列王紀上第十四章
下場（十四1∼20）
．求問（1∼5）──耶羅波安的兒子病了，由於病得不輕，致醫生也沒有多大把握治癒他（當然我們要明白，那時的醫術怎樣也不會比現在高明），當人束手無策時，往往就是神的開始，於是耶羅波安就提議找耶和華的先知。在他心目中又有哪一個先知比以往曾向他報喜訊的亞希雅更好呢？耶羅波安沒有親自去找先知，他既然不許百姓南下，如果自己南下豈不正是只許州官放火，不許百姓點燈？故此他就叫妻子偽裝成平民，只帶普通的見面禮物去見先知，恐怕先知認出身分，又宣告不利的消息。這實在顯出耶羅波安作賊心虛。
然而更可笑的是神早已告訴老眼昏花、看不清楚的亞希雅，耶羅波安的妻子會來。人犯罪後總會千方百計去掩飾過錯，不敢面對自己的罪，可是這只會欲蓋彌彰，因為在神面前一切都不能隱瞞。
．答覆（6∼16）──先知一聽到耶羅波安妻子的腳步聲，不待她開口，就再次重申神的審判：因為耶羅波安不忠，鑄造偶像，帶領百姓犯罪，故此耶羅波安家族將遭滅門之禍，而他生病的兒子當然是難逃厄運的了。
．下場（17∼20）──果然，耶羅波安的妻子一踏足家門兒子就死了，然而這只是噩夢的開始，以色列人從此便走上滅亡之路。
祈禱 求神赦免我一切隱而未現之罪，並求聖靈賜下悔過之心，好叫我永不再落在罪惡之中。
同一命運（十四21∼31）
北面以色列國在耶羅波安的「宗教改革」之下，很快就離開真神，轉向偶像和走向衰亡之路了。南面猶大國在失去半壁江山後，羅波安照理應該痛定思痛，好好的管理國家，加一把勁才是。
．遺禍（21∼24）──儘管猶大國只有一個支派，然而這卻是個得天獨厚的地方，因為這裏有神所命定的聖城耶路撒冷；可是羅波安並沒有汲取過往教訓去好好保守神聖之地，反而離開神效法外邦人敬拜偶像，甚至有孌童（男妓，迦南宗教的產品）的設立。大概因為羅波安的母親把亞捫人的偶像也帶來猶大地，這可以算得上是所羅門的遺禍之一。
．教訓（25∼31）──一個離開真神的國家會變得怎樣（聖經常用「行耶和華眼中看為惡的事」來形容人的敗壞）？所羅門時代以色列人曾顯赫一時，隨凓敬拜偶像之風而帶來了國家分裂，以前曾年年進貢的友國，現在竟成為敵人。最先侵擾猶大國的是埃及人，他們甚至攻陷了耶路撒冷，奪去所羅門所做的金盾牌。這不是因為他們離開神而帶來的禍患嗎？
雖然如此，羅波安還是沒有悔改，可見人心的剛硬。若沒有聖靈的感動，相信人是不易回轉的。
祈禱 求忠心的聖靈不間斷的提醒我，致能在每天的讀經生活中汲取前人的失敗教訓，並以信心走前面的路。──《新舊約輔讀》