約書亞記第十三章
貳 分配未得之地 十三1∼廿一45
以色列人理想的國境界域，在祭典的文獻中，已清楚的說明：南自尋的曠野起，由死海貼凓以東接連埃及小河直通到地中海為界；西邊以地中海為界；北界自地中海經何珥山，哈馬口到哈薩以難為界；東界則從哈薩以難經示番和利比拉而至死海（民卅四1∼12）。
在底本方面，祭典的著成雖約在主前五五○至五○○年間，但其文獻卻是集自歷代祭司所收藏的資料。因此，我們認為這些章篇，有些可能是祭典未正式成書前的原始資料。
另有一點要注意的，是申典作者和申派的人，原先都可能是北國祭司利未人的後代（參看拙著《申命記註釋》的緒論），是則他們會有一些支派的城邑名單，並非不可能的事。當然，申派的人既然亦會雜有在王室智慧學校教學的人，正如筆者在《申命記註釋》的緒論中所述，則他們可從王室得到如王上四7∼19的所羅門分區地名錄，亦可獲得約沙法王年間設立審判官的城邑名單（代下十九4∼7），以及約西亞王期間的行政區域名單。至於第二十、廿一章的逃城和利未人地業的名單，這些原為祭司利未人之後裔的申派，就不難有他們自己的古老文獻。
我們更要注意的，是在全部分地篇幅中，分給猶大和約瑟後裔的佔了三分之二有多，幅員也是他們最大。這就顯明他們在歷史中，是居於領導的地位，而歷史也證明這一點。另一方面，便雅憫支派所佔的篇幅，也較其他支派為多。原因這支派是唯一在南北分裂後，站於猶大支派而成立為猶大國者。故此，這幾章文獻的編成，明顯就會是從南方人，在南北分裂後，特別是南國獨存的時代而來。
一 緒言 十三1∼7
十三1
約書亞年紀老邁 這句話的動詞，希伯來人也用在日落的事上。是的，領導以色列人和諸王戰爭許多年日（十一18）之後，現在約書亞已到日落西山的時候了。不過，按廿四29，約書亞死的時候是一百一十歲；而十四6∼10，與約書亞同時代的人迦勒來見約書亞時，說他是八十五歲（十四10），如果這些年歲都屬正確，則約書亞雖年老，卻還未到死期。在舊約聖經中，另外兩個曾用年紀老邁來形容其壽高的男人，一個是亞伯拉罕（創十八11，這裏是連撒拉在內），另一個是大衛（王上一1）。這兩個人，新約的開端就引述他們為耶穌基督的先祖（太一1），而約書亞卻是預表耶穌的人。所以，年紀老邁在經上，就明顯不只是形容其壽高，且含有德重的意義。
耶和華對他說，你年紀老邁了，還有許多未得之地 這句上主的話，並非責備約書亞。這要說明人生的道路是如此。沒有一個人可獨自全竟上帝所交託的全部事工，須要分開來做。然而，在約書亞爭戰的許多年日上，他完全忠心（十一15）。他所要做的，已預先在十一23裏，說明白了。現在這節話，固然對今日屬肉身的以色列人，還在奮力爭取；對於屬靈的以色列人，當更要記得那大使命的話（太廿八18∼20）。
十三2∼3
非利士人的全境 這全境包括：迦薩、亞實突、亞實基倫、迦特和以革倫。但是在年代上言，這非利士人是在這時代剛出現的名詞。按申二23；耶四十七4∼7；摩九7等的記載，非利士人是從迦斐託（大概是地中海的革哩底島）出來的。他們初出來的時候，是取近到埃及去的，卻給埃及二十朝的蘭塞三世（Ramesses III, ca. 1183-1152 B. C.）擊敗逃竄，而在巴勒斯坦（這地名就是從非利士人的這名字而來的）定居下來。
基述人的全境 有關基述人，請參看十二5的註釋。
從埃及前的西曷河往北 有關埃及，請參看二10的註釋。西曷河的原義是溷濁河或是黑河的意思。是尼羅河的別名（賽廿三3；耶二18）；但在此，卻正如代上十三5的使用法，用來指與埃及為界的地點，就是指尼羅河往北之地起的。
直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地 有關迦南人，請參閱三11的註釋。以革倫的原義是遷移或滅絕的意思。是非利士地最北的一城，在亞實突之東北不到
迦薩人 有關迦薩，請參看十41的註釋。
亞實突人 有關亞實突，請參看十一22的註釋。
亞實基倫人 這裏的地名亞實基倫的原義，是市場或遷移的意思。此城在約帕與迦薩之間，於耶路撒冷西南約近七十公里之處。
並有南方亞衛人 這裏的亞衛，原義是廢墟的意思。這名字雖在十八23也出現（譯為亞文），但可能並非城名，而是照申二23所說的，為迦薩和南方一帶地區的原住民。這些人是牧羊的，將羊放在一個破爛簡陋之石欄牆內，而得此名字的。
十三4∼5
又有迦南人的全境 有關迦南，請參看三11的註釋。
