約書亞記第十五章
３ 分給猶大支派的土地 十五1∼63
這章所講分給猶大支派的地，首先是論及境界（1∼12節），其次就講到希伯崙和底璧之取得（13∼19節），然後就按凓所羅門時代的分區，將南地（21∼32節），低原（33∼47節），山地（48∼60節）和曠野至死海邊（61∼62節）的城名列出。末了，也說及耶路撒冷在當日的情況（63節）。
Ａ 四圍的交界 十五1∼12
十五1
猶大支派按凓宗族拈鬮所得之地 有關猶大，請參看七1的註釋。至於其宗族，則請參看創四十六12；民廿六19∼22；代上二3∼四23。
儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野 這裏所講的以東，其原義是紅的意思。聖經傳統認為此處是以掃後裔所居之地。其北界為死海，東界屬沙漠，南界近亞卡巴灣，而界址不詳。尋的曠野，為巴蘭曠野一個區域，地在現今北緯○○○至○六○度。年雨量僅約六至
十五2∼4
鹽海的儘邊 這裏的鹽海，請參看三16的註釋。
亞克拉濱 這名字原義是蠍子徑的意思。此地為古代營運交通必經路口，在死海南端，尋的曠野附近。
加低斯巴尼亞 請參看十41的註釋。
希斯崙 原義是圈定的意思。在本章25節，又稱為加略希斯崙，或叫夏瑣。但此夏瑣並不同於加利利上面的夏瑣。
亞達珥 原義是高地或閃耀的意思。又名哈薩亞達（民卅四4）。
甲加 原義是小谷或地面的意思。仍屬尋的曠野境內。
押們 原義是堅壘或大能者的意思。在加低斯巴尼亞西北，附近埃及小河處。
通到埃及小河，直通到海為止 這裏的海，乃指地中海。埃及小河並非尼羅河，乃指在西乃半島北端，近棕樹城（El Arish）處流入地中海的小河。
簡單的說，猶大南界是由死海南端南下，進入尋的曠野之極南端，繞過加低斯巴尼亞之南面後北上，以埃及小河為界而通到地中海。
十五5∼6
東界是從鹽海南邊到約但河口 有關約但河，請參看一2的註釋。
北界是從約但河口的海汊起 這就是從死海與約但河交接之處開始的意思。
伯曷拉 原義是喜鵲之家的意思。猶大與便雅憫接壤處，在耶利哥西南約
伯亞拉巴 原義是平原之家或沙漠之家的意思。此仍為猶大城邑，與十八22屬便雅憫之伯亞拉巴為不同地方。
上到呂便之子波罕的磐石 查看以色列家譜，不可能在呂便族譜上查到有波罕的名字。這有兩個可能：（一）其一是子的原義不一定是相隔一代，可以是多代之後的子孫。因為曾有屬\cs9呂便支派之人，名為波罕的在此磐石附近住過，所以有此地名。（二）第二個可能，波罕是大拇指的意思。在這邊有塊磐石像大拇指，而呂便卻是利亞生子之後，神氣地向拉結豎起大拇指示威：「有子呀！（此即呂便的原義）」所以這自然界的石頭，就給人作為地界的指示標了。
十五7∼8
從亞割谷往北，上到底璧 有關底璧，請參看十38∼39的註釋。亞割谷，請參看七24的註釋。
直到河南亞都冥坡對面的吉甲 這裏的河，並非約但河，而是耶路撒冷下耶利哥的一澗。亞都冥的原義是升起或紅點的意思。這坡是由耶路撒冷往耶利哥去之山澗旁的一地。因此這裏的吉甲，就不是耶利哥北邊偏東的那個約書亞的大本營吉甲了。
接到連隱示麥泉，直通到隱羅結 這裏的隱示麥泉，原義是太陽泉的意思。為猶大與便雅憫交界的一城，在耶路撒冷通往耶利哥的路上，稍東於伯大尼。隱羅結的原義是漂布泉或旅客泉的意思。近欣嫩子谷處。
欣嫩子谷 這地的原義是悲哀或倦睡的意思。為耶路撒冷南邊一個深谷，俗稱地獄谷。
貼近耶布斯的南界 有關耶布斯，請參看三11的註釋。
利乏音谷 原義為陰魂或死人之意的山谷，乃在耶路撒冷往伯利恆去的一個山谷；其實即欣嫩子谷（請參看十八16的註釋）。
十五9∼10
尼弗多亞的水源 這地名的原義是開口的意思。地在耶路撒冷西北約
以弗崙山 這地名的原義是小種鹿的意思。為猶大與便雅憫交界之山。
