列王紀上第十九章
疲倦的身心（十九1∼8）
思想 你靈性低沉是否一定因為疲勞的緣故？請思想真正使你疲倦的原因。
迦密山上之役耶洗別並不在場，亞哈把事情的始末告訴她後，耶洗別自然勃然大怒，因為以利亞不但殺了巴力先知，而且更「褻瀆」了她所敬拜的巴力。
．追殺（1∼2）──也很難怪耶洗別忿怒，因為巴力是她從小就敬拜的偶像。但亞哈卻明顯是執迷不悟，雖然親眼看過神蹟，還是不信，且容讓耶洗別追殺神的先知。
．逃命（3∼8）──很難相信剛成了英雄的以利亞，現在要落荒而逃的去躲避耶洗別的追殺。頹喪的以利亞趕了一天的路後，竟然放棄了而改向神求死，為甚麼一個屬靈人，英雄也會如此表現？
我們要知道人都有軟弱的時刻，包括了身體和心靈上的軟弱。以利亞在迦密山上固然是戰勝了一場屬靈的爭戰，但卻不能保證肉身上的安全，這令他大大的氣餒；再加上趕了一天的路程，增添了他身體的疲乏和痛苦，在身體、心靈都疲倦下，一切都好像變得窮途末路了，惟有一死以求得到解脫。
這時候以利亞最需要甚麼？找團契導師來輔導嗎？讓長者來鼓勵嗎？參加培靈奮興會嗎？這大概是我們對靈性低落者的法寶吧？但是以利亞最需要的是身體、心靈的休息，神就讓他好好的休息了兩天。
在這個節拍快速的社會中，我們恐怕也漸漸忘記了「安息日」的真義了。
祈禱 求主讓我在忙碌的生活中，可以在主裏得凓安息。
只剩一個（十九9∼14）
經過足夠的休息後，以利亞體力開始恢復，現在是時候解決心靈的問題了……。
．孤單（9∼10）──最令人氣餒的，莫過於在努力工作之後，才發覺所做的全無果效，所盡的努力竟是白費。以利亞滿以為迦密山上的勝利，總可以令以色列人回轉歸向神吧，可是這些人不但沒有改變，而且還要倒過來取自己的性命！這一刻真正使他感覺到天地之間再沒有人與自己感同身受了。令人最難過的，就是發覺只有自己一個人在大發熱心，其他人總是動也不動。孤軍作戰的感覺不知成了多少弟兄姊妹倒下的致命傷。
．同在（11∼14）──神的顯現，是以利亞屬靈高峰的經驗，縱使人人都在對抗他，但最低限度還有神的同在啊！耶和華顯現之時雖然是天崩地裂，狂風大作，但耶和華卻不在風中；又有火出現，但耶和華也不在火中，耶和華卻以意想不到微小的聲音向以利亞說話。神固然是高高在上，超越萬有，對以利亞的靈性問題，大可以驚天動地的聲音來教訓他，可是神卻以微弱的聲音向他說話，聽他的申訴。
許多時候，我們會對靈性軟弱者，施以審判式「輔導」，自己就如高高在上的權威，這樣我們無疑是斷了以後要來求幫助的路。人都知道自己犯了錯，根本不用你來證實，他只要求你來聽，且用微弱的聲音同情他。
祈禱 求神叫我在事奉中不感到孤單。
尚有七千（十九15∼21）
．七千無名英雄（15∼18）──以利亞的問題完全在於事奉上感到孤單，這大概也是我們在事奉中常發生的問題，我們常錯覺地以為世上根本沒有人能明白我們的難處。然而神答覆以利亞，尚有七千個無名英雄沒有歸向巴力，他並不孤單。
經過神親自的「輔導」後，以利亞已回復信心，神就差遣他做三件事，都是為了懲罰亞哈家而作的。
神吩咐以利亞做的三件事：膏立哈薛為亞蘭王，膏耶戶作以色列王，又膏以利沙作先知繼承人；這三個人日後使亞哈家族走上覆亡之路（參二十二29∼37；王下十6∼11）。
．呼召以利沙（19∼21）──以利沙出身於一個不錯的家庭（有十二對牛，算是中上階層了），以利亞將外衣（即皮衣，乃先知的標誌）披在以利沙身上，這大概是先知呼召人的方式吧。以利沙明顯知道以利亞的意思，於是他沒有推辭，且甘願離開安定的生活去跟隨先知事奉神，他只要求先向父母道別。從中文的翻譯看來，先知以利亞似乎大不高興以利沙的請求，但事實上20節可譯成：「你去吧，可要回來，因為我向你作了甚麼，你總要記得。」（呂振中譯本）這樣就較合理得多，也說明神呼召人並沒有叫人忽略家庭。以利沙回家，向父母道別，也宰了牛請客向親友話別，然後就踏上這條蒙召的路。
祈禱 求神也呼召我的家人，使他們亦可認識並跟隨𣿫。──《新舊約輔讀》