以斯拉記簡介
以斯拉記簡介
寫作背景
根據猶太傳統，以斯拉記與尼希米記兩卷書原屬一卷；二者無論在文字風格、神學立場、取材範圍等方面都極之相似，兩卷的文字亦屬同一時代，可見這兩卷書無疑出自同一作者。
猶太人歷來認為以斯拉是這兩卷書的作者，甚至一些現代學者也認為以斯拉是這兩卷書的編纂者，因為二書的文字、風格、宗教觀點等與他個人的敘述
（拉7:27-8:34及9章） 相符。
另一種看法認為本書是由一位不知名的作者所編纂。由於經文常提及聖殿禮儀，顯示作者可能是在聖殿供職的利未人；而且他連次要的職位（如歌唱的）也沒有忽略，可見他很可能是屬亞薩樂隊的成員（參代上15:16-19）。
由於學者未能確定誰是本書作者，對以斯拉與尼希米的返國日期亦眾說紛紜，故對二書的寫作日期亦有不同意見。不過按較保守的估計，二書寫成的日期約在主前五世紀末葉。
參考：
波斯列王表
以斯拉與尼希米回國的次序問題
主題特色
以斯拉記與尼希米記二書內容取材甚廣，包括波斯官方檔（如詔書）、家譜、聖殿供職人士家族名單、以斯拉及尼希米親身的記錄。語文方面，以斯拉記除用希伯來文外，部分是用亞蘭文記載（見內文注）。
被擄後歸回猶大的以色列人在以斯拉和尼希米的領導下，在信仰上醒悟過來：他們是被放逐後剩餘的少數，能夠重歸故土，足見是神的恩待；神的手滿有能力，使他們在危險和萬難下得以重建聖城和聖殿。他們覺悟到言信仰上的失敗導致他們受罰被逐。現在他們矢志向神盡忠，順從摩西律法，並分別為聖，不沾染外邦異教，使猶太信仰的精粹得以保存。
本書大綱
Ⅰ 所羅巴伯率眾第一次回歸（1:1-2:70）
Ⅱ 恢復敬拜、重建殿基（3:1-13）
Ⅲ 大利烏時聖殿重建（4:1-6:22）
Ⅳ 以斯拉率眾第二次回歸（7:1-8:36）
Ⅴ 雜婚問題（9:1-10:44）
──《串珠聖經注釋》