申命記第卅一章
摩西在河東把神的律法囑咐了神的百姓，然後一再的給百姓勸勉。在他的心中向神所燃燒的火熱，叫他禁止不住自己，再三的給百姓勸勉，給他們激勵。對岸就是神的應許地，甚麼時候渡到那邊去，甚麼時候就享用神的應許。雖是只有那麼一點點的路程，但是陪伴著百姓走了四十年曠野路的摩西，卻不能到那邊去享用神的應許。他沒有因此生髮埋怨的情緒，反倒更殷勤的以神的心意去激動百姓，奮勇向前去承受應許。
“摩西去告訴以色列眾人，說，我現在一百二十歲了，不能照常出入，耶和華也曾對我說，你必不得過這約但河。耶和華你們的神必引導你們過去，……你們就得他們的地。”（1-3）他以個人順服神的見證開始說，勸勉百姓學習以神為是，不要斤斤計較個人眼見的遭遇，把心裏所注意的對象，從人的身上轉到神的身上去。只有承認神的地位，接受神的權柄，人纔能在神面前走上亨通的道路。
認定神，以祂為是
在百姓中作帶領的是摩西，但真正引導百姓的是神自己。如今摩西走到了人生的盡頭，不能再繼續帶領他們，但引導他們的神還是在他們中間，沒有減少對百姓的眷顧。人可以在人的眼前成為過去，但神在人中間永不過去。神不住的引導百姓學習跟從神，別讓神所用的人代替了神，更不讓神以外的事物去代替神。
摩西在或是不在，並不影響神對百姓的引導。但不是每一個人都有這個看見，人都喜歡把眼睛放在人的身上，摩西明白這並不是神的道路，他要叫百姓看定，他們得成全乃是在乎神。他使百姓看見，神能在他身上出來，是因為他服神的權柄，他以他自己的順服來向百姓說出，神一切的定規是最美的，肯接受祂的引導是最蒙福的。
神的信實完成祂的應許
四十年的飄流，並沒有使神忘記祂的百姓，更沒有使神忘記祂的應許，反倒叫神的心更關注祂的百姓的前途。神不會讓祂手所作的工半途而廢，祂必以祂的大能去成全祂的定規，環境可以發生大變化，人事也可以有不尋常的人變遷，但這一些的改變都不能改變神的定規，那怕是祂在創世以前所定規下來的，祂的信實也不給時間來影響，更不會給時間來沖淡。
出埃及與進迦南並不是摩西出的主意，他起初還拒絕神對他作這樣的差遣。打從神的計畫作安排的時候開始，神已經定規了出埃及和進迦南的事，整個事情都是神自己出的主意，所以神必定負責去作成這主意。“耶和華你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。……耶和華必待他們，如同從前待祂所滅絕的亞摩利二王，西宏與噩，以及他們的國一樣。”（3-4）神藉著摩西把祂的心意向百姓說明，叫百姓的心貼在祂的心意上。
神的信實必定成全祂的應許，在神成全祂的應許的時候，祂必作完祂所該作的—份，祂也要求祂的百姓去作他們所該作的那一份，使神的定意完全成就。“耶和華必將他們交給你們，你們要照我所吩咐的一切命令待他們。”（5）人常常給神製造漏洞，但體會神心意的人千萬別對神應許的成全掉以輕心。
作帶領的人不影響神的引導和目的
“你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去，他必不撇下你，也不丟棄你。”（6）神與百姓同行，就沒有甚麼難處可以堵住神百姓要走的道路，因神要為百姓開路，一切的難處都要遠遠的躲開，沒有條件的讓路。人很容易給眼見的環境把注意力吸引住，因而強調難處的程度，以至在神的路上退縮不前。神不允許祂的子民只看環境，而不看祂，神許可祂的子民看環境，但卻要他們在環境中也看見祂。
約書亞接替摩西帶領百姓進迦南，在人的眼中，約書亞事事都不如摩西，但問題不在人的眼睛看見的是甚麼人，而在神是不是與那人同行。作帶領的人可以在各種情形下轉換，或是落在殘疾中，或是死亡，這些轉換都不能影響真正作帶領的神，也不能改變祂帶領人的目的。摩西存活在百姓中，百姓是要進入迦南，約書亞接替了摩西，百姓行進的目的地仍然是迦南，因為隱藏在摩西和約書亞背後的是神自己，作帶領的人就是有再多的轉換，只要神仍然在百姓中行走，誰也不能使神的目的有改變。
“摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說，你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受為業。耶和華必在你的前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也要不驚惶。”（7-8）這樣作不單是堅固了接棒人，也在教導百姓看神不看人，年長的人雖然不在了，但神還是在祂子民中間。祂給祂的子民定規道路，也給祂的百姓領路，神的百姓不必因年長的人不在了，就灰心失望以至放棄神的道路，因為神的同在與應許纔是神子民前行的力量和把握。
在神的話中更新
神的律法把神的心意向人解開，時代的變遷絕不影響神的心意，所以神的話永遠是給人指導，引領人去揀選祂的心意。人十分容易在時代的潮流中給沖去，以為神的話是落伍的，與繼續發展的時代不相稱，因此在不自覺中以人意代替神的定規。在這種不住出現的景況中，神的子民需要不住的在神的話中更新，不是改變神的話去遷就時代，也不是尋求新的解釋去認同時代，而是在神的話中除掉人自己的主張，簡單的抓牢神的話作神子民走路的指標。