巴拉就是基列耶琳 有關基列耶琳，請參看九17的註釋。巴拉的原義是主婦或持有人的意思。
石珥山 請參看十一17的註釋。但此山並非在以東，乃在猶大地。
耶琳山 這是附近基列耶琳的一山。山名的原義是樹林的意思。
基撒崙 原義是自信或肥沃的意思。城在耶路撒冷之西約
伯示麥 原義是太陽之家的意思。是靠近非利士地的猶大邊城，與十九22、38的伯示麥均為不同地。
亭納 原義是約束的意思。在耶路撒冷西南約廿
十五11
通到以革倫北邊，延到斯基崙 有關以革崙，請參看十三3的註釋。斯基倫這名字，無法在地理或歷史中查考到。有可能是文士誤筆所致。
接連到巴拉山 此山名亦無可考，可能亦係文士筆誤之過（這與第9節之巴拉不同）。
雅比聶 原義是神的建築物的意思。約帕南邊將近二十公里，離地中海約
直通到海為止 這海又是地中海。
由5節下至本節，說及猶大的北界，是從約但河和死海接口處起，沿便雅憫邊界向西，到耶琳山北邊向下，經伯示麥而沿非利士邊境，到雅比聶而達地中海岸。
十五12
西界就是大海和靠大海之地 這大海就是地中海。
十五1∼12
這段經文（十五1∼12），先把猶大支派分得之地的四圍交界作個交代如下：
南界（1下∼4）：死海南端向西南，到尋的曠野極南，繞過加低斯巴尼亞而往西北，沿埃及小河到地中海。
東界（5上）：死海極南北上至約但河口。
北界（5下∼11）：由死海約但河接口處，沿便雅憫邊界往西，在耶琳山北邊轉西南，繞經非利士人之邊境出地中海。
西界（12）：以地中海和靠近地中海之地為界（請參看十二支派分地概略圖）。
Ｂ 迦勒攻取的土地 十五13∼19
十五13
約書亞照耶和華所吩咐的…… 按十四6∼15的記述，是耶孚尼的兒子迦勒來求要這希伯崙，約書亞鑒於迦勒的忠心事奉上主，因此為他祝福而將希伯崙給他為業。但因迦勒是憑摩西的應許來要求，（請參看十四12的註釋），所以這也是照耶和華所吩咐而給他的地。
基列亞巴 請參看十四15的註釋
迦勒 請參看十四6的註釋
亞衲族 請參看十一21的註釋
希伯崙 請參看十3的註釋。
十五14∼15
示篩 這名字的原義是白或尊貴的意思。只知道他是亞衲人的一位族長而已。
亞希幔 原義是弟兄所賜的意思。除亞衲人族長外，有一聖殿守門者亦用此名字（代上九17）。
撻買 原義是勇敢的意思。亦僅知其為亞衲人的一位族長而已。
底璧 請參看十3、38∼39的註釋。
基列西弗 原義是書城的意思。為底璧的古名字。
十五16∼17
……我就把我女兒押撒給他為妻 這是古代獎勵戰士常有的事。掃羅亦曾為此將女兒給了大衛（撒上十八17∼29）。不過，掃羅是含有惡意，而迦勒在此則並無惡意。
迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶，奪取了那城 這裏的基納斯，其原義是打獵的意思。聖經有數人有此名。其一是以掃的孫子（創卅六11），就是基尼洗人的來由；另一是迦勒的孫子，以拉的兒子（代上四15）。俄陀聶名字的原義，是神的獅子或神的能力的意思。他又是以色列的頭一位士師（士三7∼11）。
十五18∼19
押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田 這是按希伯來文的直譯。但這譯法，和下一句配合不上。七十士譯本繙出來是：押撒過門的時候，丈夫勸她向父親求一塊可耕種的田。
押撒一下驢，迦勒問他說，你要甚麼 這句話的繙譯，學者也很有爭論。但總無法解決。原因是女兒過門去了，怎麼會在她下驢時，父親問她要甚麼呢？筆者認為：這不是此句的譯法問題，而是上句的譯法和此句的解釋法相配合的問題。如果上句的譯法，是七十士譯本的繙法為對，則押撒在聽了來迎親的丈夫之勸後，知道父親所送的陪嫁品是一塊乾土田，難得耕種，所以，便在迎親的丈夫正要和押撒起程前，她忽然又下驢來向父親求一塊可耕種的田了。這就是為甚麼迦勒在看到押撒一下驢時，會問他說，你要甚麼的原因。你要甚麼，亦可繙作：你怎麼啦？
