申命記第四章
進入迦南已經是指日可待的事了，進迦南不再是難處了，現今擺在以色列人面前的問題，是怎樣長久維持活在迦南裏。神的心意是讓他們永久承受迦南作產業，他們若是給趕出迦南地，神就感到不喜悅，神雖是喜歡他們能長久居住在迦南，但他們必須要照著神的心意活，神才會讓他們長久居住在迦南。所以問題不是神要不要他們居住在迦南，而是他們要不要照著神的心意活，神肯定是要他們在迦南，只要他們活在神的心意中，他們也必定能長久承受迦南。若是他們不願意活在神的心意中，神雖然願意他們在迦南地居住，他們也不能留在迦南地。所以決定他們能長久居住在迦南的不是神，而是他們自己。
活在神的心意中，是人揀選神的具體表現，不愛慕神也不揀選神的人，一定不甘心活在神的心意中。自古以來，人的難處就是不揀選神，從伊甸的失落到如今，這個難處沒有一絲一毫的改變。神為著挽回人，恢復人回到神的榮耀豐富中，神作了許多的事，包括了祂把懷裏的獨生子也交出來。神把祂作了的事作為應許賜給人，應許已經宣告了，但人不一定接受，人若不尊重神，不愛慕神，也不揀選神，他一定對神的應許不屑一顧。所以人若接受神的應許，他一定尊重神，愛慕神，揀選神，也敬畏神。以色列人是這樣，教會也是這樣，要享用神的應許，必須要揀選神。所以歷代以來，神不住的尋找，要得著揀選神的人，讓他們永遠享用他的應許。
你們要聽從遵行
看見了神的所是和所作，就得學習跟上神的所要。嚴格的說來，跟上神的所要並不是要我們作犧牲，要我們受約束，而是要我們更進一步的去享用神。神不要我們只是僅僅得著一個蒙福的地位，祂要我們完全又實際的享用祂。有了地位，還要有實際的享用，到了這個地步，神才覺得滿足，就如作父母的看到自己的兒女有享用就歡欣一樣。
聖靈帶領摩西向以色列民說完神向他們顯明瞭恩典的話以後，就轉了一個方向，對神的百姓說出要學習敬畏神的話。“以色列人哪，現在我所教訓你們的律例，典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。”（1）律例和典章是神管理祂的百姓的生活規範，神對人的心意都調和在這些字句裏，人接受這些字句的管理，就是接受神的權柄，承認神是該受敬畏的。人若是這樣活在他的面前，他們就能毫無保留的享用神為他們所作的一切安排。
對神的話要絕對
“所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。”（2）接受神的權柄，必須要聽從神的話，因為神是萬有的起源，也在萬有中運行，並且萬有的結局都是歸於祂，領會了這一個事實，聽從神的話就不發生難處。真正的聽從是無條件的接受神的話，局部的接受也就是局部的不接受，神願意看見神的子民用絕對的態度來對待祂的話，神怎樣說，我們就怎樣接受，不可加添，也不可減少，任何的加添或減少，都是以人意來代替神的話。
歷代以來，在神的子民中有一個大虧欠，就是對神的話不絕對，人注意了歷史所造成的結果，卻不注意神的話原來是說些甚麼，也不注意神為甚麼要這樣說。就是近代的基督教，也是充塞著太多的人意，而把神的話擠掉了，不僅是承接了歷史所遺留下來的偏離，而且還加添了許多近代人的創作，使基督教失去了起初神所託付的，墮落成為了一個社會團體。
神的兒女要重新成為神的見證，必須先要建立對神的話絕對的態度，恢復神的話的權柄，不然，神的見證還是給稱為基督徒的人所窒息著。對神的話絕對，跟著對人自己的要求就嚴格，但是人的缺失就是常對自己多加原諒，對自己的要求寬大，定然是對神的話不絕對，這樣就給仇敵在神子民中間得著破口。
對神絕對纔能承受產業（豐富）
一件非常明確的事實擺在以色列人眼前，就是當年不肯隨從神的人，沒有一個可以站在約但河的東岸，等候渡河進入迦南。這些站在河岸上的人，心裏都很明亮，知道他們沒有在曠野死亡的原因，神也藉著摩西對他們肯定這事實，“唯有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。”（4）我們必須注意“專靠”這兩個字的意思，那就是完全的信任神，也絕對的跟從神。不完全的信靠就不是“專靠”，要完全的信靠必須絕對的服從神。這是一點也不可馬虎的事。
只有專靠神的人才有條件去承受產業，不單以色列人的歷史是如此，所有屬靈的事都是如此。神的永遠計畫是按著神的法則來進行的，不根據神的法則來作的，神都不讓那些事物擺進神的計畫裏，不照著神的法則來作工的人，神也沒有承認他們在神的計畫中可以顯出功用，既然他們所作的與神的計畫無關，他們在神計畫中的榮耀和豐富也就無份。這實在是很嚴肅的事！因此愛慕承受神作產業的人，必須建立向神絕對的心意，也要以向神絕對的態度活在神面前。
向神絕對就顯出神榮耀的見證
