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列王紀下簡介

重要資料

要　　旨：	顯明不以神為真正領導的人的命運
作　　者：	不詳，可能是耶利米或是一群先知。
背　　景：	曾經統一的以色列國已分裂為以色列和猶大兩國超過一百年。
鑰　　節：	耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：“當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。”他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖不信服耶和華他們的神。（17:13，14）
主要人物：	以利亞、以利沙、書念婦人、乃縵、耶洗別、耶戶、約阿施、希西家、西拿基立、以賽亞、瑪拿西、約西亞、約雅敬、西底家、尼布甲尼撒
特　　色：	此書為舊約十七卷先知書提供了重要的時代背景資料。
概　　說：	湍流衝擊著河岸的巨石，捲起了千尺浪，岸邊的枯枝落葉都被捲到河裡。激流急速奔向海洋，到處有划獨木舟的健兒順流而下。突然間，銀色子彈劃破水面、逆流直射。原來是鮭魚一條接一條地逆流而上，間或踴躍水面，露出銀白閃亮的背。牠們要逆流向上游，甚麼也阻撓不了他們到達目的地。　　時代的洪流又急又大，似乎主導一切的事物。隨波逐流最容易，神卻要我們逆流而上，這不是容易的事，我們或會感到孤單，但這是合神心意的。　　列王紀下卷講述以色列從大衛王駕崩到國家滅亡的歷史。王國分裂，南北兩國都沾染拜偶像和腐敗之風，以致傾覆被擄。本書記載了北國十二位君王和南國十六位君王令人痛心的故事。一百三十年間，以色列一直由惡君統治，直到公元前722年被亞述所滅，百姓被擄（17:6）。在南北兩國的君王中，只有南國的希西家和約西亞稱得上賢君。他們在位時順服神，使全國靈性復興；這令猶大比以色列多存在了136年，直到公元前586年被巴比倫所亡。　　在這個黑暗時期，聖經提到三十位英勇無畏的先知，他們向百姓和君王宣告神的信息。其中最顯要的是以利亞和以利沙。以利亞快要結束他在地上的工作時，以利沙求作他的承繼人（2:9）。旋風把以利亞送到天上去以後不久（2:11），以利沙就成為神對北國的發言人。以利沙一生宣告神的信息，警戒君王與百姓，還行了不少神蹟，其中最令人難忘的有四起：令油源源不絕地倒滿器皿（4:1-7），書念婦人的兒子死而復生（4:8-37），乃縵的大痲瘋得治愈（5:1-27），斧頭從水中浮起（6:1-7）。　　在邪惡君王當道、偶像崇拜猖獗、百姓囂張自滿、社會每況愈下時，一小群蒙揀選的人卻不管洪流如何猛，背棄神而自利的引誘如何大，仍然逆流向著神。伯特利及其他先知及兩位賢君都講神的道，甘心作祂的忠僕。即使在極壞的情勢中，神仍有少數餘民對祂忠心（19:31）。讀本書，留意這些英勇的人，效法以利亞和以利沙的勇氣與魄力，並希西家和約西亞對神的獻身，決心作一個逆流而上的人。神多麼切望英勇的子民宣揚祂的真理。

大綱

一．分裂了的王國（1:1-17:41）

1. 以利沙的事工

2. 以色列與猶大列王

3. 以色列人被擄到亞述

以色列雖然有以利沙的神蹟與見證，他們全國仍偏離神，以致被擄到亞述。亞述王將許多異族人置於北國，北國被擄之人未能歸回，那是永久性的被擄。凡是將神摒諸心門之外的人，都會有這樣的結局。

二．殘存的猶大王國（18:1-25:30）

1. 猶大列王

2. 猶大被擄到巴比倫

北國以色列滅亡了，眾先知也預言猶大將有同樣的命運。希西家與約西亞王雖能阻遏邪惡的潮流（他們二人皆修理耶和華的殿，領百姓守逾越節，約西亞且根除全國的偶像崇拜）；但是這兩位賢君一死，百姓便故態復萌，他們各行其道，而不行神之道，亡國已勢在必然了。

