以斯拉記第二章
以斯拉記
第二章 注釋
2:1-70
回歸者的統計
1-2
引言
1 據考古學家發現，猶大許多城邑在居民被擄後便遭廢棄，以後再沒有人居住。可見當時只有部分回歸者重返故居，其他則在別的地方建立家園。
2 顯然這十二人是當時眾人所熟悉的人物。他們是否同一時間回歸則不得而知。
「尼希來」並不是尼希米記的那一位。「末底改」也不是以斯帖記中那位。
末底改、必珊、米斯拔為巴比倫名字，而比革瓦伊為波斯名字。
3-70
回歸者的記錄
這個記錄的目的引起學者頗多的猜測。可能這是波斯納稅名單，或者是猶太人自己用來區別正統猶太人和撒瑪利亞人的記錄。
百姓的數目以
１ 家族（3-19）、
２ 居地（20-35）、
３ 聖殿供職人士（36-58）及
４ 無譜系者（59-63）劃分。
21-35
這記錄以南部城市作起點
伯利恒、尼陀法在耶路撒冷（以下簡稱耶城）以南；亞拿突、亞斯瑪弗在耶城以北；基列耶琳、基非拉和比錄在耶城之西北；拉瑪、迦巴、默瑪、伯特利和艾在亞拿突和亞斯瑪弗以北；尼波、末必、以攔和哈琳在猶大省之西南角；羅德、哈第和阿挪在猶大省之西北，近約帕；耶利哥、西拿在猶大省之東北。
40
利未人人數稀少，可能在被擄期間，部分轉去作祭司，而部分則轉進其他行業，不願意回耶路撒冷在聖殿輔助祭司作粗重工作。
41
這些「歌唱的」是在聖殿裡供職，限於男性。
43-54
「尼提寧」：是在聖殿作工的奴僕，被擄前這些人通常是戰敗的迦南人。他們緊居於尼提寧的房屋（參尼11:21），由一監督管理。這裡的名字大部分是外邦的：西哈（43）和押拿（50）為埃及名，利汛（48）很可能是亞蘭名，米烏寧（50）是亞拉伯名，尼普心是以實瑪利名，巴柯（53）是以東名等，其他名字則是渾名。
55
所羅門的僕人是戰俘或受制服的外邦人，他們在聖殿作僕役，名字多是渾名。
64
前面的記錄數目與這裡的總數有出入，有人認為本節的數目是抄寫之誤，有人則認為這是因為前面的記錄沒有包括婦孺數目在內。
65
「歌唱的男女」：是供富戶娛樂的音樂家，與41節的不同。
68-70
族長為聖殿捐獻
69
「彌拿」：為波斯金幣，重約四點六安士（130克）。從以色列人所獻的禮物看來，他們在外邦已有相當的經濟基礎。
思想問題（第2章）
１ 返回耶路撒冷城的人，除了大衛子孫所羅巴伯之外，分別來自那些階層呢？參65, 70節。
你認為他們所作出的貢獻是否同樣重要？
你在教會的事奉是否帶有「看重高位、輕視位元低」的觀念？
２ 本章所記的遷徒，和古時以色列人出埃及進迦南的遷移在形式上有什麽相似、相異之處？
３ 為什麽作者把譜系不明的人（59）也記在名單上？
這和該次旅程的性質有何關係？
４ 尼提寧（43）為外邦人，為何可以在聖殿中作僕役？參出12:48;
民15:14。
５ 建造聖殿的費用從何而來？所供獻的物品多嗎？參69節。
由此看來，教會的工作應否有經費不足的現象？參創18:14上; 詩50:10。
──《串珠聖經注釋》