歷代志上第十一章
漫談屬靈領袖（十一1∼9）
大衛取代掃羅成為以色列的君王。從這幾節經文中，我們對領袖有四方面的認識：
1. 領袖由民眾所認許（1∼3）：早在此時七年之前，猶大支派已經承認大
2. 領袖的選立在於神（2b、3b）：大衛的治權，一方面來自百姓的認許；另一方面則是神的選立。神權為主的以色列如此，自命以神為主的教會豈不也應如此？今日當我們要尋找領袖時，神是否參與其中？那領袖是否神的選召呢？
3. 領袖的職責（2b）：以色列的長老指出君王有兩方面的職責：一是牧養（原意是餵養）；二是作以色列的君（「君」原意是管治者）。作為屬靈領袖，供養信徒屬靈生命固不能缺，以神的道管治他們，也是他的職責呢！今日有只餵養而不管治、或只管治而不餵養的屬靈領袖在你們當中嗎？
4. 屬靈領袖必有神的同在（9）：這裏作者以「萬軍」作為神的形容，表示祂的至高與力量，要作一個戰無不勝。日見強盛的屬靈領袖，神同在是根本的條件。多少聖經中的偉人，一旦為神所棄，失去神的同在，他們的收場是何等慘淡啊！神是否同在，可能並不是在乎神站在那裏，而是我們是否站在神所站的地方。
祈禱 天父，求𣿫揀選，膏立合𣿫心意的屬靈領袖，使他們管治、餵養𣿫的百姓；又求𣿫與他們同在，賜他們力量。
勇士的質素（十一10∼47）
思想 大衛的勇士以威武與殺戮而得名，天國的勇士需具備甚麼條件呢？
這段經文與撒下二十三章是平行的，所記的內容十分相似，除小部分名單有分別外，大多數是一致的。兩份名單的差異，相信是由於作者參考了兩份不同的資料，這問題不難以手抄時代的背景來加以理解，源於不同的記錄者，會各自記下一些他認為重要的資料。
藉凓個別勇士的事蹟片段，我們可以思想勇士的質素：
1. 勇猛（11）：雅朔班可以稱為勇猛的戰士，曾一次擊殺三百敵人。天國也需要那些勇猛的戰士，好與魔鬼、罪惡對抗，將它們消滅。
2. 保護財產（12∼14）：若參考撒母耳記下，捍衛田產的是沙瑪，從經文的比較，可以相信歷代志的作者在抄寫的過程中，抄漏了一行，以致將此事歸入以利亞撒的名下，而沒有提沙瑪（參撒下二十三11∼12）。破壞敵方的糧食供應是重要戰略之一，同樣今日天國的勇士也要竭力保護教會的一切資源，不受破壞。
3. 忠心（15∼19）：這次事件表達了三位勇士對大衛的忠心。他們冒凓生命危險，橫越敵人的軍營去打水。筆者相信這三位勇士的忠心，是因為他們對神所選召的受膏者的尊敬，這是以色列人尊敬神的一種表現；從他們肯冒險的表現亦可見到他們的忠心。基督徒也當以忠心、敬畏作為信仰的重要質素，以成為今世的天國勇士。
聖經並沒有提及其他勇士的事蹟（26∼47），但他們卻榜上有名，想必非泛泛之輩，在天國的事業中，每一個信徒都是戰士，雖然在功業上有分別，但就算是一個籍籍無名的小兵，仍然應該是勇猛的、護衛人命財產的、忠心的。主必因此稱呼我們為「有忠心與見識的僕人」。
祈禱 求主給我勇氣，敢於與惡爭戰。──《新舊約輔讀》