並屬西頓人米亞拉 有關西頓，請參看十一8的註釋。米亞拉的原義是洞穴的意思。地在西頓以東之黎巴嫩山多洞穴之區域。
到亞弗 有關亞弗，請參看十二18的註釋。
亞摩利人的境界 有關亞摩利，請參看二10和三11的註釋。這境界，主要是指應許之地的山區而言。
迦巴勒人之地 這裏的城名迦巴勒，原義是邊界或山的意思。在腓尼基地，建於黎巴嫩山峭壁的城。其人多善於木石工作（參看王上五18）。
並向日出的全利巴嫩 有關利巴嫩，請參看一4的註釋。這句話是指黎巴嫩東邊全部地區。
黑門山根的巴力迦得 有關黑門山，請參閱十一3的註釋；巴力迦得則請參看十一17的註釋。
直到哈馬口 這地名哈馬的原義，是要塞或怒氣籠罩的意思。地在黑門山之北。聖經每次提到以色列的境界時（參看民十三21；王上八65等），都把北部地區列為直到哈馬口，而不把哈馬包含在其中。原因可能是大衛曾與哈馬王立約（參看撒下八9∼11），故以到達其邊境為界。於此，亦可見這些經文，均為後於大衛時代的作品。
十三6∼7
山地的一切居民 前面第2至3節所提及的是海邊平地；第4至5節是谷地和平原，以及屬亞摩利人的山地；這一節，論到山地居民\cs8了。
從利巴嫩直到米斯利弗瑪音，就是所有的西頓人 有關利巴嫩，請參看一4的註釋；米斯利弗瑪音，請參看十一8的註釋；西頓，亦請參看十一8的註釋。
我必在以色列人面前趕出他們去 這句話，才是這全段，甚至全本約書亞記後半部的主題：約書亞，你老了，你沒有趕出他們，但你放心，我（上主）會在以色列人面前趕出他們。為甚麼？以色列人會失去他們忠心的領導人，但上主是永生的上帝。祂曾應許將迦南地賜給他們，祂必成全這應許（三10∼11）。這趕出他們，不但是約書亞記的主要論題（參看十三12，十四12，十五14，十七18等），在摩西五經裏面，已一再的提到（如出卅四24；民卅二24，卅三52∼53；申九3∼5，十一23，十八12等）。到約書亞臨終遺言的時候，在信心裏，他把這主要論題再次強調的指出（廿三5），並警告以色列人要愛上主藉摩西頒佈的律例，否則的話，上主就不再將這些外邦人趕出了（廿三6∼13）。士師記，就是這末了警告的寫實。
你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業 因為上主會按祂的應許趕出外邦人，所以約書亞可以放心分地。這分地是按拈鬮而分的。這拈鬮分地的方法，是按上主吩咐摩西的（民廿六52∼56）。拈鬮可能也類似抽籤一樣（請參七16∼18及其註釋）。
現在你要把這地分給九個支派，和瑪拿西半個支派 因為呂便支派、迦得支派，和瑪拿西的半個支派，已經在約但河東分得地土，所以在這河西就只分給九個支派和瑪拿西半個支派。
十三1∼7
這段經文（十三1∼7）是約書亞記後半部的緒言。在這緒言中，說明約書亞一生忠心奮鬥，但仍未竟得迦南地的全功。上帝卻會把祂所應許的，趕出除埃及至非利士人之地以外，所有迦南全境，無論是平原、高原或山地居住的外邦人。因此，祂吩咐約書亞當拈鬮將未得之地，分給九個尚未得地的支派，以及瑪拿西的半個支派。
二 分配河東之地 十三8∼33
這分配河東之地的事，事實上已由摩西完成了（民卅二章；申三12∼17）。這段經文和其後各章最大不同之處，乃是一個概略的寫述兩支派半所分得的地土；只記出主要的城鎮而無細節。原因是這河東的地區，一方面在歷史上是極少為以色列人實際的控制，另一方面，則好些以色列的傳統都不認這河東之地為以色列的一部分。例如，民卅四1∼12定迦南地之境界中，並未把河東列入；結四十七章所說的境界亦是如此；四十八章的分地，呂便、迦得和瑪拿西，全部均在河西分得土地。本書第廿二章，這屬河東的兩支派半的人要在河西築壇的原因，可能亦基於此。
１ 緒言 十三8∼14
十三8
瑪拿西 請參看一12的註釋。
流便 請參看一12的註釋。
迦得 請參看一12的註釋。
已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的 有關耶和華的僕人，請參看一1的註釋；摩西，亦請參看一1的註釋。約但河，則請參看一2的註釋。這整節話，請參看民卅二章及申三12∼17。
十三9∼11
亞嫩谷 請參看十二1的註釋。
亞羅珥 請參看十二2的註釋。
米底巴 這地名米底巴的原義，是靜水的意思。為摩押地的古城之一，其地雖已荒蕪，但仍以此為名。城在約但河東約
