撒母耳記上第十七章
歌利亞的挑戰……（十七1-11）
究竟實際方面，耶和華的靈離開掃羅是甚麼意思（十六14）？另一場戰事，迅速和清楚地提供一個事例。非利士人再次差遣軍隊入侵以色列地，掃羅現在可以徵募一隊正規軍，去對抗非利士人的部隊（1節以下）；但這次卻有一種新鮮和恐懼的經歷，即敵人有一個龐然大物的戰士，他發出的挑戰，使得以色列人完全不能夠回應。現代的戰爭特徵完全不同，故此我們十分不熟悉這種有如單獨格鬥和代表者的格鬥。然而在以色列的世界，戰爭會依從各種慣例常規；故此以色列忽視或拒絕歌利亞的挑戰，是極其羞辱的事。然而他們卻找不到甚麼人，有勇氣面對這個非利士的戰士，故此僵持了約六星期（16節）。
對以色列這是很受侮辱的情況。有人會低頭思想，約拿單在密抹有很明顯的勇敢（參十四章），為何他不自告奮勇出去？又為甚麼押尼珥，這位最高統帥，不去找一位強壯的以色列士兵，最少給歌利亞一些應戰？然而敘述者不大關心約拿單或押尼珥，事實上他的興趣集中在掃羅身上（他也是一個很高大的人，參九2），他很驚慌──以色列眾人也與他一樣（11節）。這樣，掃羅喪失了他早期的勇敢的質素和軍事上的領袖才能，結果全軍隊，包括約拿單和押尼珥在內，全部士氣低沉。這是掃羅失去上帝的同在和上帝的靈的實際結果，很明顯這些對國家領袖都是很重要的，是民族戰爭的生命力。
就掃羅這個個案，這裏有一個普遍的教訓值得我們學習：就是昨天的領袖，不一定是今天的領袖。基督徒領袖不能太過倚賴過去的成功，必須立足在持續的信心和上帝恩賜的不斷更新。事實上只有一位領袖才是永不失敗的，乃是『信心創始成終的耶穌』，祂是『昨日今日一直到永遠是一樣的』（來十二2；十三8）。
……和大却的回應（十七12-40）
這章聖經的一部分介紹大却和他的家親，好像是第一次那樣；暗示掃羅並未曾遇見過（除了15節之外），並且沒有提及他作戰士的經驗，參看卅三至卅六節；並比較十六章十八，廿一節。在這一點惟一合理的解釋，就是聖經作者採用不同的文獻來源；這文獻假設大却的故事，由他對歌利亞的戰鬥開始。作者自己必定是加上了十五節，作為解釋。很可能正確的故事發生的次序，乃是首先大却在宮廷作樂師，跟凓他打敗歌利亞，然後他成為掃羅的拿兵器者，並且最後他在掃羅軍隊中得到更高的級別。
這樣，聖經作者在這裏使用的文獻，省略了大却的早期歷史，這樣做的效果，提高了整個故事的戲劇性；當大却拯救以色列時，他是個不知名的人，一位牧羊人卻打敗有經驗的戰士；年輕的少年人打倒一個巨人；（十八18）這個村童迎娶了公主。很不幸地的在我們這個懷疑的時代，這樣黑白分明的照片，卻不能使讀者都相信；但若有人將這故事當作神話，那就大錯特錯了。這種功績可以解釋大却異常地興起，由寂寂無名到有聲望，得到一種信譽，以致掃羅嫉妒他。
這個戲劇的突出地方，從某一角度來看，只是好的故事敘述；難怪大却與歌利亞的故事，是聖經中最著名和最受歡迎的故事之一。然而，比藝術上的成就更多的，是在這敘述中，有幾個教訓及神學要點：
（一）非利士人辱萡以色列，即是辱萡上帝──針對上帝（26節）。這種無神的傲慢，最終會遭受上帝的懲罰；這種認知，馬上成為大却的信心和勇氣的來源。
