列王紀下第一至二章
以利亞與天降之火（一1-二25）
（一）
上一章的結尾提及猶大與它東南面之以東的關係。本段則提及以色列與摩押關係陷於破裂作為開始，雖然故事的發展直至第三章才出現。在事態繼續發展之先，我們必須在本卷的最初兩章與以利亞告別。
亞哈謝意外地從樓上的欄杆掉下的情景成為第一幕。他在病榻上差遣使者到非利士以革倫求問他的病能不能好。我們幾乎可以肯定寫故事的人藉此機會向所求問之神開玩笑。西卜（zebub）是一個人所共知的古代巴力的可怕名稱（前面我們將它與耶洗別名字放在一起討論）；西卜的希伯來文（zebub）是指常見的『蒼蠅』。也很可能是有一個神號稱『蒼蠅之王』，方便在害蟲為災之時提供求助的門徑，但是更可能的是寫故事的希伯來人故意對敵對之神作附帶性攻擊。我們或會假定巴力西卜或起碼他在以東神龕的部屬在治病方面享有盛名。這位西卜享譽的時間很長：惡意批評耶穌的人說耶穌有醫治能力是因他被別西卜附凓（可三22）。亞哈謝的名字ahaz-yahu含有耶和華以色列上帝之意，當然不會蓄意撇棄他的神，只是為了尋求最好的指示。
以利亞的名字也含有永遠承認耶和華是上帝之意。這個耶和華現在派使者去攔截王的使者，他有足夠權威令王的使者轉回去，也能夠使王明白他所要面對的人是以利亞。但是，他首先是向錯誤的神求問，現在他求問的對象找對了，卻出錯在求問的方式──以命令及軍事方式進行（9節）。以利亞像他的上帝一樣，只准向他祈求而不能向他發命令。以利亞對最初兩隊五十夫長的反應用了難以翻譯的雙關語（10，12節）：『我若是神人（ish），願火（esh）從天上降下來。』
次較有禮貌的談話（13節）並沒有改變上帝對王的判決，但它救了無辜者的性命。在王承認以利亞的權威之前所有派的兩支部隊被燒滅，可說是一件悽慘的事。亞哈謝登上王位的第二年便死了，約蘭接續他作王。
（二）
以利亞的外衣先是在選召以利沙時顯得突出（王上十九19-21），現在再一次在他們分手時顯威風。以利亞堅持要以利沙繼承他的全部工作也是引人注意的事。既然在開頭時便說以利亞要被旋風接走（二1），而這件事等到戲劇性的合適時刻才實現，無論它是多麼突出的一件事實，我們都會認為它不是寫故事的人所最關心的。
如所說屬實，它就不再繼續成為發展聖經時期及聖經後期的傳統實例。以利亞在強有力的神秘情況中被帶離開他的門徒及離以色列更偏遠的地點，是虔誠但憂心的俄巴底亞所預期的一部分後果，他不知道以利亞下次會被『提』到那一個地方（王上十八10-12）。後期傳統回顧這些故事時，就得探討這個沒有死的以利亞回來繼續工作的可能性，正如舊約聖經最後幾節所說的（瑪四5-6）：
看哪，耶和華大而可畏之日未到之前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
耶穌與施洗約翰的門徒要討論到底他們那一位主人合條件做應當回來的以利亞（太十一2-15）。以諾（創五24）及摩西（申卅四5-6）在世的終年也無人知曉──他們在後期的傳奇中也都享有盛名。那麼，摩西和以利亞與耶穌一同向一些門徒顯現就不足為奇了（可九2-13）。
（三）
這一章的地理環境令許多讀者感到困惑。從靠近約但的吉甲到伯特利似乎有些未經解釋的曲折小徑，高達四千尺及長達十五哩，在未跨越約但之前又折回靠近吉甲的耶利哥。伯特利只是指『上帝的家』，而吉甲是指『圓形物』（豎立的石塊），可能還有好幾個我們不知道的地方取了這些名字。筆者寧願在這些進程中看到超乎常人的以利亞對以利沙繼續作戲劇性的考驗。這兩人也似乎是在決定向東走初期越過約但的路線之前（書三至四），折回與往以色列國境最初採取的路向相反（書五至八）。
主僕分手的情況不是作直截了當的詮釋，如果這樣做是等於企圖描述無法描述的事。但有些因素是可以分析的。加倍感動以利亞的靈（二9）是長子或繼承者應得的分，以利沙只是正式要求去繼承以利亞。以前，以利亞是阻止以利沙作此要求的，但現在他要以利沙留意所發生的事。他離開時的情形，以利沙應該『看見』的（10節）。『看見』當然不止是觀望那麼簡單，也包括了感受與理解。
整個場面以以利沙的『自白』做結束，其中的含義是兩方面的。第一是信仰的自白──『我父啊，我父啊，以色列的戰車馬兵啊！』第二是表達他自己的不配，即是將自己的衣服撕成兩半。以利沙『看見』了，又那感動以利亞的靈也感動了他。他用所承繼的記號像第一次與主人過河一樣的再次越過約但河。那些來自耶利哥的先知看見了也了解所見的情形，因他們說『感動以利亞的靈感動以利沙了』（15節）。但是，正像我們的宗教領悟力一樣，他們的理解也是欠缺理解力的表現。因為正如亞哈與俄巴底亞以前到處找尋一個失巠了的以利亞一樣，眾先知要求組織尋找團。他們的誤解令以利沙的理解力更為明顯，因他認為這種搜索是不必要的。當我們轉而討論列王紀下的下面幾章談及以利沙的故事時，我們將詳細討論火車與火馬的故事，也將提及以利沙在潔淨耶利哥水源的權力，還有他在本章的結尾怎樣懲罰那些行為魯莽的男童（19-25）。──《每日研經叢書》