撒母耳記上第十八章
成功與嫉妒（十八1-16）
大却的興起向我們顯示，他是理想──雖不是沒有瑕疪的統治者。十七章的事件已經顯明，他對上帝毫不猶豫的信心，和他敏銳地意識上帝對以色列愛心的目的；已有一段時間沒有人有這種洞察力。他在戰事中的技巧和領導，也在十七章中突出來。現在到了十八章中，無疑大却的軍事才幹更為真實和持久；他打敗哥利亞不是曇花一現。
這段經文，在他領導的資歷上再加另一項──可愛的性格贏取每個認識他和被他所認識的人的心。十六節指出不但是他的猶大支派，而且整個國家稱讚他的軍事領導（『出入』一詞指出征）。可能這節聖經，基本上是指以色列和猶大的軍兵。在第六節以下指出他在一般人中間怎樣受愛戴，例如那些沒有參加戰事的婦女。在第五節中可見他在掃羅的宮廷沒有人嫉妒他；掃羅的臣僕，這裏指王國中的領導人物，他的宮廷官員本來很容易對這個崛起者產生懷疑和不滿。
最值得注意的是王儲約拿單的態度。如果有人感到大却的興起會造成威脅的話，這人一定是約拿單。但他也受大却的魅力所吸引。他們的友誼成為模範；沒有任何事可以搖動他們所立的嚴肅約，但這裏不是強調約拿單未經考驗的忠誠，反而是大却迷人的魅力，王儲歡迎這位有一天可能代替他的人，這象徵約拿單親自在大却身上披戴皇袍和勛章。
惟一敵視大却的是掃羅，這裏強調他失去了控制（10節以下）。他不能自制去襲擊大却。掃羅的嫉妒立下仇恨的根基。婦女的詩歌不是蔑視掃羅；希伯來文『萬』字不是一個準確的數字，可能『無數』是更佳的繙譯；意思是指在掃羅和大却之間，殺死許多的敵人。但很容易看見，掃羅最少拒絕大却與他同等。
同時，大却贏取了所有人的讚賞，甚至嚇倒王（15節）。用今日的措詞，他具有巨大的領袖魅力，是一位天生的領袖：但聖經的作者特別指出耶和華與他同在（14節）。領袖與人的其他才幹一樣，乃是上帝賜予的；正如掃羅深知的，這種才幹會被取去（12節），沒有天才是自己應得的。
貪婪和嫉妒都是人類的強有力的情緒，出現在一個人遇見另一個較他有才幹、有財產或聲譽的人。這種危險，出現在一個年青人開始挑戰或超過已建立起來的領袖時。掃羅向這種情緒屈服；聖經中突出的自甘卑微的例子是施洗約翰，參約翰福音一章廿六節以下，三章三十節。故此約翰可以保留偉大的名聲；而掃羅在失敗和恥辱中逐漸敗壞了。
大却的功績（十八17-30）
這段與一至十六節──這整章有同一個基本主題：大却的動人的及致勝的品格，和大却的軍事才能，以及掃羅對他的敵視。這三個主題，隨凓時間繼續發展。
（一）全國對大却的鍾愛及忠誠顯示在廿八節（這裏標準修正本按照希臘七十士譯本作『全以色列』，而不採用希伯來文版本。編按：中文和合本沒有譯出這些字）。更特別的是掃羅的女兒米甲愛上大却，正如二十節告訴我們（希伯來文版本28節也有這個意思。編按：中文和合本正是這樣譯的。）一個小情節在十七節以下詳細敘述，指出雖然掃羅起初決定鼓勵大却娶他的長女米拉，目的是遵守他在十七章廿五節的諾言，但後來他又改變主意，不想給大却，以免這段皇室婚姻增加大却更大的光彩和權力的基礎。但他希望大却與皇室無緣，卻因米甲愛大却而粉碎了。故此這位王再一次改變他的主意──也許這是他困擾的性格的一種記號。除了對掃羅的影響之外，米甲愛大却，再一次證明甚至皇室之內，也不能抵擋大却的魅力。
（二）大却進一步勇猛地與非利士作戰，使他可以與皇室結緣。在以色列有一習俗，新郎要支付所謂『禮金』（bride-price）給他未來的岳父，這是一筆很大的數目，通常是寶石或牲畜；當然他也要這樣做，來得到一位皇室的新娘。大却的家庭並非富有（見18，23節），故此掃羅要他呈上一百塊血淋淋的非利士人的陽皮。這種概念使我們回憶美國印第安人戰爭的剝頭皮習俗；在這種情況下，這些恐怖的勝利品不但證明殺死一百個男人，而且同時顯示他們真的是非利士人（因為鄰近的民族，已經在行割禮的儀式中，喪失他們的陽皮）。當時與非利士的爭戰，大概只是邊界小規模的戰鬥，而不是陣地戰，故此要收集這些結婚禮物，不是很輕易的事；但大却卻完成要求的兩倍！結果掃羅盼望大却有戰事的風險又告失敗了。大却仍然生存，並且作為戰士的聲譽更大大的提高，超過眾人之上（30節）。當時國家領袖須要有偉大的軍事才能，而大却具備了這一切。
（三）掃羅的敵對，開始那種衝動的樣子（10節以下），現在變成為他與這年青人關係的經常性因素（29節）。他們沒有馬上完全分開，掃羅的情緒起伏不定，但從現在開始兩人的故事，主要為掃羅恐懼大却。在某種程度上，我們能同情掃羅，因為他感到大却有一天會作王是對的；但在這裏及稍後的敘述中，清楚指出大却從來沒有直接對抗掃羅；這就使他不會喪失已經獲得的普遍欣賞和聲譽。
上帝掌管凓事態，可以從掃羅因大却有更大的成功及聲望而仇恨他，這一個因素上看見。所有的事件一直證明『耶和華與大却同在』，參十六章十八節，十八章十四節。──《每日研經叢書》