第八講 愛的真諦
經文：（得二16；四13-21）
上一講提到伯利恆，尤以伯利恆中波阿斯的田莊為主。它是混亂時代的一塊樂土，也是在神永恆計劃中要影響世界的所在，是人禍福的根源。另外，我們也談到教會應有的形象，可惜，今天的世代混亂，教會更加混亂，不能為世界提供出路和希望。今天我們要就波阿斯田莊的特點，來思想教會需要怎樣建立？
伯利恆之意乃「糧食之家」──在這裏有糧食的供應。伯利恆有饑荒便產生很可怕的後果。以利米勒是一個好人，他害怕饑荒而往他處找尋出路，最後只有受苦。教會本是天上糧食供應的所在。人活凓並非單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。今天有多人痛苦，並不因為物質的糧食不足，阿摩司先知說得好，人飢餓非因無餅，乾渴無水，乃因不聽耶和華的話。有些國家的人沒有聖經，那種痛苦比身體的苦更甚，因為失去了力量的源頤。今天我們有神的話語，作為我們生命力量的根源，故此，我們應當做一個渴慕神話語的人。
另一方面，伯利恆的田莊裏有非常美妙的人際關係。教會團體與世界團體不同，她具有最奇妙的人際關係，任何世界的團體，若要發揮其效用，則必須要有簡單的人際關係；諸如醫生公會、商業公會、老人會、童軍會……不合資格入會的就會引起問題。這也是個罪惡世界所產生的現象，品流不同的人就無法相處。主把人從罪惡中拯救出來，在地上設立教會，為要證明神是真的。在教會內，所有相信基督的人都可以被容納；故此教會內的份子是最複雜的，教會若只有接納簡單的會友，那就不是教會了。試看這個田莊的見證，那些監管收割的人雖是僕人；但他們與波阿斯主僕間的關係很融洽。波阿斯一到田莊，他們就彼此祝福問安。路得頭一天到田莊，他們對她的背景已瞭如指掌；波阿斯也是這樣。在教會內，新人往往在頭一次到時會受到歡迎，但過後隨即被冷落；在此我們真要小心自己的一舉一動。
前年美國羅省的華人第一浸信會，發生了一件事。一次早堂崇拜，原打算與一間小教會聯合聚會，那小教會便派了十位弟兄前來參加崇拜，怎料因交通的關係而遲到了。當他們在考慮進去與否時，招待極力邀請他們留下來，最後，終於五個人留下參加該堂崇拜，其他的則留待午堂崇拜再來。在聚會中途，忽然有一瘋子用槍射殺牧師和主席，還要射殺下面的會眾。這時那五人中有一個是休班警員，身上有佩槍，於是他開槍射殺了兇手。
我們看到這位警員留下來就是救了不少人的生命，由此可見，幹招待的幹得好帶來的後果是我們無法想像的。做禮拜不單是與神的關係；更重要的就是做人的工作。聖經上說：「我們原是神的工作」。換言之，（弗二10）人就是神的工作，無論我們作多少事，但若與人關係不好，也就沒有真正為神工作，婆媳之間本是很困難的關係，然而，在這田莊裏，拿俄米與路得婆媳間更有不同的種族，相處卻很和諧。另外，波阿是大財主，路得則一無所有；他倆能結合，生活非常美滿；可見田莊裏的人際關係實在很美。
另一個特點，這是個按照聖經經營的田莊。它能按照神的話語開放給窮人，在田莊裏，一切最高的權威是神的話語。這是值得今天教會學習的。今天的教會有一個很大的缺欠，許多人不明白教會的真理；用人的方法來治理教會，由於人是敗壞的，因此總有矛盾出現。若能以神的話語來治理教會，則有共同追求的目標，在真道上同歸於一。