底本 這地名底本的原義，是沼澤地或荒廢地的意思。在亞嫩河之北，是亞摩利人奪自摩押的一城。迦得的後裔曾重建之，故又稱為底本迦得（民卅三45∼46）。
希實本 請參看九10的註釋。
亞摩利 請參看二10和三11的註釋。
西宏 請參看二10的註釋。
亞捫人 請參看十二2的註釋。
基列地 亦請參看十二2的註釋。
基述人瑪迦人 均請參看十二5的註釋。
黑門山 請參看十一3的註釋。
巴珊 請參看九10的註釋。
撒迦 請參看十二5的註釋。
十三12∼13
噩 請參看二10的註釋。
亞斯他錄 請參看九10的註釋。
以得來 請參看十二4的註釋。
利乏音人 亦請參看十二4的註釋。
這些地的人，都是摩西所擊殺所趕逐的 有關這事蹟，請看民廿一21∼35。
以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人 這兩地的人均為亞蘭人（參看十二5的註釋），因與以色列人有親屬的關係（參看創廿二20∼24，廿四24∼27等）。故此，正如摩西吩咐以色列人不可擾害摩押人和亞捫人，因為他們是亞伯拉罕的侄兒羅得的後裔（申二18∼19）一樣，所以也沒有趕逐這兩地的人。
十三14
只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們 在以色列人的傳統上，利未的原義是聯合的意思，是雅各從利亞而生的第三個兒子（創廿九34）。他因為和西緬殺了示劍的全城男丁（見創卅四章），所以被咒詛而散住以色列人之中（創四十九5∼7）。其後利未子孫顯出忠誠於摩西的事工，為摩西吩咐歸上主為聖（參看出卅二25∼29），而祭司亦從其支派被選出（參看出六16∼27，廿九1等）。王國分裂時代，北國事奉主的祭司多以利未人稱呼之，而南國在聖殿司祭的稱為祭司，在祭司下於聖殿服役的則稱為利未人。摩西之所以沒有把產業分給他們，因為：
他們的產業，乃是獻與耶和華以色列上帝的火祭 這句話，是根據申十八1∼5而來的。但在七十士譯本，這裏的火祭卻沒有火字，表明將範圍放得較大，是指一切人所供獻給上帝和捐給聖所的，他們都有份兒。這節話，是為廿一章預作伏筆的。
十三8∼14
這段經文（十三8∼14），是分配河東之地給兩支派半的人的緒言。說明這兩支派半所得的地土是摩西分配給他們的。摩西是將希實本王西宏和巴珊王噩擊殺之後，將向他們奪得之地分給這兩支派半的人。但利未人卻沒有獲得分地，因為他們不是從地土得活，是以事奉上主來維生。
２ 分給呂便支派的土地 十三15∼23
請注意：以下分給各支派的土地，既有一定範圍，可在本書附圖「十二支派分地概略圖」中找到，因此我們就不再詳細說明各城鎮或區域的所在，也不再解釋其名字的意義，而僅用粗體字列出其地名。但是，凡與舊約歷史和新約聖經有重要關聯的，我們仍將加以解說。
十三15
摩西按凓呂便支派的家族，分給他們產業 這呂便支派，請參看一12的註釋。其家族，則請參看創四十六9；出六14；民廿六5∼10；代上五3∼8。
十三16∼20
他們的境界 包含以下各主要的城域：
亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城
靠近米底巴的全平原
希實本和屬希實本平原的各城：底本、巴末巴力、伯巴力勉、雅雜、基底莫、米法押、基列亭、西比瑪
谷中山的（就是在亞拉巴丘陵地帶的）細列哈沙轄
在靠近水邊的山坡地之伯毗珥，毗斯迦和伯耶西末。
這末了所說的毗斯迦和伯耶西末，我們已在十二3討論過（請參看該節的註釋）。至於伯毗珥，其原義是開口之家的意思。這地方，出曠野後的以色列人，不但曾在此住過（申三29），摩西也是在這對面的谷中，將法度律例典章傳給以色列人（申四46）。而且，大概就是在這毗珥山頂，巴蘭咒詛以色列人（民廿三28），以致他們和巴力毗珥連合，不但在屬靈上淫亂，而且是肉身與摩押女子行淫，以致大遭瘟疫（民廿五1∼9；林前十8）。
十三21
這西宏曾在希實本作王 請參看二10和九10的註釋。
摩西把他和米甸的族長，以未，利金，蘇珥，戶珥，利巴，擊殺了 這句話，和一直到22節的事�f，大概是民卅一7∼8，以色列人與米甸人打仗的傳統搬取過來的。米甸的原義是競爭的意思。其民乃亞拉伯北部沙漠中的一族，聖經的傳統認此族為出自亞伯拉罕從基土拉所生之人的後裔（創廿五2）。至於這五個米甸的族長，他們是因為西宏屬下的緣故，亦被殺。
