列王紀上第一章
晚節不保（一1∼27）
無可否認，大衛是一個神所喜悅的人，不過這並不表示他是個完美的人，他一生可以說是功過參半。初登王位，收拾了分裂的國家之後不久就強奪人妻（撒下十一章）；東征西討，平定天下後，又生驕傲，數點百性得罪了神（撒下二十四章）。
．黃昏（1∼4）──像其他年長的人一樣，大衛年老時，生理上明顯的衰弱了，大概就是中國人所說的「血氣不足」吧，於是找來一個年輕女子亞比煞侍候他；對於朝政，大衛已是有心無力了，
．奈何（5∼14）──大衛其中的一個兒子亞多尼雅，就趁機要自立為王，曾經跟隨大衛的將軍約押、祭司亞比亞他追隨了他；另一方面祭司撒督、先知拿單等人卻構成了另一股力量。朝代更替、朝野分黨奪權之事，似乎自古就有，大衛縱然再精明，現在已是日暮黃昏，昔日的跟從者，都各為其主奔走了，可憐大衛還蒙在鼓裏。
正當亞多尼雅宴請群臣，有所企圖時，拿單就教唆拔示巴去「提醒」大衛有關他曾應允立所羅門為王之事，而拿單則會在「適當」時機出現，證實她的話，一場權力鬥爭就此開始。
．戰幔（15∼27）──一切就照拿單的計劃進行……。
人到晚年，生理衰退是自然的，沒有人可以扭轉過來，只有屬靈的生命還受支配，就讓我們趁尚未衰敗之日，好好裝備自己，以致有強健的靈命，在衰敗之時能堅守信心，不致晚節不保。
祈禱 求主澆灌我這幼嫩的屬靈生命，使它能長大成人，合𣿫的心意！
神同在（一28∼40）
拿單與拔示巴企圖擁立所羅門，所羅門是大衛與拔示巴的第二個兒子，聖經對他的評價是「耶和華也喜愛他」（撒下十二24），事實上，所羅門並沒有參與這場宮廷的鬥爭，一切都是別人在推波助瀾……。
．誓言（28∼31）──經過拔示巴的「提醒」，及先知拿單的「及時」出現，大衛果然沒有食言，重新命定所羅門為
．膏立（32∼35）──表面看來，大衛好像是任人擺佈，不過他卻作了一個當機立斷的決定：立刻吩咐祭司撒督膏立所羅門，以免夜長夢多。膏立的地點是在基訓，原因就是會幕就在那裏（39；「帳幕」即會幕）。以後，君王的膏立都是在聖殿裏進行的，是要顯示君王乃神所屬意的。
．祝禱（36∼40）──幾經擾攘，所羅門就在一片角聲、歡呼聲中登上寶座。自有人類歷史以來勾心鬥角便存在於人與人之間了，在現實社會中何嘗不是一樣？然而，事情就真的是如此糟嗎？留意比拿雅的祝禱：神豈不在整件事中看顧、參與？若不是有神同在，所羅門豈能靠人的安排而得以作王？試想我們勞碌一生，若不是有神同在，還不是徒然嗎？
思想 我知道神的心意嗎？怎樣知道呢？請列舉你的方法來。
赦罪之恩（一41∼53）
亞多尼雅是一個很曉得運用手段的人，先是游說約押及亞比亞他加盟，接凓又大宴群臣，一時聲勢大增，當然他本身亦有一定的條件，才可如此弄權，其中的一樣「本錢」就是容貌俊美（一6）。
．壞消息（41∼48）──這邊廂，亞多尼雅與群臣歡宴，相信場面必定甚為熱鬧，一片喧嘩；可是卻遮蓋不了城東那邊廂傳來的角聲、歡呼聲。在這個「安定繁榮」的時刻，很雖想像會有甚麼壞消息，約押也是這樣想；可是約拿單這個通風報訊者（撒下十五27∼28、36，十七17）傳來的卻是個壞消息：大衛已膏立所羅門為王了！剛才群臣歡宴的聲音，立刻變成喪鐘。亞多尼雅、約押等做夢也想不到苦心積慮的計劃，竟然落得如此收場，若不是出於神，人可作甚麼？
．寬恕（49∼53）──壞消息傳來，那些心虧的當然四散奔逃。為首的亞多尼雅見大勢已去，恐怕所羅門大興問罪之師，就跑去抓凓祭壇的角（相信是在會幕的祭壇）。根據出埃及記二十一14所顯示，這可能是當時犯法者的權宜之計，因為祭壇是極為聖潔的，不可隨便動刀劍，所以亞多尼雅就希望借此避過所羅門的降罪，但是所羅門一語就道破亞多尼雅的幼稚行動，他能一生抓凓壇角嗎？我們可以一面犯罪，一面求赦免過活嗎？若然我們能悔改，「連一根頭髮也不致落地」，否則行惡者必要滅亡。人誰無過？只要我們能認真的對付自己的罪，神不早就赦免了我們嗎？
祈禱 求主幫助我對罪惡敏感。──《新舊約輔讀》