他說，求你賜福給我，你既安置我在南地，求你也給我水泉 既然這女兒知道陪嫁田的實況，所以就對父親要求在陪嫁的禮物上加上賜福──有用的東西之謂。南地的原文 Negev，是乾旱之土的意思。中文的安置乃是錯譯，原文是「給了」。故此你既安置我在南地的正當譯法，應是：你賜給我的既是乾旱之土。為這原因，她特地再下驢來祈求父親的，是水泉！所以：
他父親就把上泉下泉賜給他 皆大歡喜了！
十五13∼19
這段經文（十五13∼19），差不多和士一10∼15，字句相同。這種傳統故事逗人喜愛處，說明那忠心事奉上主，又勇敢能趕出三位屬巨人族類之亞衲族長的迦勒，亦需要靠賴他人來取得底璧，並且是以女兒的終生幸福作獎品。可幸女兒所嫁的，卻是自己的堂兄弟，就是她父親兄弟基衲斯的兒子俄陀聶。
另一方面，那位勇敢奪得底璧，日後且作了以色列人頭一位士師的俄陀聶，亦有他人性的一面：他既知道岳父所送的陪嫁禮物，不過是一塊乾旱赤土，便在迎親的時候，慫恿押撒向父親求一塊可耕種的田。押撒聽後急忙下驢來。迦勒問她：「你怎麼啦？」她說：「拜托，拜托！你既給我一塊乾地，求你也給我水泉！」。父親就雙倍的，給了她上泉和下泉。
Ｃ 猶大的城邑 十五20∼63
十五20
以下是猶大支派按凓宗族所得的產業 請參看本章第1節的註釋。以下我們就分區僅以粗體字列出其地名。
十五21∼32
（一）南部地區──儘南邊與以東相近之地：
甲薛（這地曾出有勇士，見撒下廿三20）、以得，雅姑珥，基拿，底摩拿，亞大達，基低斯（此地不同於以薩迦和拿弗他利境內之同名城，請參看十二22的註釋），夏瑣（此地亦不同於十一1之地，請參看該節的註釋），以提楠，西弗（此地不是大衛逃避掃羅追殺時所到的地方，見撒上廿三章；該城在山地，見本章55節），提鍊，比亞綠，夏瑣哈大他，加略希斯崙（就是夏瑣），亞曼，示瑪，摩拉大，哈薩加大，黑實門，伯帕列，哈薩書亞，別是巴（這是夏甲與以實瑪利走迷了路的地方，也是亞伯拉罕和亞比米勒立約之處，見創廿一章；亦是以撒和亞比米勒結盟的所在地，創廿六26∼33），比斯約他，巴拉（這和本章9節的地同名，但非同一城），以因，以森，伊勒多臘，基失，何珥瑪（以色列的探子報惡信而受罰後，仍擅自出擊，卻給亞瑪力人和迦南人殺退而至此地，見民十四章末及申一章末，但在民廿一1∼3，卻有不同成績，參看士一17），洗革拉（此為非利士王賜給大衛之城，見撒上廿七1∼7），麥瑪拿，三撒拿，利巴勿，實忻，亞因，臨門。
共二十九座城，還有屬城的村莊 從上面所列的名字看來，一共是三十六個，就算25節的加略希斯崙，為與23節的夏瑣是同一地，亦仍有三十五處，又何以是二十九座城呢？原來在這三十多處地方裏面，只有廿九處是建有城牆的而已。
十五33∼47
（二）低原地區──高原（請參看十40的註釋）有：
以實陶、瑣拉（以上兩城，不但原與但支派的城邑為鄰，參見十九41，也是參孫開始受靈感，參士十三25，和葬地的附近，參士十六31，又是但支派的人打發人去窺探以法蓮山地，和帶走米迦為他們祭司之所在地，士十八1∼20；瑣拉且是參孫的誕生地，士十三2），亞實拿，撒挪亞（回國的便雅憫人曾居於此，尼十一30），隱干寧，他普亞（這與十二17為同名的城，但為不同的地方），以楠，耶末（此城的王曾參與南方的聯軍攻打基遍，並為約書亞所殺，十3、26），亞杜蘭（此城為猶大朋友的居所，創卅八12、20；為大衛逃避掃羅追殺時的住處，撒上廿二1等），梭哥，亞西加（請參看十10的註釋），沙拉音，亞底他音，基底拉，基底羅他音。
共十四座城，還有屬城的村莊 上面十五個地方中，亦只有十四處為建有城牆的。