重要主題

主題	解釋	重點
以利沙	以利沙的事工是要以色列人重新尊敬神及祂的旨意。他堅定不移地對抗以色列的惡王，以信心、勇氣與禱告來顯明神對罪的審判，亦顯明神對忠心之民所施的憐憫、慈愛與看顧。	以利沙所行的神蹟顯示出，神不單管理千軍萬馬，祂也管理人日常生活的瑣事。在我們聆聽而順服神的時候，祂就向我們顯明祂改變一切情勢的大能。祂眷顧凡願意信從祂的人，祂也能在我們的生活之中行神蹟。
拜偶像	以色列與猶大所有的惡王皆鼓勵百姓敬拜偶像。這些假神是代表戰爭、殘忍、權力與淫蕩之神。這些惡王雖有神的律法、祭司和先知的引導，他們卻尋求自己能操縱的祭司和先知，藉此達到他們的目的。	偶像包括取代我們心中神的地位的任何思想、能力、財富或人。我們譴責以色列與猶大人愚蠢地敬拜偶像時，我們本身也可能敬拜別的神──權力、金錢、肉體的慾望。凡相信神之人皆應當抵擋這些誘人的偶像。
惡王／賢王	以色列與猶大君王之中，只有百分之二十的王信從神。惡王皆目光淺短，他們以為引入外國的宗教、與異教國家結盟或增加自己的財富，就可以控制國家的命運了。賢君則用大部分時間清除前任君王所作的惡。	雖然是惡王領百姓犯罪，祭司、首領、家族族長與軍隊的官長亦是責無旁貸。我們不能只怪責邪惡的領袖而推卸本身當負的責任，我們有責任認識神之道並切實順服。
神的忍耐	神告訴祂的子民，如果順從祂，他們的生活就會順利；如果不順服，就會受審判、被毀滅。祂已經耐心地等待了他們好幾百年。他差遣許多先知去引導他們，對於未來的毀滅亦給他們充分的警告，但神的忍耐也是有限度的。	神以忍耐對待我們，祂賜給我們許多機會聆聽祂的信息，離棄罪並相信祂。祂的忍耐並不是說祂不理會我們怎樣生活，也不是說我們可以不理會祂的警告，祂的忍耐應當令我們想現在就來到祂的面前。
神的審判	在所羅門王朝以後，分裂的以色列國存在了二百零九年，被亞述滅亡；猶大國存在了三百四十五年，耶路撒冷被巴比倫攻佔。神對祂的子民一再警告無效以後，才使用這些邪惡的民族，作為祂施行公義的工具。	在我們生活中棄絕神的命令與旨意，後果是不堪設想的。祂不會坐視人對祂的不信與悖逆。我們必須相信並接受主基督為我們作的犧牲，否則也必受到神的審判。

列王紀下中的主要地方{\LinkToBook:TopicID=706}

人物介紹

以利沙

　　聖經中的“繼任者”，很少有人像以利沙那樣地功蹟卓著，他承繼以利亞作為北國以色列的先知；他要效法先知以利亞的偉大榜樣；他不離開以利亞，直到他的老師在地上的最後一刻；他樂意跟隨、學習，好獲得能力去做神召他做的事。

　　以利亞與以利沙皆全神貫注於他們周遭人的特別需要。嚴峻的以利亞揭露了拜偶像的虛假並與之對抗，以有助於建立一種氣氛，使百姓可以自由而公開地敬拜神。以利沙則繼往開來，向所有尋求他幫助的人，顯明神的大能、關懷和本性。他用於和邪惡爭戰的時間較少，用於憐憫關懷別人的時間則較多。聖經記載以利沙幫助貧窮缺乏者的事有十八次之多。

　　以利沙看人生比多數人看得透徹，因為他清楚有了神生命就更為豐富。他知道自己成了何許人，以及所成就的一切、所有的一切皆出於神。他於事工之中所行的神蹟，使百姓與那位有位格而全能的神有了交往。以利亞能有這樣優秀的繼任人，一定會感到欣慰。