也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭 這個比珥，其原義是火把或焚燒的意思。除知道他是巴蘭的父親之外，我們對他一無所知。至於巴蘭，其名字的意義是貪食者，或朝聖者。他的事蹟，可在民廿二至廿四章中看到。他的被殺，亦記在民卅一8。
十三23
……以上是呂便人按凓宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊 這是總結呂便支派所得的地域。
十三15∼23
呂便人所分得的地，實際是在約但河東，死海東岸，南以亞嫩河為界，北至伯毗珥之間，東與亞捫人為鄰。這個地區，原先是亞摩利王西宏和其屬國米甸五族人之地。
３ 分給迦得支派的土地 十三24∼28
十三24
摩西按凓迦得支派的宗族，分給他們產業 有關迦得，請參看一12的註釋。至於其宗族，請參看創四十六16；民廿六15∼18；代上五11∼16。他們所分得的產業記在下面。
十三25∼27
他們的境界是：
雅謝和基列的各城
亞捫人的一半地，直到拉巴前的亞羅珥
從希實本到拉抹米斯巴和比多寧
又從瑪哈念，到底璧的境界，並谷中的伯亞蘭，伯寧拉，㮀割，撒分，就是西宏國中的餘地
以及約但河及靠近約但河的地，直到基尼烈海的極邊。
在這分名單中，基列是拉班和雅各立約的所在（創卅一23∼55）；瑪哈念是雅各在恐懼其哥哥以掃的時候，見到兩隊上帝的軍兵的地方，因此而得了智慧和安慰（創卅二1起）；基尼烈海，就是新約中所稱的加利利海。但是，這裏的底璧卻不是十38∼39所講的那地方（該參看該兩節的註釋）。
十三28
以上是迦得人按凓宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊 這是總結迦得人所得之地的話。
十三24∼28
迦得支派所得的地，西以約但河為界，差不多南自耶利哥對面稍南的雅謝起，直到北部基列的南半部，而至加利利海東邊的撒分；東邊佔了亞捫人的一半地。實際面積，約莫是呂便支派所得的三倍之多（請參看十二支派分地概略圖）。
４ 分給瑪拿西半支派的土地 十三29∼31
十三29
摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按凓瑪拿西半支派的宗族所分的 有關瑪拿西，請參看一12的註釋。至於其宗族，請參看民廿六29∼33；代上七14∼19。
十三30∼31
他們的境界是：
從瑪哈念起，包括巴珊全地……，並在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十個
基列的一半，並亞斯他錄、以得來
是按凓宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。
民廿六29∼33和代上七14∼19，對瑪拿西的後人有不同的記述，那是讀者應查考該兩書的註釋，而不是本註釋書要解答的問題。但瑪拿西半支派所得的土地之大，卻是使人驚異的。如果正如經上所述，則有迦得支派的一倍以上（請參看十二支派分地概略圖）。不過，我們在分配河東之地的引言中曾經說過：河東地區在實際上，很少為以色列人所控制，而好些以色列的傳統，也不把河東地區認作是以色列的一部分。這樣看來，這河東的分地，實質上，至今仍只是紙上的傳統而已。
十三29∼31
瑪拿西半支派在河東分得的地，按傳統的記述，是原有巴珊王噩的全國，以及睚珥的一切城邑，基列地的一半。是在上約但河和加利利海之東，包括了許多亞蘭人的土地（參看代上二22∼23）。
５ 結語 十三32∼33
十三32
以上是摩西在約但河東對凓耶利哥的摩押平原，所分給他們的產業 這句話，是作為約但河東分地給兩支派半的總結的話語。在這裏，除了指出分地者為摩西以外，也指出分地的地點，是耶利哥對面的摩押平原。這地點，按照申命記的記述，則是在伯毗珥（申三29）。
十三33
只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們…… 請參看本章14節的註釋。
十三32∼33
在總結摩西於約但河東摩押平原，將河東所得之地分給呂便和迦得兩支派，以及瑪拿西的半支派時，再一次的提起：「只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們」。這，不但使廿一章分地給利未人，成為自然而順理成章的事，也給我們看到，收藏和搜出這文件來作編寫資料的人，必和這一支派的人有關聯。──《中文聖經註釋》