列王紀下第十七章
惡貫滿盈（十七1∼23）
以色列於主前722年亡於亞述帝國手中，這是一次極沉重的教訓，藉以提醒一切作惡的人。
撒縵以色於公元前727年登位，當時埃及處於第二十五王朝興起之時期，國內混亂非常，故此我們只能知道何細亞在與埃及結盟後，公然反叛亞述王，最後帶來亡國之痛。
第7∼18節是作者對以色列亡國原因的總結：①得罪神（
北國以色列自主前931年與南國分裂後，共維持了兩個世紀之久，其間興廢君王達十九人。但自尼八的兒子引入牛犢的敬拜，暗利的兒子亞哈帶來巴力的宗教後，以色列從未真正回轉歸向神，專心敬拜祂，神的寬容不可謂不宏大，然而始終人的頑梗不比神的忍耐遜色，所以刑罰亦相繼而至。
在完結以色列國的歷史之際，作者附加說出猶大國的不忠，並預言神將把他們拋棄（19∼20）。人不能說神殘暴與不仁，因為惡行所帶來的就是神公義的審判，人實無可推諉。在以色列國，神更特別興起先知以利亞與以利沙，他們的能力使人畏懼，卻仍未能挽回人失落了的良知。南國雖沒有此等行神蹟的先知，但他們的宗教信仰卻比北國更真實與真摯。對那些朝夕尋求神蹟支持自己信仰的人，豈非一大諷刺？信仰的基礎是神的話，我們當不斷地追求研讀祂的說話。
思想 你能從北國以色列所行的種種惡事中，發現某些對你生命最有損害性的嗎？
宗教的混雜（十七24∼41）
在亞述時代的民族中，各自有其信仰的神，他們亦常以此種信仰作為團結的工具。亞述自各個被吞滅的城邦中擄去其中的貴族、知識分子及技術人員，將之分散各地，使他們脫離本身勢力的地區，也失去一般民眾的支持，亞述王的方法，對其統治權的鞏固極有功效。
古時的人民，在宗教信仰上是忠心不二的，因此被遷至撒馬利亞的所有民族，首先都將他們的偶像豎立，加以敬奉（30∼31）。可以相信的是撒馬利亞中仍存有不少的以色列人，他們也維持凓原來的敬拜方式，經文特別提說神對不敬畏祂的人施懲罰，使他們死於獅子的口。這些事件，使耶和華的敬拜備受重視。26節正好反映我們常提說的一種風俗，乃是各地有各自的神，有各別的規條與敬拜方式。
受獅子侵擾之後，各族也開始敬畏耶和華，因而衍生出一種混合的宗教信仰，即敬拜自己原有的神外，又因懼怕耶和華而同時敬拜神（33、40∼41）。34至39節是一段頗具趣味性的吩咐，我們可以相信這乃是耶和華宗教的一種對外宣言，要求所有居於撒馬利亞的人遵守。這段經文的要求，與對以色列人的要求一樣，也具有相似的應許（39）。但那些外邦人卻沒有加以理會，只將對耶和華的敬拜納入他們信仰中的一部分；這與耶和華的要求全不相同。據史家所言，他們彼此同居、通婚，最後演化為日後的撒馬利亞人。
耶和華要求單一的心，同樣，主耶穌也要求獨一的愛。你在你的信仰當中，有否將不同的宗教混雜，甚至降低主的要求去遷就別的宗教呢？
祈禱 求主使我以獨一的愛來回應𣿫所賜予的犧牲的愛。──《新舊約輔讀》