　　我們也應當效法許多偉大的榜樣──既有記載在聖經之中的人物，又有對我們一生有積極影響之人。我們必須抵擋自暴自棄的想法，別讓家庭背景或環境對我們所造成的限制，使自己妄自菲薄，而應當求神使用我們以成全祂的旨意──也許像以利亞一樣地，矯正重大的錯謬，或者像以利沙那樣，顯明對周遭人的憐憫與同情。求神使用你，只有祂能使用。

優點與成就：

．以利亞的繼任人，作神的先知

．服事神五十年

．對以色列、猶大、摩押、與亞蘭四國有重大的影響力

．是位廉正之人，不願得別人之財使自己富足

．行了許多神蹟，幫助有需要之人

榜樣與鑒戒：

．在神眼中，偉大的標誌之一是樂意服事貧窮人與有權勢者

．稱職的繼任人選，不單單從他的師傅學習，也要在他師傅的成就上建立功蹟

重要資料：

．地方：向北國以色列發預言

．職業：農夫，先知

．親屬：父親──沙法

．同期人物：以利亞、亞哈、耶洗別、耶戶

鑰節：

過去之後，以利亞對以利沙說：“我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。”以利沙說：“願感動你的靈加倍地感動我。”（王下2:9）

以利沙的事記載在列王紀上19章16至列王紀下13章20節之中，路加福音4章27節也提到他。

耶戶

　　耶戶本身具有成就大事的基本素質。從人的眼光來看，他是一位成功的君王，他的家族統治北國比其他王朝的時間都長；他蒙神使用，成為神除去邪惡的亞哈王朝之工具，並猛烈攻擊巴力崇拜。他幾乎成為合神心意的君王，但他魯莽行事、越過神的命令，未能始終像最初登基時那樣順服神。他在勝利在望之際反變為庸才。

　　他雖是劍及屨及地採取行動，卻沒有終極目標。他的國度改換了朝代，但最後的去向並不明確。他除去了某種形式的偶像崇拜（拜巴力），卻奉行另外一種，叫百姓繼續拜耶羅波安所立的金牛犢。假使他一直順服立他作王的這位神的話，他的成就不止於此。就連在他依照神的指示行的時候，他的作風顯示他並不完全認識誰在指示他。

　　正如神對耶戶那樣，祂也賜給每人特點與能力；只有在祂的管理之下，人才能發揮最大的效用。但是，如果不服神的管治，那些才能就不能幫助人成事，反而常常助人為非作歹。要確保沒有這種情形發生，你就必須告訴神，你甘心樂意受祂管理，有祂在你的生命之中，祂就會使用你天生的特點與能力，發揮你最大的潛能，成就最美的事。

優點與成就：

．奪取亞哈家族的王權，除滅他的惡勢力

．建立北國歷時最久的王朝

．由以利亞膏立，再由以利沙確認

．除去巴力崇拜

缺點與過失：

．不顧後果的人生觀使他魯莽行事，易於犯錯

．拜耶羅波安所立的金牛犢

．只在對他本身有利的情形之下才甘心順服神

榜樣與鑒戒：

．投入一件事的時候須要有節制，以免變得魯莽

．順服神既包括行動，又必須有目標

重要資料：

．地方：北國以色列

．職業：約蘭軍隊的元帥，以色列的君王

．親屬：祖父──寧示；父親──約沙法；兒子──約哈斯

．同期人物：以利亞、以利沙、亞哈、耶洗別、約蘭、亞哈謝

鑰節：

只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。（王下10:31）

耶戶的事記在列王紀上19章16節至列王紀下10章36節之中。在列王紀下15章12節；歷代志下22章7至9節；何西阿書1章4，5節之中也提到他。

希西家

　　今日的行為與未來的計劃均是歷史的延伸。猶大的君王與百姓曾有美好的昔日，滿有神的作為、引導和命令；可惜在以往的每一個世代之中，也曾有過一連串的悲劇。這些事發生在百姓忘記了他們的神，那位眷顧他們的過去、現在與未來的主，並忘記不斷地順服祂的時候。希西家是猶大列王中少數佼佼者之一，他一直留意神在以往的作為，以及祂對人日常生活瑣事的關注。聖經稱他是與神有密切關係的一位君王。

