以斯拉記第九章
以斯拉記
第九章 注釋
9:1-4
以色列人與外族通婚之罪
可能回歸者男多女少，故早期回歸男子娶外邦女子為妻。
1 這裡所列舉的外族，當時只有亞捫人及摩押人在巴勒斯坦居住；亞摩利人可能是指以東人，他們於猶太人被擄期間移居南部一帶。以色列人中間的外族除上述各族及埃及人外，其餘的大概與迦南人同化或消失了。有關本段列舉外族的方式，參申7章。
2 雜婚會引致以色列人隨從外邦神，並在道德生活上墮落。
3 拔頭髮和鬍鬚是表示悲憤。
9:5-15
以斯拉代民認罪禱告
以斯拉的祈禱除感謝神的恩惠外，主要陳明以色列民族過去和現在的罪；他並沒有直接祈求神的赦免，而且把自己也列在罪人中間。
9 「牆垣」：有人認為這是指尼希米所建的城牆，或認為是寓意（參賽5:5）； 不過，在尼希米未大規模建牆垣之前，以色列人可能已築有部分城牆作防衛之用。
思想問題（第9章）
１ 以斯拉為什麽對百姓與異族通婚一事表現得如此激烈？
這和聖經的一貫教訓是否相符？參出34:11-16; 賽54:5;
耶2:2-3; 林後6:14-15;
雅4:4。
２ 領袖所犯的過失（2），比平信徒所犯的是否更為嚴重？
領袖應怎樣加以防範？
３ 以色列民獻晚祭往往以什麽為祭牲呢？參撒上7:9; 王上18:36。
以斯拉在晚祭時獻上了什麽呢？
４ 按以斯拉的性格而論（參7:6, 10, 21, 25），這篇禱文和上章（8）的禱告在性質上有何分別？
你認為以斯拉用「我們」這代名詞有什麽深遠的含意？
５ 十八世紀英國神秘主義者羅威廉牧師說：「代求使信徒彼此間的相愛提升，超越人類所頌贊的友誼。」你個人在實踐為主內肢體代求時，有沒有相同的體驗？
６ 今日信徒的光景和以斯拉時代餘民的光景有否類似之處？
今日的信徒有否因順從習慣、規條和風俗，而違背神的心意？
在那些方面信徒有被世俗同化的情形？
７ 若夫妻婚前都不是基督徒，婚後一方悔改歸信基督，那麽雙方應怎樣辦呢？參林前7:12-16; 彼前3:1,
2。
──《串珠聖經注釋》