撒母耳記下第五章
佔領耶路撒冷（五1-16）
在當時的世界上發生兩件最重大的歷史事件，首先是大却成為聯合以色列的王；第二件事是他使耶路撒冷，成為聯合王國的首都。我們不能夠誇大某件事的政治影響；在大却統治以前，以色列不曾是一個有能力的強國；在政治權利和影響方面，耶路撒冷也不能與巴比倫或羅馬、倫敦或紐約相提並論。大却成為王，並且佔領耶路撒冷時，四圍沒有任何一個重要的王國（如埃及），會對此有興趣或者有印象，然而這兩件事卻具有偉大和深遠的宗教意義。
（一）大却開始了一個延續共超過四百年的君王譜系，並且留下了第二位和更偉大的大却這個盼望。這盼望在耶穌基督降生時實現了，耶穌將聲言歷史上的大却是他的祖先。正如每一次的聖誕節提醒我們的那樣。故此大却的家譜在基督教裏繼續下來，影響到全世界。（在這種意義下，大却具有震撼世界的政治意義。）基督徒及猶太人都有同樣的背景，來愉快回顧大却。
（二）耶路撒冷直至當時，仍是以色列境內的一個外邦的城市；佔據它的是一些迦南人，稱為耶布斯人。大却決定佔領它，並且很容易得到，雖然它的防守很堅固──它的城牆和斜坡是天然的防禦，即使一營的跛子也可以把大却拒之於外。但耶布斯人錯估了形勢；大却攻上去使它成為軍事總部，因為它有極好的位置，也可作為國家的首都。這是一項精明的行動，因為耶路撒冷處於猶大和便雅憫支派的邊界，故此大却建立這個首都，避免偏愛南部或北部任何的支派。
最重要的是它成為宗教首都，逐漸代替其他以色列的聖所和邱壇，並且最後成為猶太人惟一接納的宗教中心。它在基督徒心中也很有感情，這城不但是大却的勝利，也同時是耶穌被釘和復活之地。回教徒同樣把它與麥加（Mecca）、麥地那（Medina）同視為聖城。大却佔領並轉變了的耶路撒冷，對這個世界作出了貢獻。
這段經文主要強調大却及其王國的安全和穩定；這章的下半部指出這種安全來之不易。從歷史的觀點看，這是上帝定意給以色列一個時期的成功、強盛和繁榮，在大却的領導下一段難忘的黃金時代，並可作為將來的標準。在人類的歷史中，黃金時代很少，但它們不僅值得懷念，也有積極的價值和要達到的目標，有值得追尋的理想。可以成為在極度失望和面臨極難應付的困難時期，一種更新的盼望。期望彌賽亞王有一天會引領他們進入強盛、和平與繁榮的國度裏，鼓舞猶太人在許多世紀中充滿盼望；新約給基督徒關於再來之王有許多的應許。在這個黑暗和消極的時代，我們要牢記聖經和教會時常所教導的，上帝是至高的統治者，必要賜下繁榮和平安。故此，我們真摯的祈禱應該是：『願伓的國降臨，願伓的旨意成就……。』
勝過非利士人（五17-25）
一直以來以色列分割為兩個小的王國互相攻擊，而非利士人看來很少採取行動；但當大却成為聯合以色列的王後，他們馬上發動攻擊。可能他們第一次的攻擊，發生在大却佔領耶路撒冷之前；十七節提及的保障，可能指亞杜蘭，曾經一度是掃羅追捕大却時，作為大却的總部一段時期（看下圖）。利乏音谷位於耶路撒冷的南部，這裏非利士人駐軍於兩個地方，逼使大却要分頭對付他們。這種策略在基利波對付掃羅時，證明很成功（參見撒上卅一章），但現在他們落在大却的手裏，遭遇兩次敗績。看來以色列的首次勝利，是因一次前線突襲而得手；第二次，大却改變他的策略，令他們十分驚慌。這次的勝利，無疑也包括其他聖經沒詳細記述的原因，引致非利士人被迫撤回到他們在地中海沿岸平原的領土內。這是廿五節提及基色的意思，參見下圖。
毫無疑問大却一定是個英明的戰士。當他在掃羅的麾下已證明這點；在對抗非利士人的偉大勝利中，再次證實了。故事中清楚指出，他未得上帝許可之前，不敢採取任何行動。他一定使用以弗得，並在亞比亞他的監督下，來尋求上帝的旨意。我們從研讀撒母耳記上廿三章九至十二節可見，人們可以向以弗得直接詢問，並得到簡單的答案（基本上簡單回答『是』或『否』）。換言之，主動和策略是來自大却，但他透過以弗得，向上帝求問可否行動。這是基督徒的模範，我們應運用上帝賜給我們的頭腦和才幹，去應付困難和當時的需要，而不是靜坐和只向上帝祈求成就我們所想的。但每一個方案和計畫，都要在祈禱中求問於上帝，得到祂的准許；沒有祂便不能成功。
大却的成功，是相信依靠的結果。回想掃羅兩次不順從上帝都是在戰爭情況下（參見撒上十三及及十五章）。故此真正的領袖不但使用他的天資和才幹，也要將這些奉獻給上帝；結果必帶來以色列繁榮和昌盛。
偉大的戰役的情景，時常在多年、甚至幾個世紀後仍然不被遺忘。例如一零六六年的希斯亭戰役（The Battle of Hastings），以這地命名為──『戰役』。同樣古時的以色列，地名與那裏發生的事件時常有所關連。記得大却在巴力毘拉心的初次勝利，那地的名字是『突破之主』（the Lord of
breaking-through編按：中文和合本譯作：『如水㛦去』）。這名字記念勝利者不是大却，而是上帝。事實確如此，因為大却最終也會死亡，不能再為以色列爭戰；但以色列的上帝永遠活凓，祂是以後以色列後代的盼望和勇氣的來源，特別是在其他仇敵（好像亞述人和巴比倫人）管轄的日子裏。
非利士人遭受慘敗，以致撇棄他們的偶像（21節）；大約一代或更早以前他們擄去約櫃（撒上四章），但他們從沒有打敗過以色列的上帝。現在形勢完全扭轉了，非利士人的神只是人手所做的形像，而且它們被擄走作為這故事的結束。非利士人永遠不能夠再興盛起來威脅以色列人；他們的能力被永遠瓦解。這是大却最顯赫的成就，也證明他是上帝所揀選的王。
──《每日研經叢書》