另一方面，波阿斯是個大財主，可說是大能的財主，這預表了我們主耶穌基督一個很好的形像。波阿斯是財主，但也是大能者，英雄；很多人有錢無能，有災難時便跑掉，天天提心吊膽。我們的主是完美的，祂是一個財主，並不是在於金錢豐厚，乃是祂有豐盛的生命美德。所謂「人的生命不在於家道豐富，乃在於有生命的美德」。這種財富，取之不盡，用之不竭，並可使別人也富足。故此沒有人被神看為義人，惟有義者耶穌基督才能使我們稱義。祂為我們死在十字架上，為我們流出寶血；一位全然可愛的主，代替我們的不義。基督最大的能力是祂有愛心，波阿斯也是。世上沒有其他力量，比愛更偉大和更有力量。原來有一個人比波阿斯更有資格去贖路得的田產，可是想到她是摩押女子，恐怕對自己有妨礙便放棄了。波阿斯願意犧牲個人名譽，不顧後果而贖路得的田產；不但讓路得在自己的田莊拾取麥穗，並且連自己也願意給她。弟兄姊妹！你來到教會為要得甚麼？是否為求內心平安而來？抑或是牧師講得動聽，教會裏的人又與外間的不同呢？這些都是好處但只是麥穗而已。主有更大的好處要給我們，這就是祂自己。可惜這麼大的愛卻不被人了解，我們只注意那些細微而不值得注意的東西，但卻忽視了主自己的心。
此外，這田莊是由屬靈的家庭所組成，裏面充滿了仁愛，這可從波阿斯與路得的結合而見之。聖經裏載有很多婚事，令人感動的有以撒和利百加，只可惜兩人在年老寺沒有好的見證。波阿斯與路得的婚事記載很短，卻感動人；可以喻基督與教會的關係。一般美滿的婚姻，往往有兩個重要因素；首先要門當戶對，否則無從溝通配搭。另外還要有時間談戀愛和彼此了解。波阿斯和路得兩人的婚姻，看來都欠缺這些因素。波阿斯是大財主，又是富有品格的猶大人，年紀也較大，路得是摩押女子，是個一無所有的年輕寡婦；表面看來二人實不相配。另外，二人相識不久就結婚，路得回到伯利恆是收割大麥之時，結婚時則剛割完小麥，前後不過七星期；這樣閃電式的婚姻卻能美滿。這裏我們且來看波阿斯的為人；他實在是所有弟兄的榜樣。
波阿斯是標準的丈夫，他不但有錢有地位，更有仁愛和謙卑，做事細微而週到；他為路得作了周詳的安排，他吩咐僕人不許欺負路得……各方面的需要他都想到了。另一方面，波阿斯有言語和行動的配合。他不但安排照顧路得，還以甜言來感動激勵路得，他對路得說：「你來投靠耶和華以色列神的翅膀，願你滿得祂的賞賜。」這是鼓勵路得在主裏要堅持下去；這話一說，路得更受感動了。她說：「我雖然不及你的一個使女，你還是用慈愛的話安慰了我的心。」很多弟兄愛妻子，但不大講話，須知有愛的言語，才能打動對方的心。愛不但在身體方面的照顧，還需要心靈上的安慰扶持。此外，在吃飯時，波阿斯特地烘餅給路得吃；又吩咐割麥穗的人故意在路得前面掉些麥穗下來，怪不得路得拾了大綑麥穗回來，也不知道是波阿斯暗中做的。這種明處和暗處的照顧，是丈夫對妻子應有的照顧。除此以外，波阿斯是一個成熟的人。他有極豐富的情感，卻能同時控制自己。他很愛路得但不表態；直到那一個晚上發現路得睡在他腳下，才曉得路得對自己也有愛意。只是他對路得說：「你只管在這裏睡到天亮，因為還有一個人比我和你之間的關係更接近，如果他不娶你的話，我指凓永生的耶和華起誓，我今天必定要為你辦成這件事情。」如此熱情的人，在最豐富的時間仍然謹守神的律法，實在難得。這樣美的人結為夫妻，就成了最美的婚姻，是愛的神蹟，也是神的工作。
我總覺得家庭與教會是不可分割關係；家庭是神工作的目的，創造之時就設立家庭，在宇宙的將來，父的家裏也是家庭。因此若家庭有主的同在，世界就有希望，撒但也無從施計，凡是危機時代，屬靈的偉人都是由屬靈的家庭造就出來，這是時代的希望。── 焦源濂《路得記亂世中的呼召──家庭、教會與時代的希望》