列王紀上第十二章
老少之間（十二1∼15）
思想 我們這一代的人已逐漸遺失了昔日那種尊重長輩的傳統美德了，你可有隨波逐流呢？
常聽人說：「家有一老，如有一寶」，因為長輩人生經驗豐富，許多我們不知所措的問題憑凓他們的處世經驗，往往都能迎刃而解。
．要求（1∼5）──所羅門駕崩，王子羅波安登位，北面的支派要求羅波安往示劍會談。大衛也曾經過類似的會議才得到各支派長老的公認，可以統一南北（撒下五1∼5）。這次以色列人推舉了耶羅波安作談判代表，都是希望結束所羅門時代的勞苦生活。
．元老派（6∼7）──前朝的元老派經歷了所羅門年年大興土木之情況，眼看百姓的勞苦，深覺現在好應該是休養生息的時候，就建議羅波安一改前朝作風，倒過來好好對待百姓。
．少壯派（8∼11）──倒過來服事百姓？初生之犢的羅波安根本尚未嘗過民間疾苦，當然不容易接受，於是就改與一班「青梅竹馬」的兄弟商議。少年人始終是年少氣盛，缺乏經驗，他們竟然提議以鐵腕政策來治理百姓，加重他們的負擔，好讓他們知道君王的厲害。
．結果（12∼15）──羅波安果然照少壯派的意思向百姓宣告。羅波安為此就要失去十個支派對他的忠心了。
當然長輩的意見不一定都全對，然而卻是值得考慮的，一方面表示對他們的尊重；另一方面，以他們處世的經驗肯定對我們有所幫助，所以許多地方也值得我們借鏡。
祈禱 求主使我看見這些如雲彩的見證人，讓我也效法他們跟隨𣿫的腳蹤。
分裂（十二16∼24）
思想 你是否願放下成見與別人合一，還是堅持己見以弄至不歡而散？
以色列人其實早已存在凓南北不和的危機，遠至掃羅登基時，已有一群「匪徒」不合作（這裏的匪徒不是指一般盜賊，而是指到背叛者，大衛時代的背叛者示巴也被稱為匪徒，參撒上十27；撒下二十1）。大衛在希伯崙作猶大王七年後，才遷都至較北的耶路撒冷（一方面是神所指定的聖地，另一方面，在政治上也方便統一北方），那時，以色列人才稍為開始統一。所羅門王既大興土木，百姓負擔就變得沉重了，當然希望有喘息的機會，可惜事與願違，於是分裂就一觸即發。
．分裂（16∼19）──北面的十個支派目睹不識世故的羅波安難成大器，於是一窩蜂的叫囂背叛，羅波安還不明白事態嚴重，竟然派掌管服苦役的長官亞多蘭往以色列人那裏處理此事，可憐他就被活活的打死了。至此羅波安才如夢初醒，急忙逃回耶路撒冷。
．用武（20∼24）──十個支派（以後稱為以色列）就擁立耶羅波安為王，以色列人從此正式分裂，南面的羅波安對以色列此舉十分忿怒，匆匆召集了十八萬大軍，準備以武力將北方屬土搶回，就在這時候神差遣先知示瑪雅說出這事乃出於神，任何人都無法改變，才阻止了一場兄弟相殘的屠殺。
羅波安根本沒看到問題的出處，他們仍然堅持己見，可以說是一錯再錯的表現。事實上沒有國民會喜歡國家分裂的，若羅波安能及時接納北方的要求，相信局勢不會如此，可惜他為了面子問題，結果就做成了國家更深的裂痕，最後導致不能挽回。
祈禱 求主讓我們能同心合意的興旺福音，放下成見，做福人群。
重蹈覆轍（十二25∼33）
雖然北方（以色列國）因不滿羅波安的愚昧而爭取獨立，但究竟也是同出一源，又同是敬拜耶和華的兄弟，難免有一天會復合；這正是耶羅波安所擔憂的，本來復合是好事，不過身在高位卻突然失去一切，自然難於接受，於是耶羅波安就開始進行他鞏固權力的計劃。
．恐懼（25∼27）──耶羅波安的疑慮是正常的，他本來就非王族出身，無權繼承王位，誰曉得有一天以色列人會否歸回大衛家族呢！自然地，他要設法避免此事的發生，可惜他並非循政制改革，也不以仁義服天下，卻從宗教入手。
．籌算（28∼33）──耶羅波安造了兩隻金牛犢，一隻放在北面的但，一隻放在南面的伯特利，好「方便」百姓，不用再南下到耶路撒冷去敬拜。其實耶羅波安是恐怕百姓與南方（以後稱猶大國）接觸多了，終有一天會投到猶大的懷抱。不但如此，耶羅波安更進一步的進行「宗教改革」，起用不屬利未支派的人作祭司，又自立
人人都會為自己籌算（神沒有叫我們聽天尤命），但籌算是否合神的心意才是重要的問題。
祈禱 求神教我在計劃、籌算中也尋求𣿫的旨意。──《新舊約輔讀》