撒母耳記下第十一章
姦淫和謀殺（十一1-27）
繼續與亞捫延續的戰事，及圍攻京城拉巴，成為大却與拔示巴這個著名的故事的背景。大却巧妙地利用這場對抗亞捫的合法戰爭，掩飾他對一個無辜的人之謀殺的意圖，他是大却最忠心和最能幹的軍官。大却主要的戰士列在廿三章八至卅九節，而烏利亞的名字正在其中（39節）。
沒有人會為大却對烏利亞的行為作辯護，雖然在現代世界，他與拔示巴的姦淫會被許多人寬恕，同樣古代的世界，也盛行雙重的標準。在一方面，婚姻關係乃是神聖的，並且破壞時會有嚴重的懲罰，參見利未記二十章十節。（事實上大却至少破壞以色列基本法律十誡中的三誡：他覬覦別人的妻子，與她姦淫，然後謀殺。）另一方面，無論以色列或鄰邦的律法怎樣說，
拔示巴在這個故事中，扮演相當被動的角色；我們不知道她對大却或對烏利亞有感情，或者她的意願是甚麼。約押也一樣，雖然通常他扮演強硬的角色，但這裏他表現得很中立。他冒險地修改大却的命令，可能因為他感到大却的計畫太露骨，容易引起意見和批評，但他從沒有問及所收到的訓示。故此從某種意義上說，這戲劇中只有兩個演員，即大却和烏利亞。大却是個有權勢的人，他可以指揮拔示巴和約押，為了某種目的他也可以隨自己喜歡，或多或少調動烏利亞。在另一方面，烏利亞一心一意獻身給國家事業，他不是固執的人，除了大却這樣判斷外；這裏也沒有理由假定他聽到妻子淫亂的謠言，故此他拒絕探她。不久後當他夗帶引致自己死亡的授權書給約押時，他也沒有特別懷疑大却。反之，他被描繪為一個完全獻身的戰士，為上帝而行事為人：故此在戰爭未結束前，若與妻子同房，被認為是違例的。他在十一節的話可以顯出他虔誠的程度。
虔誠與權勢衝突時，虔誠便交惡運。這裏是大却一生經歷中，第一次我們看見他擁有權勢後發生的道德危機。好像掃羅對付挪伯的祭司和百姓的情形一樣，參見撒母耳記上廿二章。對大却較公平的評判，我們認為除了烏利亞之外，他起先並不想傷害其他人；但事實上其他幾個優良戰士，也與烏利亞一同陣亡（16節），而當他聽到這消息時，王的態度卻完全麻木不仁（25節）。
這一章以大却仍不悔改他濫用君王的權利作結束。許多