歷代志上第廿九章
再思奉獻（二十九1∼9）
思想 甚麼是我樂於奉獻的？又有沒有甚麼是我捨不得獻上的？
大衛預備建殿的熱心在他對物資的籌集方面顯露無遺。這段經文中，他以身作則地講述奉獻的重要：
．大衛的心態（1∼5）：大衛對自己的熱誠作出說明：
① 他嚴謹地籌備聖殿的材料，因為這殿是為神而造的（1），所以絕不能馬虎；
② 他「盡力」預備（2），這是我們應學效的事奉態度；
③ 他心中愛慕神的殿（3），從他的樂意奉獻可見一斑。
大衛不單作徹底的奉獻，他更期望可成為別人奉獻的榜樣（5）。「將自己獻給耶和華」原意為「充滿祂的手」，特別用於祭司的選立上，可見參與奉獻的人與祭司的事奉是同等可敬、神聖的。
大衛的樂意奉獻，對今日信徒的奉獻有極大的意義，讓每一個奉獻者檢討，反省奉獻的動機，祈求神鑒察，悅納我們的獻上。
．眾首領的回應（6∼9）：所記的奉獻有黃金五千他連得（約170公噸）、銀一萬他連得（約340公噸）、銅十萬八千他連得（約612公噸）、鐵十萬他連得（約3、400公噸）。這一切的獻上，使聖殿的建設準備跨進一步。「達利克」為波斯帝國所用的黃金鑄幣，表示歷代志可能於波斯時代期間編寫而成。
首領的奉獻被形容為「誠心樂意」的，再一次顯示奉獻的必須條件。耶穌稱讚奉獻兩個小錢的寡婦，也是指出她奉獻的單純；而保羅在呼籲哥林多教會奉獻時，亦特別強調奉獻的甘心（參林後九7），可見無論甚麼時候，神所要求的乃是奉獻者的「甘心」。
思想 你在奉獻時曾否猶疑不定？你有沒有按力量甘心奉獻，還是只將剩餘中的一小分獻上呢？
奉獻禱文（二十九10∼19）
很多教會在奉獻之後，有祈禱的時間，以下是一篇典型的奉獻禱文。
．讚美（10∼13）：大衛以讚美開始他的禱告，他對神的能力和權柄發出讚美，且自言伏於神的手下，他更要常常稱謝讚美神（13節的原意）。我們應當因為神本身的榮耀屬性獻上讚美，而不是單單知恩圖報。這種以神為神的讚美，應當作為每一個信徒的心態，以代替蒙福時的讚美，受禍時埋怨的功利主義信仰。我們不論甚麼時候都要讚美，因為祂是神。
．感恩（14∼16）：在上面所提的基礎下，我們的感恩也就分外清純，因為擺脫了利益的束縛。大衛感恩，原因是他曉得他擁有的一切，都是神所賜予的。太多信徒不認清這個事實，以致在金錢物質上顯出缺乏信心，常定睛在經濟的現實，而忽略那位賜人一切需用的神，多麼可惜！
．祈求鑒察（17∼19）：大衛在神面前剖白心�f，他對自己的純正滿有把握，以致能坦然面對神的偉大；此外，他也力言百姓的真心，且求神察驗，他沒有絲毫懷疑百姓奉獻的心。但大衛明顯了解人的善變，故此求神保守百姓常存正直的心。故然沒有人可以自隱於神，但世人（甚至信徒）常對神存有虛假的觀念，將祂囿於某一時空之中；殊不知神是無所不在，無所不知的，在我們尚未度生命的一刻，神已了解，並且知道我們的一生，若非神憐憫與慈愛，我們的生命早已不再存在，求主賜給我們警醒的心，知罪悔罪，免為罪所蠶食。我們當謹記神的偉大與超越。
祈禱 我願奉獻一生歸𣿫，求𣿫悅納。
建殿聚會的尾聲（二十九20∼30）
思想 終大衛的一生，有哪些經歷使你留下深刻的印象？
．敬拜（20∼21）：建殿大會的尾聲，大衛要求各人一同敬拜。集體敬拜可以使人體驗信仰的合一性，因為我們在同一時間內一同向神獻上讚美。「低頭」是一種謙卑的表示，承認神的偉大與人的渺小。而他們敬拜的對象是「耶和華與王」，《現代中文譯本》將二者分開，譯成「敬拜上主，也向王致敬」，這樣的譯法，可以避免「向人敬拜」的誤導，因為信徒敬拜的唯一對象是神。在敬拜當中，他們獻上為數甚多的祭牲。各種祭祀的意義可參閱利未記一章至五章。敬拜的同時，是神人共樂，眾人在神面前吃喝，大大歡樂。神期望我們心存喜樂地敬拜祂，這也是我們崇拜時所當備的態度。
．復膏所羅門（22∼25）：這是第二次膏立所羅門，第一次應該是亞多尼雅自立為王的時候（參王上一25∼39），這次是一次正式、公開的膏立儀式。這裏強調所羅門的威嚴、尊大，且得到百官的順服，在以色列的統治上，得凓空前的成功。所羅門的成功在於神的揀選；相信任何一位神僕的成功也在於神，而不在他自己。你我也當以謙卑的心，將自己奉獻給神，求祂使用。
．大衛一生的總結（26∼30）：歷代志的作者形容大衛：①年紀老邁、②日子滿足、③享受豐富、尊榮。這樣的離世是榮耀的，也是世人所羨慕的。大衛生平也曾犯錯得罪神；他曾被兒子追殺、被人藐視；今日，大衛贏得此美好的名聲乃在於他的知罪悔罪，重新得凓神的恩典。這也是信徒生命學習的重要榜樣，神接納人的軟弱，也願意赦免我們。我願意在日子滿足的時候，同享各樣的尊榮嗎？
祈禱 求主使我有清潔的心思和正直的靈。──《新舊約輔讀》