申命記第六章
神的話在人的生活中所顯的功用，使人活在神的面前有根據，人不能憑著自己的意見在神面前活，人若憑著自己活在神的面光中，他一定會發現，他是活在虛空之中，不僅是在神的面前一無所得，並且還會惹動神的怒氣。因為神明明的說，“我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。”（賽五十五8-9）人要明白神，必須在神的話中去尋找，人要滿足神，必須照著神的話來活。
“這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上，遵行。……使你的日子得以長久，……使你可以在那流奶與蜜之地，得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖之神所應許的。”（l-3）神一再的提到，人活在祂的話裏的結局，神是怎樣說，祂就怎樣的執行。祂向祂的百姓指出了蒙福的路，祂必定照著祂所說的話去紀念祂的百姓。“誡命”是十條誡，“律例”是人事奉敬拜神的規條，主要是關乎獻祭與節期的事，和人如何去保守自己在潔淨裏。“典章”是社會生活的規範（參出廿一l）。神藉著誡命，律例、典章，來指導神的百姓生活，保守他們長久活在神的應許中。
盡心、盡性、盡力，愛主你的神
神用祂自己的話來引領祂的子民在地上生活，一面是叫他們在地上享用祂的應許，一面又把他們的心引到天上去，因為他們蒙福的源頭是在天上。享用應許叫他們在地上富足，進入在天上的賜福的源頭裏，他們的喜樂就完全的滿足。神讓他們在享用應許的經歷中，認識神的榮耀、豐富、能力、公義、體恤，……因而從心裏生髮愛神的心，並且是“盡心、盡性、盡力，愛耶和華你們的神。”（5）
“神是獨一的主”
愛神是絕對需要的，因為“耶和華我們神是獨一的主”（4）。祂是宇宙的創造主，祂又是管理宇宙的神，祂更是以祂的恩慈來供應一切被造之物的，除了祂以外，再沒有別的可以稱為神，再沒有別的能作祂所作的一切。祂既是獨一的神，我們在宇宙中只能有一個準確的揀選，就是揀選祂，因為祂是獨一的神。
祂不能給別樣來代替，人也不能為自己造出一個神，一切人手所造出來的，不管是在物質上，或是在人的心思上，都只能稱為偶像。撒但最喜歡用各種各樣的偶像在人的心中去代替神，這樣的代替只能使人落在虛空中，人所能得到的，不過是假的滿足，實際上是真的虛空。因為“以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。（詩十六4）因此不揀選神就得不著神，不敬畏神就是得罪神，因為祂是宇宙中的獨—真神。
承認神是配
“盡心、盡性、盡意”去愛神，這三個“盡”指出了我們整個的人都要愛神。我們的靈是完全的連接於神，我們的魂絕對的揀選神，我們的體全然是為著神而生活。人不容易活出這種光景，一點也不為自己保留，神也知道這事對人不容易，但神還是作了這樣的提醒。不容易並不等於不可能，神的大能與恩典使不容易作的成為可能，在曆世歷代的聖徒中，全然的愛神過於愛自己的大不乏人，亞伯拉罕的獻以撒，摩西的在神全家盡忠，耶利米的為神呼喊，但以理和那三位朋友的站立，到了新約的日子，有更多的聖徒交出了自己，為要討神的喜悅。直到今天，這樣的情形也沒有停上。
神在人身上所作的，叫人清楚的認識祂是配。祂的公義彰顯也好，祂的恩典傾瀉也好，都叫經歷過的人甘心樂意的向祂俯伏，承認祂是配。從祂復活的大能所顯出的智慧和能力，處處事事都顯明祂真是配，祂的體恤與同情也使人不能不承認祂是配，彼得也好，保羅也好，歷代的神的兒女都同聲的稱頌祂是配。事實上，祂也真的是配。
在人對神的經歷中，人認識了神是配，也承認了祂是配，人就不會為自己有所保留，只知道要滿足神的心意，要討祂的喜悅。在生活上，答應了這三“盡”的呼召，確實的顯明祂實在是配。