　　希西家在實施改革方面，最注重對神絕對的順服。猶大充滿百姓不信神的遺跡，希西家則放膽潔淨聖殿，除去異教的祭壇、偶像和廟宇，就連摩西在曠野所造的銅蛇也被打碎，因為它不再令百姓歸向神而變成一個偶像。希西家將父親亞哈斯封鎖了的耶和華聖殿的門潔淨後重行開啟，更重新規定國人必須守逾越節，以致有了宗教復興。

　　他雖然有留意目前問題的長處，他的一生卻看不出有多少對未來的遠見。他沒有採取多少行動去保持改革的功效。他的順利成功使他驕傲。他不明智地向巴比倫的使者顯示財富，使猶大被巴比倫人列入想“征服的列國”之中。以賽亞告訴希西家此種行動的愚昧時，他的答覆表明他確實缺少遠見──他覺得所有的禍患皆會在他死後才臨到猶大，他對現狀已很滿意。在他以後的三個君王，就是瑪拿西、亞們與約西亞，皆深受他的成就與弱點所影響。

　　過去影響到你現在的抉擇與行動，而這些事又影響到你的未來。前事不忘是後事之師，我們要從過去學到教訓，避免重蹈覆轍。請你記住，你以往的成就是要以你目前怎樣處理它、怎樣運用它來準備將來，來衡量它的真正價值。

優點與成就：

．是發動民事與宗教改革的猶大君王

．本身與神有不斷發展的關係

．培養出有效力的禱告生活

．箴言之中有幾章是他的家人所謄錄的（箴25:1）

缺點與過失：

．在計劃未來和為其他人保護他喜歡的屬靈遺產方面，顯出極少的興趣或智慧

．粗心大意地將他所有的財富給巴比倫的使者看

榜樣與鑒戒：

．在你很少採取行動去保持徹底改革的成果時，迅猛的改革，只是曇花一現

．以前順服神並不能除去你目前不順服祂的可能性

．完全倚靠神會產生奇妙的後果

重要資料：

．地方：耶路撒冷

．職業：南國猶大的第十三任君王

．親屬：父親──亞哈斯；母親──亞比；兒子──瑪拿西

．同期人物：以賽亞、何細亞、彌迦、西拿基立

鑰節：

希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中，沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。（王下18:5，6）

希西家的事記載在列王紀下16章20至20章21節；歷代志下28章27至32章33節；以賽亞書36章1至39章8節。在箴言25章1節；以賽亞書1章1節；耶利米書15章4節；26章18，19節；何西阿書\cs161章1節；彌迦書1章1節各處也提到他。

約西亞

　　約西亞從來沒有見過他的曾祖父希西家，故不知道他的事，但是他們二人在許多事上相似。他們皆與神有密切的個人關係，皆是熱心的改革者，且放膽地領百姓歸向神。他們二人皆是在其他君王良心泯沒的濁世之中，綻放異采的佼佼者。那些人似乎決意不順服神，一心行惡，彼此競逐。

　　約西亞的父親與祖父雖然異常邪惡，他自己的一生卻成為凡立志順服神者都蒙祂樂意引導的範例。他在年輕的時候已經明白，在猶大國有屬靈的病象，在他們境內的偶像增長有如雨後春筍。為對症下葯，他開始尋求神，把他認為所有不屬於敬拜真神的偶像、祭壇等物一一加以清除。他這樣行的時候，又得到神的律法書，他的意圖與神默示書卷的大能，就匯合在一起。

　　書記沙番將神律法書上的話讀給約西亞聽的時候，他大感震驚、恐懼並且謙卑下來。他看出他領百姓悔改歸向神的努力，與神對祂選民的期盼之間有極大的鴻溝。他因神的聖潔深感自己不配、有罪，立刻想使百姓都認識神那種聖潔。百姓雖有回應，但聖經清楚說明，他們重新敬拜神，主要還是出於對約西亞王的尊敬，過於在神面前對本身罪惡的瞭解。