神繼續向以色列民指出一件嚴肅的事，他們若是謹守遵行神的話，神榮耀的見證就在地上顯出來。“所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。……那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告的時候與我們相近呢？又有那一大國有這樣公義的律例，典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？”（6-8）律法是神心意的表達，遵行律法的人就是表達神心意的器皿，神藉著他們在人中間彰顯，叫人知道神的公義，憐恤、權能，並且是可愛可親。絕對的活在神的話中，結果就是彰顯神，作了神榮耀的見證。
人常常以為作個在人眼中的好人，或是作個滿足人心意的人，就是在作神的見證。這個想法錯得太厲害了，但人還會為這種想法點頭稱許，事實上，這種想法很嚴重的傷害著神的兒女。作好人只能叫人看見人，只有絕對的活在神的話中，纔能叫人看見神，也看見好人，並且承認好人的基礎是神。絕對的照神的心意活，就活出神的榮耀，也成就了神的見證。主在葡萄樹與枝子的比喻上所說的，正是說明瞭這個意思，“你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了”。（約十五7-8）絕對的向著神，不是活在人對神的話的解說上，而是活在神原來所說的話裏，神原來是怎麼說，我們就怎麼跟上而活。人對神的話一加以解釋，人意就滲進去了，活在人對神的話的解說，就不可能向神絕對。因為解釋得越多，離開神原來的心意就越遠。
“可以學習敬畏我”
認識神是可敬畏的，人自然生髮敬畏神的心。但人的天性是不會敬畏神的，也是不肯敬畏神的，一個肯敬畏神的人，必然是在經歷中遇見神，也只有在經歷中遇見神，人才有生髮敬畏神的心。知識和道德會給人知道神是該受敬畏的，但它們不能使人敬畏神，一遇到火煉的試驗時，知識和道德都會給人拋到腦後去，只有在經歷中遇見過神的，敬畏神的實意才會在他們的心中生根。
“你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心。總要傳給你的子子孫孫。”（9）敬畏神而順從神是從心思開始，是從裏面把敬畏神的心思活出來。敬畏神的心思不是從外面壓榨出來的，裏面若是沒有，就是壓榨也壓榨不出來。遇見過神，人的靈裏就傾向神，但是必須常常保持這個向神的傾向，叫我們敬畏神的心不消滅。
遇見神的經歷
“你在何烈山站在耶和華你神面前的那日，耶和華對我說，你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我。”（10）神把以色列人帶回四十年前的那一次經歷的回憶裏，那時這批人雖是年幼，但還是一樣的看見神的顯現。當時的光景，和當時神所說的一切話，他們是輕易不會忘記的，他們在那莊嚴偉大的時刻裏，聽見神的聲音，卻沒有看見神的形像，他們以後看見刻上十條誡的石版，也沒有見著神的自己。在這次的經歷中，神讓他們看見神的榮耀、權能、莊嚴，卻不叫他們看到任何的形像。神這樣的顯現，是要百姓領會，榮耀就是神的形像，神的形像是人的手所不能作的，一切從人手中作出來的只是偶像，絕不能是神。神讓他們有這一次的經歷，是要在他們的心思上作出拒絕偶像的基礎。
這個經歷也叫他們知道宇宙中的獨一真神，除祂以外，再沒有別的神，祂是唯一的敬拜和敬畏的對象，祂既是以榮耀為形像的神，因此必須以心靈和誠實來敬拜祂，存著絕對敬畏的心來順服祂。
神選召的目的
在何烈山看見神的經歷是絕對的嚴肅的，給人的感覺是神是很嚴厲的。不錯，神確實是有很嚴厲的一面，但神還有很慈憐的另一面，嚴厲的一面叫我們不敢偏離祂，慈憐的一面卻是吸引我們去親近祂。越親近神的人，越感到祂是可親近的，祂把祂的恩情全賞給到祂面前來的人，祂不計較祂要為人付出多少，祂只要被選召的人完全的得著祂，祂就是以人可以享用祂作喜樂，祂存著這樣的心來對待人，叫人感到在祂面前就有安息、溫暖、豐富、滿足，更有安全感。這樣的一位神實在是太寶貴！
神向百姓宣告說，“耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。”（20）這很明顯的向人擺明瞭神向人的心意，神選召的目的是叫人歸屬祂的自己。這真是偉大的事，歸神自己實在是大事，那就是說，神要把祂所有的都給人。提到這一點，我們不能不注意，神是從撒但的權下釋放人來歸祂自己，是叫原來是罪的奴隸的人成為祂的所愛。神一次的選召了作祂產業的人，就紀念他們到永遠，愛他們到永遠。因為神選召人的目的，是特別使他們作自己產業的子民。