愛神是顯明在活在神的話裏
愛神不只是情感上的反應，也是生活的實際，空口說愛神只能是空頭支票，愛神必須是有實際行動的，沒有實際行動的，根本就不知道甚麼是愛神。人多有一種錯覺，以為多有一些宗教性的活動，或是多作一些宗教性的工作，這些就是愛神的表現了。人以為這是愛神，但神從來沒有承認這是愛神的表現。怎樣才算得上是愛神呢？這只能看神是怎麼說，人卻不能替神定下一個標準。
“我今日所吩咐你的話，都要記在心上。也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下、起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你的房屋的門框上，並你的城門上。”（6-9）這是神在提出了三“盡”的要求後，祂自己給人指出的愛神的路。在舊約的律法下是這樣，在新約的教會中也是如此。主對門徒明白的說，“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。……人若愛我，就必遵守我的道。”（約十四21-23）愛神的實際，就是照著神的話去生活，活在神的話中，絕對的接受神的話作為生活的指導，神就承認這樣生活的人是愛祂的。
心裏面有神的話，又看重神的話，生活的環境裏也滿了神的話，更重要的是生活的內容也是神的話，人的裏裏外外都是神的話。人是這樣的生活在神的話裏，神才得著愛祂的人。
從享用恩典到紀念賜恩的主
以色列人進入迦南享受神的應許，並不是他們配得，而是神的信實作成。因此，以色列人到了迦南地，不單是享用神的信實，也同時是在享用神的恩典。神明白的向他們說明，他們實在是享用恩典。”耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許給你的地。”（10）是神的信實沒有忘記祂的應許，叫這些不配的人可以享用祂的應許。”那裏有城邑，又大又美，非你所建造。有房屋裝滿各樣美物，非你所裝滿的。有鑿成的水井，非你所鑿成的。還有葡萄園，橄欖園，非你所栽種的。你吃了而且飽足。”（10-11）神給他們數算他們在迦南地所享用的，使他們確認，在神的應許中，他們都享用了恩典。
既是恩典的享用，就說明瞭人是不配的，人是不該得的。人的天然裏有一個很難脫掉的難處，常把恩典看成是理所當然的，接受恩典是天公地道的，沒有恩典就是不合理的，所以在地上要尋找真正會感恩的人是很不容易找到，不是說沒有，而是很少很少。人對人是如此，人對神更是如此。神願意祂的百姓享用恩典，祂更願意他們紀念賜恩的主，祂提醒百姓要在儆醒中享用恩典，免得他們在恩典中墜落。
“那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地為奴之家，領出來的耶和華。”（12）享用恩典是美事，但比不上紀念賜恩的主那樣美，因為得著賜恩的主，比得著享用恩典更美，更豐富。得著恩典只是得著賜恩的主的點滴，得著賜恩的主就把全部的恩典的內容都承接過來。恩典有停止的時候，但賜恩的主永遠向人打開賜恩的門。
“你要敬畏耶和華你的神”
紀念賜恩的主，頭一件該作的就是敬畏祂，單單的事奉祂。撒但常常藉著環境來搖動神的子民專一跟隨主的心意，它安排拜偶像環境來吸引人，它鼓吹無神的心思來迷惑人，它使用地上的虛假榮美來引誘人。人的脆弱很容易進人撒但的網羅而”隨從別神”，惹動神的怒氣，使人落在神的管教中，甚至喪失了享用神的機會。神提醒祂的百姓要紀念祂，保守自己長久停留在神的恩中。”你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，指著祂的名起誓。”（13）