　　你與神的關係究竟怎樣？你想追求聖潔的心志，是不是出於想迎合一位深孚眾望的領導人，或是想迎合大眾輿論？或者說，你是否像約西亞一樣因神的話語而深深謙卑，看出你自己的生活與神所期望你的生活之間，有很大的距離，且知道你切切需要蒙祂的更新與潔淨呢？謙卑順服會討神喜悅。立志為善、甚至於實行改革都還不夠，你必須讓神的真道使你真正的謙卑，改變你的一生。

優點與成就：

．是猶大的君王

．尋求神，並對神坦誠

．像曾祖父希西家一樣的改革者

．潔淨聖殿，使百姓重新順服神的律法

缺點與過失：

．不聽埃及王法老尼哥的警告，與他有軍事衝突

榜樣與鑒戒：

．神始終如一地回應內心謙卑痛悔之人

．如果全民生活沒有改變，即使有外表的全面改革，功效也只是曇花一現而已

重要資料：

．地方：耶路撒冷

．職業：南國猶大第十六任君王

．親屬：父親──亞們；母親──耶底大；兒子──約哈斯

．同期人物：耶利米、戶勒大、希勒家、西番雅

鑰節：

在約西亞以前沒有像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。（王下23:25）

約西亞的生平，記載在列王紀下21章24至23章30節；歷代志下33章25至35章26節。在耶利米書1章1至3節；22章11，18節；列王紀上13章2節各處也提到他。

附表

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歷代君王與他們的仇敵

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以利亞與以利沙所行的神蹟

許多以色列人所敬拜的假神巴力，被認為是司雨水、降火、使五穀豐收之神。拜巴力的人以孩童獻祭。以利亞與以利沙所行的許多神蹟，一再顯明真神的大能勝過巴力所能行的，並且也顯出神對孩童生命的重視。

神蹟	經文	要素
以利亞
1. 烏鴉叼餅給他吃	王上17:5，6	餅
2. 加添寡婦的食物	王上17:12-16	麵粉和油
3. 使寡婦兒子從死裡復活	王上17:17-24	孩子的生命
4. 火燒盡祭壇與祭物	王上18:16-46	火與水
5. 火燒死亞哈謝的軍兵	王下1:9-14	火
6. 使約但河的水分開	王下2:6-8	水
7. 被接升天	王下2:11，12	火與旋風
以利沙
1. 使約但河的水分開	王下2:13，14	水
2. 治理耶利哥的水源	王下2:19-22	水
3. 增添寡婦之油	王下4:1-7	油
4. 使孩子從死裡復活	王下4:18-37	孩子的生命
5. 解湯中之毒	王下4:38-41	麵粉
6. 二十餅吃飽百人	王下4:42-44	餅與新穗
7. 治好乃縵的大痲瘋	王下5:1-14	水
8. 令基哈西生大痲瘋	王下5:15-27	話語
9. 使斧頭從水中浮起	王下6:1-7	水
10. 令亞蘭軍隊眼瞎	王下6:8-23	他的禱告

從死裏復活之人

神是全能的，人生沒有一件事不在祂的管理之中，就連死了的，也可以復活。

以利亞使孩子從死裡復活	王上17:22
以利沙使孩子從死裡復活	王下4:34，35
以利沙的骸骨令死人復活	王下13:20，21
耶穌使孩子從死復活	路7:14，15
耶穌使女孩從死裡復活	路8:52-56
耶穌使拉撒路從死裡復活	約11:38-44
彼得使婦人從死裡復活	徒9:40，41
保羅叫人從死裡復活	徒20:9-20

