申命記第廿九章
宣告了律法，又說過了勸勉的話，神再“在摩押地，吩咐摩西與以色列人立約”（l）。立約的內容仍舊是當日在西乃山所作過的，但是話語卻是重在勸勉他們要遵守神的律法，不偏離神的心意。神用立約的形式來確定祂和祂的子民的相互關係，表明了神是何等的重視這關係，祂願意讓約的效力來約束祂自己，紀念祂所選召的百姓，不管約所帶出來的結果是祝福或是咒詛，祂紀念祂的百姓這事是不能有所改變。祂也願意祂的百姓也因這約保持心靈的蘇醒，紀念他們在神面前所該站的地位，不越過神的界線而偏行己路，好使神的心意成全在他們身上。
在往事的述說中看見神
人的善忘常常叫人忽略了神手所作的工，造成人靈裏面的昏暗。神帶領摩西一再的提述往事，藉著數算神的作為，使人裏面的靈蘇醒，在神所作的事中看見神。人的靈不蘇醒，人就看不見神。神指出以色列人的愚昧，看見了神手所作的工，還是看不見神。“但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。”（4）因為百姓油蒙了心，不清心的人對神所作的事就視而不見。神不讓祂的百姓愚蒙到底，祂帶領摩西不住的數算神所作的，叫百姓在愚蒙中蘇醒。
從在埃及地的事開始述說，經過曠野的生活，直到取得了河東地，站在約但河邊，遙望著對岸神的應許地，整個歷史的過程都是神的手在作成的，百姓只是在跟隨神的引導下，享用了神的所作。透過神的所作認識神，知道祂是神，因為祂所作的越過了人所能作的，因而認定了只有祂是神，就盡心、盡性、盡意的跟從祂、愛祂、高舉祂，並彰顯祂。人雖然是愚蒙，但神手所作的能衝破人的心思所受的轄制。
摩西一再的提說，“我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞，……這要使你們知道耶和華是你們的神。”（5-6）從生活的供應與保守，到爭戰的得勝，全是神所賜的恩典，是智慧和有大能的神所作的工；神手中的工作經過一再的提說，就是愚昧人也會蘇醒迎來。因為不在乎人所缺少的有多少，有神作供應就夠了，人不是靠自己所有的活著，而是仰望神的信實。“所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。”（9）神實在是滿有恩典並信實的，祂必以永遠的慈愛紀念蒙選召的人，祂過去是這樣，現在還是這樣，到永遠依舊是這樣。
神寬廣的心懷
神與人立約，對神來說是不利的，因為祂的信實使祂必須要踐約，這樣就是把神限制了。但是祂因為愛人，祂樂意讓祂自己給約來限制，為要叫人脫離將來的災禍。立約的人是會改變的，立約的神是不改變的，要叫會改變的人順從不改變的神，那是何等沒有把握的事。神並非不知道發生這樣的事的可能性很高，但他寬廣的心懷包容了這一些情況，祂不因人的不義而降低祂對人的牽掛。
立約的範圍似乎只限於以色列人，可是事實上並不如此。神與以色列立約的時候，也把外邦人包括了進去，神對人的心永遠是這樣的寬廣。“今日你們……以色列的男丁，……和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人。（10-11）約的物件是以色列，但是隱隱約約的把與以色列發生關係的外邦人都圈在其內。寄居的和劈柴挑水的人，明明是外邦人，但都給圈進立約的事中，這一面顯明神給人救贖的心意和範圍，另一面是給神的百姓留心守住作祭司國度的地位，好把外邦人也引進神的國度裏。
立約不是只為當時活著而站在神面前的人，而是包括以後要來的人，和在別處的人，因為神是永遠的神。“我不但與你們立這約，起這誓。凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，並今日不在我們這裏的人，我也與他們立這約，起這誓。”（14-15）神不受時間限制，祂包括了古今中外的人，時代和思潮的演變並不能影響祂的心思，祂的寬廣與堅定，叫人不得不在祂的偉大又永存的事實面前，衷心的敬畏祂，讓祂作我們的神，我們作祂的子民。
不要活在神以外
神的百姓從出埃及到約但河東的這段路程，他們“曾住過埃及地，也從列國經過，……也看見他們中間可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像。”（16-17）神的百姓對偶像和拜偶像的生活狀況是瞭解的，活在神以外的事物中的虛無和可悲，也是他們所瞭解的。只是人的弱點就是喜歡模仿與好奇，明明知道是不對的，還是喜歡鑽進去試試看。“惟恐你們……今日偏離耶和華我們的神，去事奉那些國的神。”（18）神藉著摩西把話說在前頭，免得百姓要逸出神以外去。
“又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來。聽見這咒詛的話，心裏仍是自誇，說，我雖然行事心裏頑便，連累眾人，卻還是不安。”（18-19）他們可能忘記了他們的祖宗在曠野的歷史，又忽略了神的寬容與忍耐，一意的孤行。神也先說在前頭，“耶和華必不饒恕他，……將這書上所寫的一切咒詛，都加在他身上，耶和華父要從天下塗抹他的名。”（20）叫人落在神管教裏的時候也無話可說。神讓百姓知道一件嚴肅的事，就是神的追討一定要來的，因此別給眼前的光景迷惑了，以至偏離了神的路。
歸總起來說，神不是在向人說恐嚇的話，因為神所說的都是事實。祂不願意祂的百姓跑到祂以外，所以祂一點不隱藏活在神以外的真相，為要使祂的百姓恒久活在祂裏面。
全心遵行神的話
神從前“傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁”（23）所留下的遺跡，正好是對神的百姓作了見證。若是他們偏離神，他們“以後興起來的子孫，和遠方來的外人”（22），必要看見稱為神的應許地的地方變為荒涼，“看見的人，連萬國人，都必問說，耶和華為何向此地這樣行呢？”（24）那答案就是說，因為神的百姓離棄了神，“所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上的一切咒詛都降在這地上。”（27）
神使這地荒涼是嚴厲的，但神的作為總是帶著恩典的。這荒涼的情景，神也讓他們的後代看見，這就是說，神雖管教他們，卻不滅絕他們，有一天，祂再把他們的子孫帶回原處，在廢墟中重新建造。以色列的歷史，正是這事的見證與說明。
神是可敬畏的，神的子民千萬別要輕忽這事實，只要全心的去遵行祂的話，因為祂是全地的主。我們必須追求認識神的權柄，好學習沒有條件的遵行祂的話。“隱秘的事，是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬於我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”（29）真正認識神權柄的人，並不要求問神所沒有顯明的事，神要人知道的事，他一定不會向人隱藏，所以神不要顯明的事，我們不必要去求明白，只要用信心去接受就夠了。但是神已經顯明瞭的事，就是神已經向人解開了的心意，我們也不必去再求問，只要照著神的話去遵行就是了。順服的可貴就是在這裏，認定了祂是神，我們明白或不明白神的意思並不是問題，明白當然好，不能明白也不需要作難，在神的眼中，切實的遵行神的話比明白而下遵行更有價值。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》