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列王紀上第廿二章

 

眾人的話(二十二1∼12)

  尊重人權固然是我們所稱許的,可是今天很多人卻濫用了自由,以為自由就是無拘無束,喜歡做甚麼就做甚麼,別人不能干涉,於是人人都有自己的標準。例如:同性戀(聖經有極多的經文反對同性戀)、內容暴露的雜誌、離婚等等,總之許多人都能做的,總不會錯呢!

 .聯手(1∼4)──以色列與猶大雖然常有衝突,但不如怎的亞哈竟與約沙法做起親家來了(參代下十八1)。既為姻親,當然可以共同合作,於是約沙法便主動找亞哈,希望可以一起奪回失去的領土。由此可見有時為共同利益,恩怨也可以暫時放下。

 .眾人意見(5∼12)──約沙法是一個敬畏耶和華的王(參王上二十二42∼43),爭戰乃國家大事,他希望知道神的心意如何,於是要求問先知。亞哈立刻召了四百個先知來,這些人都異口同聲的贊成爭戰,甚至有先知造了兩個鐵角,說是耶和華的指示,王將要以鐵角抵觸亞蘭人,直至消滅他們;可是約沙法還想多聽一個先知的意見,就是耶和華的先知。亞哈對此卻顯得不耐煩,一方面因為耶和華的先知多是說凶言的,另一方面現在不是已有許多人都說可以上去爭戰嗎?又何須再多問耶和華先知的意見呢?

  在這個嘈雜的世代,的確有許多聲音都說一樣的話,但這是真理嗎?當然保羅教訓我們「眾人以為美的事,要留心去作。」(羅十二17)不過這�堣]教訓我們分辨是非啊!

祈禱 求神教我分辨當行的路,不要走上眾人以為對的歪路,以致引向滅亡。

 

神的話(二十二13∼28)

思想 我有沒有因為要討好人而歪曲真理呢?

 .識時務者(13∼15)──那召喚米該雅的人果然是一個識時務者,他告訴米該雅人人都既說了吉利的話,先知再說吉利的話總沒有錯。

  有一個遊戲不妨在團契聚會中嘗試,看看人在「群眾壓力」下是否會信心動搖。先設計一條答案模稜兩可的題目,叫參加者把答案寫在紙上,然後輪流讀出;但事先叫前十個(或更多)參加者預備同一個錯誤的答案,當這些錯的答案讀出後,後來的參加者本來是答對的,大概也會臨時改變,跟隨前面錯誤的答案了。

  果然米該雅也對王說吉利的話,贊成王上去爭戰。

 .不識時務(16∼23)──難道米該雅也受了群眾的壓力嗎?我們若能夠聽到米該雅的語調,大概也會如亞哈般反應(同一句說話,用不同聲調說出,意義往往大相逕庭)。亞哈立刻就察覺到米該雅並非在說真話。米該雅果然說不吉利的話──也是神的話,而且還諷刺其他先知都在說謊。

 .老羞成怒(24∼28)──米該雅的說話不但觸怒亞哈,更令其他先知不滿,難道四百人的說話不及一個人嗎?先前做了一對鐵角的西底家,更老羞成怒的打了米該雅。亞哈為了證明米該雅才是說謊,就把他收入監牢,好讓他看�戌菑v凱旋而回。

祈禱 求主助我在歪曲的世代堅守信心,不隨波逐流。

 

亞哈的結局(二十二29∼40)

  亞哈可算是那些「行耶和華眼中看為惡的事」之人的典範,聖經作者花了很長的篇幅去記載他的惡行,終於他惡貫滿盈而悲劇收場。

 .老謀深算(29∼33)──亞哈與約沙法率領大軍進侵亞蘭。交戰之先,亞哈改裝為普通兵士,大概因為他與亞蘭王一向是對頭,早就老謀深算的知道亞蘭王必定會下令擒賊先擒王,要把以色列王先攻下;然而狡猾的他並沒有告訴約沙法此推測,於是約沙法仍穿上君王的衣服與敵人交戰,結果成為眾矢之的,直至他大聲呼救,敵人才知道這不是亞哈。

 .意料之外(34∼\cs1637)──亞哈的籌算本來是天衣無縫,誰想到一個小兵丁竟是一國之君?可是人算不如天算(神算),亞哈竟然被戰場上的亂箭所傷,戰況激烈,一時無法離開戰場,終於苦戰了一天而傷重陣亡,眾兵士見大勢已去,就各自歸家了。

 .亞哈的結局(38∼40)──亞哈被葬在撒馬利亞,而僕人把他的戰車帶到撒馬利亞的池清洗血漬。作者特別說出這池是妓女洗澡的地方,妓女都是最低下的人,正當的人都不會與她們交往;亞哈的血(以色列人以血為人生命所在,參創九4;利十七11)卻給最低下的人洗澡,這真是極大的咒詛;而狗也來餂他的血,正應驗了神的說話。

  人的籌算又怎比得上神的籌算呢?作惡的人有智慧去犯罪,卻沒有智慧認識神(耶四22)的心意,最終必是自取滅亡。

思想 成功的腳蹤當然要跟從,失敗的就更加要留意。

 

約沙法與亞哈謝(二十二41∼53)

  列王紀上在這�媯異禲A但並不代表一個時代的終結,以色列人仍分為南北兩國,以色列國拜偶像之風仍盛,南方的猶大也好不了多少。

 .第一個君王(41∼50)──亞撒是一個得神喜悅的王,執政達四十一年之久。而他的兒子約沙法也是一個正直的王(他甚至被亞哈欺騙也不曉得),他致力與北方修好,東征西戰,又建船通商(雖然船在途中就壞了),這顯出他是個有才幹的人,他消除了國中大部分偶像,孌童也清除了,不過「邱壇」(設在高崗上向偶像獻祭的壇)還未能完全清除。

 .第二個君王(51∼53)──以色列王的所作所為則更乏善可陳了,亞哈謝作王僅兩年,卻已足夠觸怒耶和華了。他與先前的王一樣敬拜偶像,也使百姓離棄神。其實以色列從分裂以後,尼八的兒子耶羅波安為王開始就已走上滅亡之路了。

  這些君王正好是我們的縮影,我們也有不同的偶像:任何取代神位置的東西,那怕是明星、事業、金錢、名利,甚至是家庭兒女,讓我們從當中汲取教訓,免重蹈覆轍。

祈禱 求主助我窮一生也要繼續努力研讀�諈爾隉A因為�諈爾頇O我腳前的燈、路上的光。 ──《新舊約輔讀》