神或偶像

世人為何不斷地尋求偶像而不歸向神呢？因為：

偶像是：	神是：
可觸及的	不可觸及的──無肉體的形像
德性──與人類的性格（包括缺點）相似	德性上與人類不同──具有神性
是人類可以理解的	非人類所能理解的
能受人類操縱利用	不能被人操縱利用
拜偶像所涉及的事：	敬拜神所包含的事：
實利主義（注重享受）	犧牲（獻祭贖罪）
性方面不道德	純潔而專一委身
隨個人意願行事	隨從神旨意而行
關注自己	關注別人

歷代君王與他們的仇敵

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歷代君王與他們的仇敵

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列王（及被擄）時代的眾先知

先知之名	工作的年代	當時的君王名	主要的信息	對我們的意義
亞希雅	934-909	以色列王耶羅波安一世（王上11:29-39）	預言以色列國將分裂為二，陳明神揀選耶羅波安作十個支派之王，警戒他必須對神忠心。	我們不可輕忽神所賜的責任。耶羅波安這樣行就失去了他的王國。
以利亞	875-848	以色列王亞哈（王上17:1- 王下2:11）	直言勸戒惡王亞哈悔改歸向神。在迦密山上證明耶和華是獨一真神（王上18）。	即使是信心的偉人，也不能迫使罪人改變。不過對神忠心到底之人，神必賜他重大的影響力。
米該雅	865-853	以色列王亞哈、猶大王約沙法（王上22:8；代下18:28）	預言亞哈與亞蘭人爭戰必敗。	按照與神聖言相反的計劃行是愚昧的。
耶戶	853	猶大王約沙法（代下19:1-13）	約沙法絕不可與邪惡的亞哈結成聯盟。	與不道德之人合作，會使我們遭災。
俄巴底亞	855-840(?)	猶大王約蘭（俄巴底亞書）	因以東人佔神之民以色列人的便宜、欺壓他們，神必懲罰他們。	驕傲是最危險的罪行之一，因為它使我們佔別人的便宜。
以利沙	848-797	以色列王約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施（王下2:1-9:1；13:10-21）	以行動表明幫助貧窮者的重要。	神關注祂百姓的日常需要。
約珥	835-796(?)	猶大王約阿施（約珥書）	因為神將使用蝗災懲罰這百姓，所以勸他們在更大的審判來臨前回轉歸向神。	神雖要審判萬民之罪，祂永遠的救恩只賜與歸向祂之人。
約拿	793-753	以色列王耶羅波安二世（王下14:25；約拿書）	亞述首都尼尼微人應當為罪悔改。	神要萬民萬族都歸向祂，祂的大愛也臨到萬族。
阿摩司	760-750	以色列王耶羅波安二世（阿摩司書）	警告剝削或不理會窮人者（以色列人當時物質豐富，是注重物質享受的社會）	信靠神不單單是個人的事。神要所有的信徒一同反對社會的不公平、幫助其他貧困之人。
何西阿	753-715	以色列末後的七個王；猶大的亞撒利雅（烏西雅）、約坦、亞哈斯、希西家（何西阿書）	譴責以色列得罪神，有如淫婦得罪丈夫一般。	我們犯罪的時候就與神斷絕關係，也忘記對祂的一切承諾。所有的人都要為自己的罪向神交賬，凡尋求神赦免之人，可以免受永刑。
彌迦	742-687	猶大王約坦、亞哈斯、希西家（彌迦書）	預言南北兩國的敗亡。這是神對祂百姓的管教，實際上顯明祂對他們極其關心。	選擇過不要神的生活，就是定意地去犯罪；罪帶來審判和死亡，惟有神給我們指出得到永久平安的路。祂的管教常使我們走上正道。
以賽亞	740-681	亞撒利雅（烏西雅）、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、猶大諸王（以賽亞書）	呼召百姓悔改歸向神，與神恢復關係。不過，神藉著外族對他們的審判是無可避免的。	我們有時必須先受神的審判與管教，然後才能歸回神。
那鴻	663-654	猶大王瑪拿西（那鴻書）	壓迫神子民的、強大的亞述帝國，不久就要敗亡傾覆。	欺壓別人的人將來必自食苦果。
西番雅	640-621	猶大王約西亞（西番雅書）	日子將到，神要作審判者，嚴厲地懲罰各族；然後祂要向祂的子民施憐憫。	我們皆會因不順服神而受審判，但只要我們仍對祂忠心，祂必向我們施憐憫。
耶利米	627-586	猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家（耶利米書）	勸猶大人悔改，可以延遲神藉巴比倫人之手對他們施行的審判。	悔改乃是這個不道德世界的最大需要。神對忠心之人的應許是明亮的光。
哈巴谷	612-589	猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家（哈巴谷書）	哈巴谷為神對世人犯罪作惡似乎不理，感到難以理解。他後來明白到，單單信靠神就是問題的答案。	我們不必質問神行事的方式，乃應當知道祂完全公義，相信祂在掌權，有朝一日邪惡終必被完全除去。
但以理	605-536	在尼布甲尼撒作巴比倫王，米底亞人大利烏、塞魯士作波斯王之時，在被擄之地說預言。（但以理書）	描述近期及遠期的未來事件──神在這些事件中作王並得勝。	我們不必多花時間思考這些事件將要發生的時間，乃要多用時間學習現在怎樣生活，才不至於成為這些事件的受害者。
以西結	593-571	尼布甲尼撒作巴比倫王之時，在被擄之地說預言（以西結書）	向耶路撒冷傳達信息，勸他們在也同樣被迫被擄以前回轉歸向神。在耶路撒冷失陷後，他勸被擄之人悔改歸向神，以便能夠歸回本土。	神管教祂的百姓，使他們與祂更為親近。

“耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：‘當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例……’”（王下17:13）。這些先知是誰？這裡列出了一些先知，他們想使全族回轉歸向神。照神啟示，預言未來的事，只是先知工作的一部分；他們的主要任務，乃是向百姓傳講神的話語──警戒、教訓，並鼓勵他們過正直的生活。

哈該、撒迦利亞、瑪拉基，這幾位是猶大人從被擄之地歸回以後的先知。在以斯拉記第五章的圖表之中，對他們有更多的介紹。

其中的年代皆是公元前（不另加說明）。

歷代君王與他們的仇敵

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地圖

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列王紀下中的主要地方

猶大與以色列南北兩國的歷史，受先知以利沙事工的影響極深。他在以色列事奉五十年，譴責君王崇拜偶像，並號召百姓回轉歸向神。

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1. 耶利哥

以利亞的事工即將結束，他用外衣打水，使約旦河的水分開，他和以利沙走乾地過去。以利亞被神用旋風接去後，以利沙用他的外衣打水過約旦河回來。耶利哥的先知門徒都知道，以利沙作了以利亞的接班人（1:1-2:25）。

2. 以東曠野

摩押王背叛以色列，以色列、猶大與以東三國就聯合起來，從以東曠野去攻擊他。以東曠野沒有水，這三個國王求問以利沙，他說神必會使他們得水，並且得勝（3:1-27）。

3. 書念

以利沙也眷顧個別人及他們的需要。他幫助先知遺孀，給她油去賣以還債，也在這裡使另一家的兒子復活（4:1-37）。

4. 吉甲

以利沙顧念先知的門徒，他在這裡解他們湯中之毒，以很少的餅讓多人吃飽，甚至使斧頭從水中浮起，使之歸還原主。亞蘭軍的元帥乃縵也是來到以利沙這裡治好了他的大痲瘋（4:38-6:7）。

5. 多坍

以利沙雖然治好亞蘭軍元帥的大痲瘋，卻仍然忠於以色列；他洞悉亞蘭軍隊的作戰計劃，並隨時告訴以色列王。亞蘭王搜尋以利沙一直至多坍，包圍這城並意圖殺他。但是以利沙求神使他們眼瞎，之後他領這些瞎眼的亞蘭軍隊，進入以色列的京城──撒馬利亞（6:8-23）。

