歷代志上第九章
歷代志上
第九章 注釋
9:1
上述家譜的總結
9:2-44
回國後居住在耶路撒冷的猶太人
作者在列舉以色列族譜的末段，記錄了被擄歸回後猶太人領袖的名字，組織與一章的內容呼應。整段的內容分為三部分：以色列人後裔的家譜、祭司利未人的職務及他們分佈居住的地方。
2-3
介紹返回故土的猶太人之首領
他們可分為四類：平民、祭司、利未人和尼提寧。
2 「以色列人」：包括以前南北二國的人，即3節中所說的「猶大人、便雅憫人」（代表南國）和「以法蓮人、瑪拿西人」（代表北國）。
「尼提寧」：是聖殿的苦役（參拉8:20）。
4-6
屬猶大支派的領袖
5 「示羅」：應作「示拉」（參民26:20）。
6 「六百九十人」：尼11:6記載法勒斯的子孫只有四百六十八人，比這裡的為少，可見「六百九十人」是全支派法勒斯、示拉、謝拉三家族的總人數（參9）。
7-9
屬便雅憫支派的領袖
10-13
祭司
11
「管理神殿」的人是聖殿的負責人，不過這裡列舉的都是大祭司。
13
「一千七百六十人」：尼11:12-14所記錄的共有一千一百九十二人。
14-16
利未人
16
「尼陀法人的村莊」：住在這兒的是負責歌頌的利未人。（參尼12:28）
17-26上 守門的利未人
18
「王門」：參結46:1-2。這是以前聖殿門戶的名稱。
19
「可拉的曾孫
...... 」：作者強調看守聖殿是利未人世襲的傳統；由於這職任性質特殊而且是一種榮譽，所以他們的名字通常是和利未人分開排列。
20
「耶和華也與他同在」：可作「願耶和華與他們同在！」。
26下-32 利未人的職務
他們的職責包括：
１ 看守聖殿的倉房（參23:32; 26:20）；
２ 守衛聖殿和每早晨開門（參23:30）；
３ 保管並清潔聖殿的用具陳設（參32; 28:13-18; 拉1:9-11）；
４ 管理獻祭用的一切器具和材料，並烤制陳設餅，不過制香膏則歸祭司負責（參出30:23-33; 利2:5-7;
7:9; 代上23:29）。
33-34
利未人的樂師
35-44
掃羅王的家譜
本段與8:29-38差不多完全相同，目的是要引進下一章掃羅被殺的經過。
思想問題（第8、9章）
１ 我們若細心考查這些族譜，另參閱有關注釋，就發現不同書卷的經文記載彼此稍有出入，有些甚至可能犯了錯誤。對此，你如何解釋？
這會影響你對聖經的信心嗎？參六章補充資料。
２ 按你看，作者為何對便雅憫支派的族譜有特別詳細的記載呢？參8:33, 40。
３ 當你讀到家譜中人事的變遷時（如8:6-8, 12-13等），你有什麽感受？
有否感覺個人在歷史中的渺小？
你懂得從永恆的角度來看、來過短暫的人生嗎？
４ 九章對利未人的分類或工作，記載得特別仔細，你以為有什麽原因或用意？
這對神的性情與事奉的本質有何提示？
５ 作守門工作的利未人，似乎享有殊榮（參9:17-27）。相比之下，今天在教會作堂役或看堂工作的是否有完全不同的待遇？
６ 9:19強調：一些利未人的祖宗曾擔任相同的職務。在今天日新月異的社會，子女未必會繼承父業，但你若是教會的執事，或是傳道人，你是否盼望子孫能繼續你的事奉？
── 《串珠聖經注釋》