心思單單的向著神，不管人的反應，不理會人的譏誚，也不重視人的欺淩，只是注意神的喜悅。經歷過神恩典的人，該是存這樣的心思活在神的面前，不跟從人，也不跟從潮流，一切的跟從只有一個目標和方向，就是神的自己。愛慕賜恩的主的人，都要敬畏神，單單的事奉祂，因為除祂以外，再沒有別的神，也沒有賜恩的主。
“不可試探耶和華”
敬畏神的另一面，就是不要試探神。試探神就是不信任神，人總是以自己為是，以自己為高，所以只信任自己，尤其是遇上緊要的事件，除了自己以外，甚麼人都不肯信任，也不信任神。神是信實的神，在祂只有是，祂絕不會是而又非的，無論是甚麼也不能改變祂的是。撒但也是十分喜歡挑動人去懷疑神的是，像在伊甸園叫夏娃更改神說“吃的日子一定死”的警告，或是變相的叫人偏離神像三次試探主時的光景。神說是的，它就叫人覺得不是，神說不是的，它就叫人覺得是，並且是十分肯定的是。不管是那一種情形，對神不信任就是試探神，就是得罪神。
“你們不可試探耶和華你們的神，……耶和華眼中看為正，看為善的，你都要遵行。”（16- 18）不要理會眼見的光景是順或是逆，只要注意事情在神眼中是正的或是不正的，是善的或是惡的。以色列人在瑪撒只看見環境的惡劣，卻看不見神的大能。許多時候，神在事情上的遲延是神給人的試驗，也是神給人經歷祂的機會，把握住神不是是而又非的性情，好超脫一切眼見的事物，決然的信任神，不管在人眼中是好是歹，只要是出於神就一定是好的。時刻紀念賜恩的主，試探的網羅就不能籠罩神的子民。
傳遞敬畏神的見證
遵行神的吩咐和命令，不是只限於
不住的帶回恩典的起頭
神要以色列人知道他們該作甚麼，更要他們知道為甚麼要這樣作。所以當他們的兒子問起來的時候，他們就要清清楚楚的告訴兒子們，“我們在埃及作過法老的奴僕，耶和華用大能的手，將我們從埃及領出來，……要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。”（21-23）把蒙恩的歷史告訴後代，叫他們知道神的百姓和神的關係，瞭解他們是因神而享用各樣的祝福，使他們從心裏愛慕神，受神的吸引。
回到蒙恩的起頭，人就多受吸引。因為在那裏，人認識了自己的不配，就生髮感恩的心，也認識神恩典的作為而承認神是配，在這樣的配與不配交疊的認識中，人的心不管如何冰冷也要給溶化的。在一次又一次的被問和解答中，恩典的感覺是不可能褪色的。常回到恩典的起頭，實在使人蒙保守，不至於失落了蒙紀念的地位。主吩咐我們要常常的擘餅紀念主，也是基於同樣的原則，叫我們心裏火熱，愛祂，又敬畏神，好使我們時刻活在蒙紀念的大恩中。
“這就是我們的義了”
神吩咐人要敬畏祂，遵行祂的話，不單是叫人蒙保守，也叫人在神面前接受一個滿了恩典的事實，那就是人在神面前有了義，這實在是一件大事。“沒有義人，連一個也沒有。”（羅三10）但是神如今在這裏給人指出一條路，叫人可以得著義，”我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命，謹守遵行，這就是我們的義了。”（25）神給人指出，活在神的心意中是成義的路，不是人憑自己作得好，而是人在神的面光中活得對，神就承認人在祂面前有了義。挪亞作義人是根據這個原則，羅得也是義人仍然是根據這個原則。
律法“原是後事的影兒，那形體卻是基督”（西二17）。神在舊約的日子所給以色列人的誡命、律例、典章，外表是指導神的百姓生活的規範，裏面卻是指著基督。律法的真正內容是神的兒子耶穌基督，包括基督的所是和所作。在預表的功用上，神的百姓憑著遵行律法，可以在神面前活著，那是說明瞭人可以憑著基督在神的面前稱義，百姓揀選活在神的話中，說明瞭人揀選基督就在神面前永遠蒙紀念。感謝神，祂在律法中指明瞭人得為義的路，讚美主，祂照著神的安排，成了我們這些揀選神的人的義，祂實在是我們的義。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》