得凓益處。我們在痛苦困難中，會否只埋怨神的嚴酷，而不能體會在當中神要我們認識和學習的功課呢？所多瑪與蛾摩拉是罪惡的代名詞（參二十九23；又創十八20），這裏所形容的是一座邪惡之城，卻尚較以色列更可為神所用，神的說話可謂極盡譏笑的能事，蒙神揀選、賜福的國竟然為罪惡所踐踏，以色列卻無力分辨，多可悲啊！
34∼38節將筆鋒從災禍的臨近轉向拯救的盼望，就好像父親管教兒子的心腸一般，雖然以嚴厲的手段懲治兒子，卻仍憐惜、愛顧；當他承受不了時，父親也必加以救護。神以相同的心情對以色列的叛逆加以清洗，像割去毒瘤一樣，毫不留情，只因盼望他們重得清潔的心。
39∼43節一段，在結束此歌的時候，神要表明祂是報應的神，無論誰都必因他所犯的罪受報。那些成為神的器皿，懲治以色列的列國，並非因他們傷害以色列而受災，而是神按祂的公義加以審判的結果。
摩西在講述詩歌之後，再三囑咐以色列人遵守神所立的約，他堪稱神極忠心的僕人，整個生命為他所受託的群眾獻上，我們看見他雖面對不得進入應許地的懲罰，卻絲毫沒有埋怨的說話，他真是一位可敬可佩的忠心僕人啊！
思想 你曾站在神的角度審查自己的遭遇嗎？當中是反映神的慈愛或是自己心裏的苦毒呢？──《新舊約輔讀》