迦南第二戰──罪惡的失敗
（約書亞七章全）
本章最重的教訓，厥為罪惡的失敗，這是一件傷心的慘事。
（一）罪為一切失敗的主因
許多罪，不必外見的，是隱藏在心裏，漸漸腐敗，神的靈不與之同在，好像一種植物，人只知牠忽然枯死，都不知牠的枯死，實由來已久了，牠根的底下，許久已經蘊殖了蛙虫，一朝喫盡了牠的生命，牠遂仆地而死了。有些傳道人，工作沒有效果，行為屢次失敗，別人看他，不解何故，其實他裏面有罪。故當讓聖靈嚴肅地裁判我們自己，清除最隱藏的罪務使我們的靈性生命，如春日剛萌芽的樹木，蔥蘢蔚秀，欣欣向榮才能得主的祝福。
一切的失敗，都有罪為之因，故覺已失敗的人，當省察自己，在何事上獲罪於主，或獲罪於人，當向神和人認罪。民數記十四45：『於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人，都下來攻擊他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。』犯罪和沒有神同在的結果如此。所以罪是得福之路的大障礙，我們要得神賜福，非根本上使自己不犯罪不可。
（二）罪有牽連之力
艾城之得，本易如反掌，可是固一人之罪，竟至全軍失敗。其牽連力之大，真是出人意外的。耶利哥之役，因無罪而得勝；艾城之役，因有罪而失敗，罪之足以左右戰爭的勝負，豈不顯然？
11節說：『以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅之物，又偷竊，又行詭詐，又把當滅的放在他們的家具裏。』這裏可注意的，有三個『又』字，他們犯了一罪，又犯一罪，接二連三的犯起聯貫的罪來。可見罪不是單數的，而是雙數的，犯了偷竊，自然也會行詭詐；行了詭詐，自然也會強取非分的東西，這原不足希奇的。試看大却犯罪的經過，不也是這樣麼？起首犯一件，後來犯多件，起首犯行淫，後來犯殺人，後來又犯說謊，越陷越深循至積重而不可收拾。須知魔鬼常喜以這個『又』字誘你，令你逐漸上其釣凢，故當萬分儆醒提防才好！
21節亞干說：『我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，二百舍勒銀子，一條金子，重五十客舍勒，我就貪愛這些物件，便拿去了，現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。』從這裏則不但是有聯貫性，並且是有其步驟的：
（一）看見。他打仗時的眼不是望主，或望敵人，卻望財物。夏娃，大却，等起首都由看見而犯罪，亞干亦然，眼目的情慾，我們宜嚴為防範阿！
（二）貪愛。先由眼睛看見，後來心起貪愛。故不能禁止我們的眼，便不能禁止我們的心。
（三）拿去。越來越近，由眼入心，由心出手，心受眼的暗示，手聽心的指揮，彼此朋比為奸，致構成大罪。看時可以挽回，到了拿時則不可以挽回了。
（四）收藏。他拿去以後，復收藏在一穩固的地方，以為再不怕甚麼了。亞干又怎知藏了這些物件後，而刑罰即隨之？
申命記廿9：『你出兵攻打仇敵，要遠避諸惡。』打仗最要的是遠避諸惡，亞干竟冒大不韙的犯起諸罪來，真是咎由自取了。
（三）主如何對付罪
主是最憐恤人的，但有一件，他不能憐恤，即人犯了罪而復隱藏其罪。人或能忘記罪，惟主是不忘記罪的，我們無論犯罪多久，主都能牢記而追究。
我們怎樣對付所犯的罪？我以為不必問人，讀經時可問聖經，祈禱時可問聖靈。除了我們肯誠實悔改外，主必不以慈愛待我們。犯了罪也不要等到死時才認，從少犯罪，到死認罪，一生失福，何等愚昧？
上帝對於亞干一人所犯的罪，並不寬容，他要澈底查究，後終於用抽籤的方法，一個一個的抽出猶太支派的人，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦未的兒子亞干來。亞干所犯的罪，無人能見，惟上帝見之；亞干所藏之物，無人去找，惟上帝找之。犯罪必須認罪，認罪才得赦罪，這是不變的真理。約壹一9：『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪洗淨我們一切的不義，』十字架的功效有二：（一）把原根完全赦免（二）把本罪逐日洗淨。我們當仗凓十字架而得救，更當仗凓十字架而得勝，把從前所失的福氣，恢復回來。
（四）罪的結局
罪如毒蛇，能致人於死。我們不要以為『家醜不可外傳』，犯罪不可剖白，若果如此結局必定很慘。亞干的結局如何？猶太的結局如何？亞拿尼亞夫婦的結局又如何？……思之至為寒心！
亞干高姓？不是姓何，他的罪惡斷不能說與人『何干』，他是『亞干』，我們不要以為犯罪與人何干，犯罪實不能干犯別人的。亞干的死地和葬地，是在亞割谷，亞割就是連累的意思，亞干犯了罪，約書亞對他說：『你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』誰謂犯罪與人何干？
其後，以色列眾人用石頭打死他，將石頭堆在其上，又用火焚燒他所有的。耶和華的火可以燒耶利哥，也可以燒亞干的身體。亞干到了亞割谷時認罪則已噬臍莫及了。
吉甲有一唯石，亞割谷也有一堆石，真是無獨有偶，不過前者是勝利榮耀的路記，後者是失敗羞辱的標誌吧。請問我們的生命中，有哪一堆石頭呢？
（五）當除罪
自己犯罪，固隱藏不敢聲張，即見別人有罪，有時亦代為瞞掩，傳道人與教友，交相隱罪，使罪惡得有機會擴伸，使魔鬼得有機會進展。今日教會想發達，榮耀主名，非把罪的亞干除了不可。耶穌被捉之先，喫晚餐的時候，猶太受了點餅，立刻就出去。他既出去，耶穌說：『如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。』（約十31）猶太出去，耶穌才得榮耀。亞干除掉，以色列人得勝利。
從前哥林多教會之中，有淫亂的事情發生，保羅吩咐他們要把行這事的人從他們中間趕出。（林前五1-5）蓋保羅的意思，以為一點麵酵能使全團發起來，他們既是無酵的麵，就當把舊酵除淨，好使他們成為新團。── 黃原素《約書亞記的要訓》