洗楠，哈大沙，麥大迦得，底連，米斯巴（請參看十一3的註釋），約帖，拉吉（請參看十3的註釋），波斯加，伊磯倫（亦請參看十3的註釋\cs16），迦本，拉幔，基提利，基低羅，伯大袞（與十九27同名城，為不同地方），拿瑪，瑪基大（請參看十10的註釋）。
共十六座城，還有屬城的村莊 以上全部為有城堡建築的城鎮。
立拿（請參看十29的註釋），以帖、亞珊，益弗他，亞實拿，尼悉，基伊拉（大衛曾救此城脫離非利士人的手，撒上廿三章），亞革悉，瑪利沙。
共九座城，還有屬城的村莊 以上九座城亦全部為有\cs9城堡建築之城鎮。
以革倫和屬以革倫的鎮市村莊 請參看十三3的註釋\cs16。
一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊 請參看十一22的註釋。
亞實突和屬亞實突的鎮市村莊 與前項為不同地點；前項乃靠近亞實突者。
迦薩和屬迦薩的鎮市村莊 請參看十41的註釋。
直到埃及小河，並大海，和靠近大海之地 現今由迦薩到埃及小河之地中海沿岸，已有很多的鎮市村莊，但在那時代仍無人居住，故只列其地，而無名稱。
十五48∼60
（三）山地地區──（請參看十40的註釋）。
沙密，雅提珥，梭哥，大拿，基列薩拿（就是底璧，請參看十3、38∼39的註釋），亞拿伯，以實提莫，亞念，歌珊（請參看十41的註釋），何倫，基羅（大衛的謀士，其後隨押沙龍叛大衛之亞希多弗，就是此城的人，撒下十五12）。
共十一座城，還有屬城的村莊\cs8 以上十一個地方，均為有城堡建築的城鎮。
亞拉，度瑪（這詞雖與以實瑪利之後裔同名，見創廿五14，但該度瑪是在亞拉伯的一地；賽廿一11的度瑪，卻正如七十士譯本所繙的，應作以東），以珊，雅農，伯他普亞，亞非加，宏他，基列亞巴（即希伯崙，請參看十3及十四15的註釋），洗珥。
共九座城，還有屬城的村莊 以上九個地方，亦為有城堡建築的城鎮。
瑪雲（掃羅曾在此地追殺大衛，撒上廿三24∼29，大衛則曾娶此地人拿八之妻為妻，撒上廿五章），迦密（此名與十二22的地無關聯，請參看該節的註釋），西弗（大衛被掃羅追殺時的藏身地之一，撒上廿三15起，廿六2，羅波安亦曾修築此城，代下十一8），淤他，耶斯列（這名字和十九18之地為不同；這兩者又與何一4和二22的象徵名字為不同），約甸，撒挪亞（與本章34節之同名地為不同之城），該隱（這地和創四章的該隱，完全無關），基比亞（這城應當和那著名的便雅憫之基比亞分別開來，見十八28），亭納（這城和本章10節者為同名不同地）。
共十座城，還有屬城的村莊 以上十個地方，均為有城堡建築的城鎮。
哈忽，伯夙，基突，瑪臘，伯亞諾，
共六座城，還有屬城的村莊 以上六\cs8個地方，亦為有城堡建築的城鎮。
基列巴力（就是基列耶琳，請參看九17的註釋），拉巴（這地和十三25之同名城，完全無關。該城是亞捫人的京都，撒下十二26）。
共兩座城，還有屬城的村莊 以上兩地，亦為有城堡建築的城鎮。
十五61∼62
（四）曠野地區──至死海邊的城邑：
伯亞拉巴（請參看本章6節的註釋），密丁，西迦迦，匿珊，鹽城，隱基底（大衛逃避掃羅追殺時，曾在此居住，撒上廿三29）。
共六座城，還有屬城的村莊 以上六\cs8地，也為有城堡建築的城鎮。
十五63
（五）附錄：說明當日耶路撒冷的情景，表明耶布斯人仍在該處，與猶大人同住，直到今日。
正因為有這附錄，就表明此句話，甚至這全部猶大支派分得之地的清單，不是古遠的實錄。因為本章8節的猶大界限，明明的把耶路撒冷劃出於猶大支派以外，而十八28亦告訴我們，耶路撒冷是分給便雅憫支派的。這就再次證實：這卷書不是約書亞所寫，而這些分地的名單，是來自好些不同的文件，以及曾經過好些的修訂增補在內。──《中文聖經註釋》