“摩西吩咐他們說，每逢棄年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，……要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽，”（10-11）七年的末一年是安息年，人在享用安息的基礎上，去追求認識與遵行神的話，知道活在神的話中的結果是進入安息，不活在神的話中就得不著安息。每七年要宣讀神的話一次，注意神所指定的只是“念給他們聽”，而不是把解釋的意見告訴人，神要人單單的跟從祂的話，不要人去跟從人對神的話的解釋。這樣作的結果，是定期的以神的話造就神的百姓，使百姓在神的話中得著更新。由不少的基督徒自己不直接去讀神的話，只是喜歡聽人的解說，今天覺得這人說得對就跟從這人，明天覺得那人說得有理，就離開這人去跟從那人，他們以為自己是跟隨主，事實上他們是在跟從人。這不是在聽神的話。
年長的人需要在神的話中更新，不管他一生要經過多少個七年，他也要一遍又一遍的聽利未的子孫和眾長老念神的律法，不單是年長的人要聽，所有住在迦南地的人都要聽，“要召聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，……也使他們未曾曉得這律法的兒女，得以聽見，學習敬畏耶和華你們的神，……要……常常這樣行。”（12-13）男，女孩子都要聽，從年幼的到年老的都一樣要聽，要聽進神的話裏，又活在神的話中，不住的藉著聽神的話而進人確切的認定神。全體子民認定神，一代又一代的人都認定神，不住的以神為是，也就不住的活在神的豐富裏。
神對百姓的牽掛
神的百姓雖是常常背棄神，但神的心卻不因他們的悖逆而撇下他們，祂時刻“用慈繩愛索牽引他們”（何十一4），神對祂的百姓滿了牽掛。在神的預知中，祂看見了祂的百姓進入迦南以後，一定會轉離祂而偏向偶像，祂召了摩西和約書亞到會幕來，把神的百姓以後的光景告訴他們，也吩咐他們向百姓說出神對百姓的牽掛。
在神的預知中，祂看見了百姓的惡行。但是憐憫人的神，卻越過了人的光景向人宣告憐憫。這個之前神不管教百姓，而是神給落在神管教中的百姓知道，神管教他們並不是神放棄他們，而是神預先把管教告訴他們，使他們在管教中紀念神的預告，因而轉回歸向神。
神的掩面沒有抹煞神的牽掛
神吩咐摩西，“要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是。”（19）人享用了神的恩典，很容易在恩典所帶來的富足中漸漸的忘記施恩的神，偏離那愛憐他們的主，結果一定是引來神“掩面不顧他們”（17-18）。神吩咐摩西寫一篇歌教導百姓，這歌的作用是為了見證，使百姓明白神對他們的心意。
見證的歌是預先宣告，神百姓的前途與遭遇，是時刻的在神的心裏。神可以阻止百姓的偏離，但神沒有這樣作，因為神不是轄制人的神，祂容許祂的百姓偏離，一面是讓祂的百姓在失落中認識自己，另一面也因此而認識神的性情，並祂和他們的關係。神雖因他們行惡而掩面不顧他們，但神在管教中為他們存留憐憫，神願意這見證的歌可以使祂的百姓懸崖勒馬，即或不能作到這地步，也可以使百姓在灰暗中不失去盼望。
神吩咐完了摩西作歌，祂又“囑咐嫩的兒子約書亞說，你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地，我必與你同去。”（23）不管人今後的結果如何，神依然照祂的應許去作成，祂也要約書亞忠心的去執行神的命定。神牽掛百姓的心就在這裏顯明瞭，四十年的悖逆已經足夠了，百姓仍然在前頭的日子要作悖逆的事，這些百姓還要保留來作甚麼呢？但神不是這樣想，是祂的百姓，祂就顧念到底，該管教的時候就管教，該施恩的時候就施恩，祂不是根據人眼前的光景來對待人，祂是在祂永遠的旨意中牽掛祂的百姓。
神的證物
神對百姓的牽掛，並不光是嘴裏說說就算，祂也把一些證物放在百姓中間，使百姓得知神對他們的心意決不會改變。“摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說，將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以在那裏見證以色列人的不是。” （24-26）約櫃是神與人相會的地方，裏面有刻上十條誡的石版，外面有律法書作說明，約櫃的裏外都有神的證物向百姓作保證。神會降禍，神也樂意賜福，不管是降禍或是賜福，都在說明神的心不離開祂的百姓。
因著人天然的軟弱，叫人只注意了律法給人定罪的一面，而忽略了律法使人蒙福的那一面。人間的法律確實是給人遇見禁止、限制，和刑罰，但神的律法是帶著神的賜福與賞賜的，不是只有懲治的條例，也有挽回的應許。人的靈若是蘇醒，當他看見約櫃裏外的證物，他裏面定然產生神是惦記著人的心思，他要感謝神，也要敬拜神，因為祂不只是以祂的信實向百姓作保證，也以證物向祂的百姓作具體的保證。
人的天然傾向敗壞，摩西呼天喚地的向百姓作見證，他以向神忠心來對付撒但的工作。當日的以色列是這樣的傾向敗壞，撒但在現今的教會中也催動人的天然，使教會也趨向敗壞，願主賜神兒女們有像摩西一樣的忠心，不留餘地的拒絕撒但的誘惑，以向神忠心來對付魔鬼的一切工作。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》