以斯拉記第七章
以斯拉記
第七章 注釋
7:1-10
以斯拉回歸
1-5
以斯拉之族譜
與代上6:3-14比較，此族譜略為簡單。
6-10
率領各階層的猶太人回國
6 「文士」：在此可能是以斯拉在波斯宮廷的職位，管理猶太人的宗教與他們居住地方的治安事宜；新約時代「文士」演變為猶太團體的律法師。
7 「有上耶路撒冷的」：是指在以上各階層人士中有部分與以斯拉一起回歸。
7:11-26
亞達薛西下詔以斯拉
詔書中提及猶太人的宗教禮儀，不是波斯王所熟悉的，有學者因此認為詔書是以斯拉負責草擬而經亞達薛西批准的。
12-26
詔書為亞蘭文
波斯王優待猶太人，除了執行一貫的宗教政策外，也可能是因為當時波斯屬地埃及常有暴亂，他恐怕猶大省的猶太人步其後塵，故出此策以安撫民心。詔書內容包括：
１ 允准居巴比倫的猶太人回國（13）；
２ 賜與獻祭經費及捐獻聖殿所需器皿（15-18）；
３ 補給其他經費及免聖殿供職人士納稅（20-24）；
４ 設立法治制度，命猶太人遵行摩西律法（25-26）。
22
「一百柯珥」：約五千七百公升。
「一百罷特」：約廿三萬七千公升。
25
「明白」：包含遵守意思。
「士師」：與「審判官」同義，前者為希伯來文，後者為亞蘭文。
26
「抄家」：意即充公財產，按猶太團體的慣例，這些財物被送進聖殿成為聖物。
7:27-28
以斯拉稱頌主
由27節起至9:15，內容用自稱語法，可能是出自以斯拉個人的言行錄。
思想問題（第7章）
１ 有學者認為猶太人選用外邦人的年歷來記事。明顯表示外邦勢力已滲入猶太人的日常生活中。你同意這種看法嗎？
基督徒應如何面對世俗的影響？參約17:15, 18; 羅12:2。
２ 你從以斯拉的家譜中對他的背景有何認識呢？參6節。
你如何對待先祖的美名和豐功偉跡？
只炫耀自己，抑或儘量貢獻自己，把榮耀歸給上帝？
３ 以斯拉對摩西律法抱什麽態度？參6, 10, 11; 8:21; 9:6; 10:12。
你是否已學習實踐「聽道」、「研道」、「行道」及「教道」的四門屬靈功夫？
４ 從亞達薛西王的詔書看來，以斯拉在外邦人當中的見證是怎樣的？參12, 15節。
５ 以斯拉的回歸引起了什麽反應呢？參7, 13, 28節。
新約中誰能引起同樣的反應呢？參腓2:5-8; 彼前2:21-23。
這應當產生怎樣的連鎖反應呢？參帖前1:7; 提前4:12。
６ 你認為信徒與非信徒之間，在神國的事上可有合作餘地嗎？
合作的基礎是什麽？
那麽，你認為以斯拉應否接納亞達薛西王的安排呢？參12, 14-15, 21-22節。
７ 亞達薛西王為何大力協助以斯拉重建聖殿呢？參23節。
你認為他對耶和華的敬拜有什麽可取之處？
有什麽偏差地方？
單求「利益」的信仰可取嗎？
８ 先知以利亞處理國家民族大事（王上17-19:11）的遭遇和以斯拉的有何不同呢？見23節; 王上19:10, 14。另參約21:17-23。
──《串珠聖經注釋》