（二）大却已經很好保護過他父親的羊浛，免受野獸的搶掠（34節），現時的情況並無不同：以色列國乃是上帝的羊浛（很熟悉的一幅聖經圖畫，參見結卅四章及約十14），而歌利亞也是搶掠者──當然非常危險就像野獸那麼厲害。大却使用一種牧羊人的武器來打倒歌利亞，這是很適當的象徵。
（三）大却沒有低估危險，但他看見上帝的目的和上帝過往對他的美善（37節）。
（四）大却拒絕掃羅的籣甲，也是有象徵的意義：大却興起作王，完全是因為上帝，而不是掃羅給了他任何的好處。
（五）在整個情節中有一個教訓，上帝安排一個合適的人在適當時間出現。不單是將大却的三位兄長放在戰場上是機會，他們的父親耶西、差遣大却供應食物給他們也是機會，大却興起作領導是豫定的，大却就這樣拯救以色列脫離非利士的威脅。
大却的勝利（十七41-58）
當最後兩位主角對陣時，爭辯持續了一段時間；然而所有的人都知道最後大却得勝了。最早期的讀者尚未讀這故事之前，已經很熟悉這內容，因此這故事花很少時間在實際的對陣上；三節聖經已經足夠（49節以下）。這結局對以色列非常重要；歌利亞之死只是勝利的開始，逼使非利士人撤回到他們自己的境內。迦特和以革倫（52節）是他們五個主要城市當中之兩個，位於沿岸的平原（看下圖）。與十四章廿三，四十六節比較，那裏掃羅勝利的效果不像這裏深遠；而與廿九章十一節比較，那裏只有當大却被逼離開掃羅的軍隊之後，非利士人再次重返以色列國土。故此，在他的第一場戰役中，大却所達成的，比掃羅一生所達成的更多。
這場戰鬥的經過描寫得既簡潔及精彩，在未動手前，花相當的篇幅在舌戰方面（41-47節）。哥利亞說的話，表示他對這位最後出現的以色列不像樣的戰士的輕蔑和憤怒，在這種環境下是很自然的；這些話在兩方面犯了錯誤。再一次，他的傲慢和他的自信是很明顯的──這種驕傲將導致失敗。第二，他指凓他的神的名說話（43節），這使大却感到不是人與人的戰爭，乃是一場上帝與假神的戰爭。相應地大却的回應挑戰以下幾點：他的對手所信靠的完全錯了，以為倚靠自己的勇猛和厲害的武器可以取勝。相反，大却完全信靠以色列的上帝；值得注意的是，他沒有放棄武器和使用這些東西的技巧，正如克倫威爾（Cromwell）著名的話：『信靠上帝……並且準備萬一。』這裏給以後的以色列人一個重要的功課，面對『巨大』國家猶如巴比倫；國家的勇氣來自信靠全能者，但也需要有外交、政治，甚至軍事技術的配合。
這章聖經的最後一段，再次強調大却的寂寂無名。掃羅詢問有關他的那些問題的目的，我們不十分清楚，但很可能與他在較早時，對若有人打敗哥利亞的應許有關（25節）；愈多認識大却的背景變得愈重要，現在他成為了宮廷的重要人物，和王的女婿，讀者可能察覺到大却引起掃羅的首次嫉妒，是因為大却顯出掃羅所缺少的勇氣，而且全軍隊都覺察到。
從個人的角度看，大却和哥利亞的故事標誌著，大却的興起和掃羅的衰落進入一個新階段；從國家的角度看，這是上帝看顧祂的百姓，並且滿足他們需要的另一個例子。兩方面都一樣重要；這是上帝對以色列看顧的一部分，祂將同時拯救他們脫離非利士的管轄，並且賜下最好的領袖給他們。大却已經證明他自己是位真正的牧人，拯救他的『羊浛』脫離好像『野獸』一般的非利士軍隊之攻擊。
──《每日研經叢書》