6. 撒馬利亞

以利沙雖然吩咐以色列王，不可擊殺亞蘭軍隊，要放他們回去，但亞蘭軍並沒有感恩載德。他們以後又包圍撒馬利亞，以色列王竟歸咎於以利沙，但以利沙預言次日撒馬利亞必然有大量的糧食供應。神果然照他所言使亞蘭軍驚惶逃跑，這城飢餓的百姓便得到亞蘭軍所留下的大量糧食（6:24-7:20）。

7. 大馬士革

儘管以利沙對以色列忠心，他仍順服神的命令，前往亞蘭首都大馬士革。亞蘭王便哈達患病，打發哈薛求問以利沙這病能好不能好。以利沙知道便哈達必然要死，就把這事告訴哈薛，哈薛反而殺了便哈達自立為王。後來以色列與猶大聯合對抗這個新亞蘭王的威脅（8:1-29）。

8. 基列的拉末

以色列與猶大聯軍對抗亞蘭的時候，以利沙打發一個門徒往基列的拉末，膏耶戶作下一任以色列王。於是耶戶就出發去除滅邪惡的以色列與猶大王朝，殺了約蘭王、亞哈謝王以及邪惡的王后耶洗別。他又殺盡亞哈的全家，以及以色列所有拜巴力的人（9:1-11:1）。

9. 耶路撒冷

在亞哈謝王被殺以後，他的母親亞她利雅奪取權力，作了猶大女王並殺了所有的孫子，只漏掉一個約阿施（被他的姑母隱藏）。約阿施七歲時亞她利雅被推翻，他登基作王。這時亞蘭軍隊繼續侵略以色列，以色列的新王在撒馬利亞遇見以利沙，他告訴以色列王，必能三次打敗亞蘭人（11:2-13:19）。

以利沙死後，以色列又有許多惡王。他們敬拜偶像、棄絕神，終使他們敗亡。亞述帝國佔領撒馬利亞，將大部分的以色列人擄去（13:20-17:41）。猶大有短期的苟延殘喘，因為他們有少數賢君廢除偶像敬拜神。但許多人仍偏離神，所以耶路撒冷淪入下一個強國巴比倫之手，猶大也被滅了（18:1-25:30）。

與摩押爭戰

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摩押王背叛以色列，所以以色列王約蘭與猶大王約沙法合力攻打摩押。他們在荒涼、亂石縱橫的以東曠野時，軍隊沒有水喝，但以利沙應許說，他們很快就既有水喝，又會得勝。

書念的大戶婦人

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以利沙常住在這書念大戶婦人家裡。在她兒子突然死了的時候，這婦人就去迦密山找以利沙。他與那婦人一同回來，使孩子從死裡復活後，他就回到吉甲自己的家裡。

以利沙與亞蘭軍隊

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以利沙知道亞蘭軍隊的作戰計劃，就把這消息不住地通報以色列王。亞蘭王追蹤以利沙直到多坍。但以利沙求神使亞蘭的軍兵眼瞎，將這批盲兵領入以色列的京城撒馬利亞。

耶戶奪取以色列王位

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以利沙派一個先知（門徒）去基列的拉末，膏耶戶作以色列的新君王。耶戶立即駕車去耶斯列，殺了以色列王約蘭與猶大王亞哈謝。他殺了約蘭以後，亞哈謝逃往園亭之路時受傷，之後死在米吉多。耶戶再回到耶斯列，殺死亞哈王之后耶洗別。

以色列人被擄

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以色列人的罪終於追上他們。神容許亞述人打敗他們，把他們分散到別處。他們被強大邪惡的亞述帝國吞滅擄去。罪常常使人受到管教，而這種後果有時是不可改變的。

亞述王置異族於以色列地

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以色列人被擄以後，亞述帝國將許多異族人安置在以色列地。這種政策有助於亞述保持自己征服之地的平安。

猶大被擄

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邪惡充滿了猶大，神向悖逆祂的百姓大發烈怒。巴比倫征服了亞述以後，成為世界上的新強國。他們的軍隊進入耶路撒冷，燒毀聖殿，拆毀高大的城牆，並將其中的百姓擄去。──《靈修版聖經註釋》