神的選召一顯明，祂就留心的去成就祂選召的旨意，人縱然有缺失，但也沒有改變神的定意，“我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。”（提後二13）因為祂是在恩典中選召人，個別的人雖有虧損，但絕不影響祂揀選的旨意。摩西也以他自己的結局來勸慰神的百姓，讓他們敬畏神，專心的倚靠祂。”耶和華又因你們的緣故，向我發怒起誓，必不容我過約但河，也不容我進入耶和華你神所賜你為業的那美地。我只得死在此地，不能過約但河。但你們必過去得那美地。”（21-22）人的失敗絕不能影響祂的定意，祂會用恩典來填滿人的缺失，叫人認定‘他的恩召有何等指望”（弗一18），他的選召也沒有後悔。
唯有耶和華祂是神
從以色列整體的經歷和摩西個人的結果，聖靈向神的百姓見證了神的所是，祂既是公義，但又滿了恩慈，藉著這些見證，引導以色列人追求作敬畏神的人，不忘記神與他們所立的約， “因為耶和華你們的神乃是烈火，是忌邪的神。”（24）因著裏面認識與神的關係，和對人的本性的瞭解，摩西很嚴肅的向百姓發出警告，若是他們不敬畏神，遵行祂的話，他們的結局是可悲的，
“我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約但河得為業的地上，速速滅盡。你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中，在祂所領你到的萬國裏。”（26-27）以色列以後的歷史果然應驗了神藉著摩西給他們的警告，直到如今。
神雖是厲害的管教祂的子民，但管教的目的是為了挽回，神擊打分散他們在列國，神卻說他們所到之地還是在祂的帶領下。神管教不是使人絕望，乃是使人歸回安息，當祂的子民在管教中落到極愁苦的時候，他們轉過來尋求祂的時候，
“就必尋見。日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從祂的話。耶和華你神原是有憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約”（29-31）神為他們留下憐憫的路，也可以說是恩威並施，目的就是讓人回到祂榮耀的豐富裏。
神給祂所選召的人各方面的經歷，為要讓他們完整的認識神的所是和所作。“這是顯給你看，要使你知道惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神。……所以今日你要知道，也要記在心上，天上地下，惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神。我今日將祂的律例、誡命、曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子，在耶和華你神所賜的地得以長久。”（35-40）神的心意是再明顯不過了，祂是獨一的神，祂絕沒有要與人為難的心思，他一心一意就是要人從祂得著榮耀與豐富。
恩典的小影
律法一經顯明，敬畏神的要求一經表達，或多或少都給人有嚴肅的反應，即便有一些帶著恩典的話，也很難使人完全的安然，因為律法總是把神的莊嚴顯在人的面前。人心裏揣揣不安的是，萬一誤犯了罪，那怎麼辦呢？神雖設立了獻祭的方法，但那只是解決人在神面前的難處，那些人與人中間的難處還是一個難題。神吩咐摩西在以色列人中設立逃城（參41），使誤犯了罪的人也能得到律法的保護。
逃城是恩典的小影，說明瞭神對人的體貼。神追討罪是肯定的，但對被罪的權勢捆綁，身不由己的犯了罪，但對罪又有悔意的人，神是為他們留下憐恤的路。不信而存心犯罪的人得不著憐憫，不是存心犯罪的人，只要他們肯信神的話，他們定有機會存活的。逃城就是救贖的預表，叫人領會神對人是同情體恤過於追討的，因為祂終竟是樂意向人施恩的神，叫人因祂多受安慰。
在四章的末了，述說摩西在河東二王之地向百姓傳講律法，“摩西在以色列人面前所陳明的律法，就是摩西在以色列人出埃及後，所傳給他們的法度、律例、典章。”（44-45）四十年已經過去了，人事也有了大的變動，但是我們注意到，人的情況不管有多大的改變，神的心意沒有更改，摩西現在所說的，還是四十年前所說的。時代並不能改變神的心意，正如我們如今讀神的話，雖然近的也是千多兩千年以前神所啟示的，遠的更在四千多五千年以前，在人來看，這是非常長的年日，差不多和人的歷史一樣長，這並不妨礙神啟示的正確性。到如今，神還是繼續藉著聖經向我們說話，願神使我們領會這一點，在每天的生活中也把握住這一點，多在神的話中領受恩典。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》